油畫(huà)藝術(shù)也是人類社會(huì)歷史發(fā)展的一面鏡子，映射出每個(gè)民族不同的風(fēng)格和面貌。作為古典寫(xiě)實(shí)的油畫(huà)，歐洲人有雄厚的寫(xiě)實(shí)造型即素描造型的基礎(chǔ)。油畫(huà)發(fā)展初期的歷史條件奠定了古典油畫(huà)的寫(xiě)實(shí)傾向。
15世紀(jì)的歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，其基本思想就是關(guān)懷人，尊重人，以人為本，人文主義思想出于對(duì)宗教的批判，肯定人是社會(huì)生活的創(chuàng)造者，提倡人權(quán)，反對(duì)神權(quán)，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的積極要求，
許多著名畫(huà)家為逐漸擺脫單一的以基督教經(jīng)典為題材的創(chuàng)作，開(kāi)始對(duì)當(dāng)時(shí)生活中的人物、風(fēng)景、物品進(jìn)行觀察和直接描繪，使宗教題材的作品含帶明顯的現(xiàn)實(shí)世俗因素，有的畫(huà)家完全描繪現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)景。
藝術(shù)，在其最高領(lǐng)域中,不是訴諸粗糙的感覺(jué),而是訴諸精神的渴求,訴諸我們內(nèi)心神性的活力,它不能容忍周?chē)澜绲木惺徒d。
”從西方原始的洞穴壁畫(huà)、古希臘愛(ài)琴文化中的雕刻藝術(shù)到中世紀(jì)基督教藝術(shù)的興盛、文藝復(fù)興后各種藝術(shù)思潮的興起,在這漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河里,繪畫(huà)藝術(shù),尤其是作為主流的油畫(huà)藝術(shù),始終全面又鮮活地反映了人類精神訴求的變化過(guò)程。
在每一個(gè)藝術(shù)家的作品中,都會(huì)有其時(shí)代的縮影,或直接就是那個(gè)時(shí)代的典型反映。油畫(huà)作品中包含的人性良知的教化元素,不僅開(kāi)啟了人類的智慧,也更有力地保障了人類社會(huì)的健康發(fā)展。直至今日,西方發(fā)達(dá)國(guó)家的油畫(huà)在時(shí)代的發(fā)展中也從未忽視對(duì)人性、
對(duì)良知的不斷塑造、升華和延續(xù),使其能夠與社會(huì)發(fā)展相得益彰。從19世紀(jì)末葉開(kāi)始，西方油畫(huà)發(fā)生了根本性變化。傳統(tǒng)油畫(huà)比較狹窄的藝術(shù)功能和一體化的寫(xiě)實(shí)手法已經(jīng)達(dá)到自身體系的高度飽和，因而在哲學(xué)觀念、藝術(shù)觀念的變革中趨于解體。油畫(huà)不再以模仿自然、再現(xiàn)自然為藝術(shù)創(chuàng)造原則，
藝術(shù)家自由構(gòu)造的油畫(huà)藝術(shù)形象被視為新的真實(shí)。藝術(shù)家不再通過(guò)油畫(huà)形式如實(shí)描繪自然，而將油畫(huà)形式作為表現(xiàn)自己精神與情感世界的媒介，以想象、幻想等方法構(gòu)造作品。
印象派之后的三位畫(huà)家率先離棄了傳統(tǒng)油畫(huà)模式。凡高以疾急奔放的筆觸，使?jié)夂?、明亮的色彩充滿強(qiáng)烈的力感，表現(xiàn)內(nèi)心情緒的不安。
普列漢諾夫曾提出:“藝術(shù)既表現(xiàn)人們的情感,也表現(xiàn)人們的思想,但是并非抽象的表現(xiàn),而是用生動(dòng)的形象來(lái)表現(xiàn)?！?/p>
一件真正的藝術(shù)作品,不僅要具備特定的形式之美,也要體現(xiàn)作為人的精神產(chǎn)品所應(yīng)體現(xiàn)的情感力量,這種情感即包括人的普遍審美理想、價(jià)值觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)藝術(shù)作品中流露出的情感與觀眾的巨大情感體驗(yàn)產(chǎn)生共鳴時(shí),就能煥發(fā)出激動(dòng)人心的力量,這種力量也就是藝術(shù)作品的情感力量。
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