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肖鷹:“于丹被轟” 有三大好處

作為一個(gè)被媒體和市場(chǎng)聯(lián)手打造的文化符號(hào),“國(guó)學(xué)超女于丹”這兩年來(lái)多少有些沉寂。然而,本月17日在北大百年大講堂舉辦的一場(chǎng)昆曲商演上,發(fā)生的于丹被觀眾轟下臺(tái)一事,又將于丹推到了公眾視線的焦點(diǎn)上。

關(guān)于此事,已有現(xiàn)場(chǎng)視頻流傳于網(wǎng)絡(luò),情形是簡(jiǎn)單明白的:當(dāng)昆曲節(jié)目表演結(jié)束,進(jìn)入謝幕時(shí),以10位昆曲界著名藝術(shù)家佇立作背景,主持人請(qǐng)于丹上臺(tái)講話(huà),身著超短裙、黑色長(zhǎng)絲襪和超高跟鞋的于丹在觀眾喝倒彩聲中走上舞臺(tái)。當(dāng)于丹在接受臺(tái)上一位老藝術(shù)家獻(xiàn)花之后開(kāi)始講話(huà)說(shuō)“我先代表大家……”時(shí),有觀眾喊出“于丹下去”,并且得到其他多位觀眾的呼應(yīng),于丹只得放棄講話(huà),退到后臺(tái)并悄然下臺(tái)。

我以為,這是一個(gè)文化利好事件,至少可概括出三點(diǎn)。

首先是對(duì)于丹教授的利好。

于丹現(xiàn)為北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副院長(zhǎng)、教授,雖然出身于文學(xué)碩士,但長(zhǎng)期從事的是媒體策劃及相關(guān)教學(xué),2007年在央視百家講壇講《論語(yǔ)》成名后,就在國(guó)內(nèi)文化市場(chǎng)以“國(guó)學(xué)專(zhuān)家(大師)”的招牌行市。于丹之所以能暴得大名,一方面來(lái)自于她以媒體中人的敏感捕捉到了當(dāng)時(shí)受眾的普遍心理需要,并以簡(jiǎn)潔明快的演講方式予以灌輸,另一方面是,她由中國(guó)受眾最廣的媒體央視捧出。

以“國(guó)學(xué)”行市,于丹無(wú)論從知識(shí)層面,還是從精神層面,都有難以彌補(bǔ)的局限。她聲稱(chēng)自己四歲讀《論語(yǔ)》,但對(duì)《論語(yǔ)》的解說(shuō)錯(cuò)誤百出,而講《莊子》更是臆斷妄議,基本文理不通。講點(diǎn)實(shí)在話(huà),于丹講國(guó)學(xué),猶如沒(méi)有根底的票友在“曲苑雜壇”里充大師。

成名后的于丹,并沒(méi)有自我反省,或揚(yáng)長(zhǎng)避短,而是在與媒體與市場(chǎng)的合謀中隨行就市,高調(diào)扮演文化市場(chǎng)的“國(guó)學(xué)符號(hào)”。市場(chǎng)將她作為一個(gè)現(xiàn)成的招牌利用,而她自己則自甘做萬(wàn)用的狗皮膏藥,任人招貼。這次在北大被轟下舞臺(tái),無(wú)疑是包括北大學(xué)生在內(nèi)的現(xiàn)場(chǎng)觀眾給了缺少自制的于丹教授一個(gè)當(dāng)頭棒喝,重重地提醒她:自知、自明、自制、自檢。如果于丹教授從中獲得教訓(xùn),對(duì)于她未來(lái)的發(fā)展,將是有益的事情。

其次是對(duì)北大優(yōu)秀傳統(tǒng)的利好。

北大的優(yōu)秀傳統(tǒng)是蔡元培先生掌校時(shí)培植的“兼容并包”?!凹嫒莶保窃趯W(xué)術(shù)獨(dú)立、思想自由的前提下,允許差異,鼓勵(lì)多元,從而創(chuàng)造豐富而有生氣的學(xué)術(shù)空間。因此,在元培先生治下,北大為風(fēng)格迥異、觀點(diǎn)差異甚至立場(chǎng)沖突的胡適、魯迅、辜鴻銘、黃侃等學(xué)術(shù)大師提供了自由空間?!凹嫒莶睙o(wú)疑是北大之成為世人心目中之北大的始基。但“兼容并包”并非良莠不分、清濁不辨,更不是阿諛?lè)暧⑼骱衔?。相反,是有原則、有格調(diào)、有情操的。我們回顧北大歷史,就可看到學(xué)術(shù)大師們?yōu)榱俗非笳胬砗屠硐攵煌讌f(xié)的斗爭(zhēng)。

