中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，包羅萬千，其中的一個分支，便是俗話。俗話是通俗易懂，言簡意賅的話語，因為很多俗話是來源于生活，作用于生活的，因此，它涉及的領(lǐng)域極其廣泛，幾乎是無所不包，無所不攬，自然，其中一部分俗話，是涉及到相術(shù)的。相術(shù)是一門流傳甚久的民間學(xué)問，是一種相人之術(shù)，也被稱為“老祖宗的識人術(shù)”，今天，要講的就是這句涉及相術(shù)的俗話，叫——“頭生五貴骨，早晚必顯貴”，這句俗話是什么意思？所說的“五貴骨”是什么？看看你有沒有？

第一、骨相

相術(shù)，也有很多分類，例如除了常見的面相、手相之外，還有骨相、氣相、聲相等等，總而言之，古人看相，講究的是“相不獨論”，即要各種相結(jié)合在一起看，不能單單論其中一種，而骨相，在相術(shù)中，有著重要的地位，卻往往容易被人們忽視的，人們用這樣一句話形容骨相“山騫不崩,唯石為鎮(zhèn)”，山之所以不會崩塌，是因為其內(nèi)里有鎮(zhèn)山之石，而骨相在相術(shù)中的地位，就像是鎮(zhèn)山之石。

第二、九龍骨、九貴骨、五貴骨

關(guān)于骨相，相書中道：“一身骨相，具乎于面”、“頭無異骨，難成貴相”，可見，骨相主要是看頭。首先，要提出“九龍骨”的概念，它指的是頭部的九塊骨相，最早記載在古籍《通志·藝文略》中，所謂的九龍骨，分別指的是“顴骨、驛馬骨、將軍骨、日角骨、月角骨、龍宮骨、伏犀骨、巨鰲骨、龍角骨。”，這九塊骨頭，都有各自的說法，例如人們較為熟知的伏羲骨，認(rèn)為“伏犀貫頂，老而有福”，例如驛馬骨，有說法道：“顴插天倉號驛馬”，至于這九龍骨的具體分布位置，在很多資料上都能找到，篇幅有限，這里并不一一贅述。

其次，還要引出“九貴骨”的概念，古代的相術(shù)相對發(fā)達，留下的相術(shù)典籍不在少數(shù)，而晚清四大重臣之一，曾國藩所寫的《冰鑒》，在古代相術(shù)中有著非常重要的地位，曾國藩在書中指出了“九貴骨”，認(rèn)為“骨有九起”，這九貴骨分別是：天庭骨、枕骨、頂骨、佐串骨、太陽骨、眉骨、鼻骨、顴骨和項骨。當(dāng)然，曾國藩所說的“九貴骨”，與“九龍骨”有重合的地方。

至于“五貴骨”，則是曾國藩在九貴骨的基礎(chǔ)上，選出得更為重要的五塊貴骨，分別是在位于頭頂?shù)模?strong>天庭骨、枕骨和太陽骨，位于面部的眉骨、顴骨。

五股骨的具體位置，也比較容易分辨，天庭骨是額頭的上半部分、枕骨位于后腦勺，太陽骨位于太陽穴附近，眉骨位于眼眶上部、顴骨位于眼眶外下方。

其中，天庭骨以飽滿為佳、枕骨以顯露為佳、太陽骨要直線上升、眉骨要顯而不露、含而不發(fā)、而顴骨既不能陷下去、也不能露出來，要有力有勢。

符合以上五種情況的，才能稱之為“貴骨”

第三、頭生五貴骨，早晚必顯貴

上文所說的五貴骨，如果五者皆具備，曾國藩認(rèn)為是“柱石之器”，既會成為棟梁。

“一則不窮、二則不賤、三則動履稍勝，四則貴矣”，也就是說，符合其中一項，則會一生不受窮，符合兩項，則一生不會卑賤、符合三項，則遲早能夠發(fā)達，符合四項，則地位顯赫。

來看看你符合幾項吧！

參考書目：《冰鑒》（清.曾國藩）、《通志·藝文略》（宋.鄭樵）