[原創(chuàng)] 人類社會(huì)存在和發(fā)展的基本矛盾再概括
人類社會(huì)存在和發(fā)展的基本矛盾
傳統(tǒng)的歷史唯物主義認(rèn)為，人類社會(huì)的基本矛盾有兩個(gè)：一是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾；二是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。兩個(gè)基本矛盾決定著相應(yīng)的兩個(gè)基本規(guī)律：一是生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展水平的規(guī)律；二是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)要求的規(guī)律。兩個(gè)矛盾和兩個(gè)規(guī)律是相互銜接和相互制約的。用一個(gè)公式表示，則為：生產(chǎn)力——生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）——上層建筑。認(rèn)為生產(chǎn)關(guān)系身兼二職，即相對(duì)于生產(chǎn)力則為生產(chǎn)關(guān)系；而相對(duì)于上層建筑則為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
其實(shí)，這種認(rèn)識(shí)是在沒(méi)有提出社會(huì)自組織力的情況下所得出的一種邏輯認(rèn)識(shí)。當(dāng)科學(xué)辯證唯物主義演繹到社會(huì)領(lǐng)域之后，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，生產(chǎn)力不是只與生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成一對(duì)矛盾，而是與社會(huì)自組織力構(gòu)成一對(duì)矛盾。這一對(duì)矛盾的構(gòu)成是對(duì)前兩對(duì)矛盾的進(jìn)一步概括和升華。社會(huì)自組織力概念的提出，包含了經(jīng)濟(jì)自組織力、政治自組織力和文化自組織力三個(gè)方面。也即包含了生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑（包括政治和文化）兩個(gè)方面。從而就把傳統(tǒng)的兩對(duì)基本矛盾（生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑）歸結(jié)為一對(duì)基本矛盾（發(fā)展生產(chǎn)力和提高社會(huì)自組織力）。
這種歸結(jié)是否科學(xué)，是否有道理呢？對(duì)此我們做以下分析。首先，生產(chǎn)力標(biāo)志的是人類社會(huì)對(duì)自然的關(guān)系，即人類社會(huì)與外部的關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑所標(biāo)志的是人類社會(huì)內(nèi)部的關(guān)系。作為解決對(duì)外關(guān)系的生產(chǎn)力和作為解決對(duì)內(nèi)關(guān)系的生產(chǎn)關(guān)系不是單獨(dú)構(gòu)成一對(duì)矛盾，而是和解決人類社會(huì)內(nèi)部的一切關(guān)系（生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑）共同構(gòu)成一對(duì)矛盾。這在邏輯上是不容置疑的。把經(jīng)濟(jì)、政治、文化三種社會(huì)自組織力歸納在一起，是人類認(rèn)識(shí)水平的提高，是人對(duì)社會(huì)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)的升華。只有把這種邏輯關(guān)系在科學(xué)的視閾內(nèi)搞清，社會(huì)科學(xué)、社會(huì)哲學(xué)理論才能真正成為科學(xué)的理論。也只有用科學(xué)的理論指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，才能取得符合實(shí)際的效果。其次，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑領(lǐng)域的區(qū)分是社會(huì)內(nèi)部因素的區(qū)分。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不應(yīng)僅包含生產(chǎn)關(guān)系，而應(yīng)包含生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的總合。因?yàn)闃?biāo)志社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不只是生產(chǎn)關(guān)系，而是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系共同決定的。作為上層建筑的政治和文化不僅是對(duì)生產(chǎn)關(guān)系相互作用，而是對(duì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系共同相互作用。這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用是和生產(chǎn)力和社會(huì)自組織力的相互作用相互滲透、相互交織的。
社會(huì)基本矛盾是貫串于整個(gè)社會(huì)存在和發(fā)展之中，對(duì)社會(huì)存在和發(fā)展起基礎(chǔ)作用的矛盾。它統(tǒng)帥著社會(huì)其他矛盾的存在和發(fā)展。在人類社會(huì)的總體存在和發(fā)展中起統(tǒng)帥和決定作用。其他，如經(jīng)濟(jì)、政治、文化之間的矛盾和交叉之間的矛盾都服務(wù)或服從于社會(huì)基本矛盾。因此我們把社會(huì)進(jìn)步簡(jiǎn)單地歸于生產(chǎn)資料所有制、階級(jí)斗爭(zhēng)、文化差異等都是片面的。在指導(dǎo)社會(huì)發(fā)展中都有產(chǎn)生片面性的可能。盡管有時(shí)它會(huì)在社會(huì)發(fā)展中成為主要矛盾，使社會(huì)呈現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)社會(huì)、政治社會(huì)或文化社會(huì)。但最終還是社會(huì)基本矛盾決定社會(huì)發(fā)展的總方向和總進(jìn)程。社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)自組織力的矛盾同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是兩種不同層次的矛盾。我們只有引入社會(huì)自組織力新概念，才有可能把這種復(fù)雜的邏輯關(guān)系進(jìn)一步搞清。
總之，人類的生存和發(fā)展最基本的是依靠社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)自組織力的提高。社會(huì)生產(chǎn)力是標(biāo)志人對(duì)自然的改造能力，是由人類與自然的矛盾關(guān)系所決定的。社會(huì)自組織力是標(biāo)志人與人之間關(guān)系的協(xié)調(diào)能力，是由人與人之間的矛盾關(guān)系所決定的。人類對(duì)外（自然）和對(duì)內(nèi)（人與人）的兩種能力是相互聯(lián)系、相互制約的。二者構(gòu)成了人類社會(huì)存在和發(fā)展全部?jī)?nèi)容和全過(guò)程的基本矛盾。生產(chǎn)力的發(fā)展能使社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富不斷增加，為社會(huì)自組織力的提高奠定相應(yīng)的物質(zhì)資料基礎(chǔ)。社會(huì)自組織力的提高能為社會(huì)生產(chǎn)力的提高提供有力的社會(huì)保障。反之，社會(huì)生產(chǎn)力的停滯和退步會(huì)使社會(huì)自組織力的提高缺乏物質(zhì)資料的支持，影響和阻礙社會(huì)自組織力的提高。社會(huì)自組織力的削弱會(huì)使社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展受到一定的影響和破壞。從人類社會(huì)的全部發(fā)展過(guò)程中所體現(xiàn)的，不僅是人與人之間的關(guān)系，而是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力和提高社會(huì)自組織力之間的基本矛盾。新的歷史唯物主義提出新的社會(huì)基本矛盾，對(duì)于全面科學(xué)地認(rèn)識(shí)社會(huì)，指導(dǎo)人類社會(huì)的進(jìn)步具有極其重要的哲學(xué)理論意義。
本主題由 汪洋思 于 2010-4-28 14:47 審核通過(guò)收藏 分享 00 0 頂 踩
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