中國(guó)的傳統(tǒng)精神中,儒家精神凝聚于“誠(chéng)”,道家精神凝聚于“真”。于丹的市場(chǎng)國(guó)學(xué),除其基本知識(shí)缺陷外,更根本的是缺失真正學(xué)者必具的“誠(chéng)”和“真”。這兩三年來(lái),公眾慢慢厭棄于丹,評(píng)價(jià)她最普遍的一個(gè)字就是“裝”。包括北大學(xué)生在內(nèi)的現(xiàn)場(chǎng)觀眾在于丹未開(kāi)口前就抵制她,直至把她轟下臺(tái),根本原因還不是于丹以昆曲外行來(lái)扮演專(zhuān)家角色,而是公開(kāi)抵制這個(gè)“裝”的于丹。觀眾此舉,不是拒絕差異和多元,而是要抵制于丹所代表的市場(chǎng)的虛偽和流俗對(duì)嚴(yán)肅文化的欺凌。

再次是對(duì)營(yíng)造健康文化空間的利好。

一個(gè)健康的文化空間,應(yīng)多元并存,因此構(gòu)成文化的豐富多樣性。一個(gè)健康的文化空間,在根本意義上,始終存在著高雅文化與通俗文化的矛盾,而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下,必然存在著市場(chǎng)價(jià)值和文化價(jià)值的沖突。從文化傳承和創(chuàng)新發(fā)展的意義上,保持經(jīng)典藝術(shù)的純正性、追求高雅藝術(shù)品位,是以高雅文化為載體的文化建設(shè)的應(yīng)有之義。

昆曲藝術(shù),雖然源于民間,但數(shù)百年間經(jīng)歷代文人、藝術(shù)家的創(chuàng)新提練,已結(jié)晶為一種具有世界文化遺產(chǎn)意義的高雅藝術(shù)。作為高雅藝術(shù),昆曲具有它不容毀損玷污的格調(diào)、品位,因此演出和觀看,都具有嚴(yán)格的儀式意義。堅(jiān)守其格調(diào)、品位和儀式意義,從文化學(xué)的深層意義講,就是堅(jiān)守文化自身的內(nèi)在價(jià)值和純正性。

于丹作為一個(gè)文化符號(hào),代表的是市場(chǎng)流行文化,她出席這次昆曲演出的著裝明顯輕佻而不合場(chǎng)景,觀眾(戲迷)對(duì)她的抵制,實(shí)質(zhì)上是高雅藝術(shù)對(duì)流行文化所依憑的商業(yè)權(quán)勢(shì)的抵制。正如許多網(wǎng)民指出的,無(wú)論這次昆曲的演出地北大,還是當(dāng)晚現(xiàn)場(chǎng),真正的昆曲研究專(zhuān)家,誠(chéng)心真意熱愛(ài)昆曲藝術(shù)的學(xué)者多不勝舉,為什么主辦方偏偏就要把一個(gè)高度市場(chǎng)化的“于丹”商標(biāo)貼在這場(chǎng)大家薈萃的高雅藝術(shù)演出上呢?

根本原因是這些年來(lái),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速擴(kuò)張,引導(dǎo)了流行文化的過(guò)度發(fā)展,乃至于作為流行文化符號(hào)的若干明星同時(shí)也成了高雅文化的代言人,這實(shí)質(zhì)上是流行文化對(duì)高雅文化的侵蝕。而高雅文化流行化,是2000年以來(lái)中國(guó)文化的普遍狀態(tài)。正是在這個(gè)狀態(tài)下,主辦方才將“于丹”引用為這場(chǎng)高端昆曲專(zhuān)業(yè)演出的“總結(jié)性”符號(hào)。現(xiàn)場(chǎng)觀眾抵制流行文化的商業(yè)符號(hào)“于丹”,就是高雅文化重新對(duì)流行文化說(shuō)“不”。

“于丹被轟”,作為一個(gè)文化事件,是開(kāi)啟高雅文化自我重申的一個(gè)契機(jī)。

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