八十二、諸法皆空，唯有真我風來疏竹，風過而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來而心始現(xiàn)，事去而心隨空。譯文：風吹過稀疏的竹林，發(fā)出聲響，風過后竹林歸于寂靜；雁飛過寒冷的潭水，水面映出倒影，雁過后潭水歸于平靜。所以，君子臨事才顯本性，事過后內(nèi)心就恢復平靜。
八十三、君子之德，在于中庸清能有容，仁能善斷，明不傷察，直不過矯，是謂蜜餞不甜，海味不咸，才是懿德。譯文：清正廉潔的人有包容萬物的雅量，心地仁慈判斷敏銳，洞察秋毫而不苛求他人，性情正直而不過于矯飾，就像蜜餞雖然浸在糖里卻不太甜，海中的魚蝦雖然含鹽但不太成，為人處世做到了恰如其分，便是高尚的美德。
八十四、窮當益工，勿失風雅貧家凈掃地，貧女凈梳頭，景色雖不艷麗，氣度自是風雅。士君子一當窮愁寥落，奈何輒自廢弛哉！譯文：貧窮人家經(jīng)常把地掃得干凈，貧家女子總是把頭梳得齊整，雖然沒有奢華的陳設，艷麗的裝飾，卻有一種自然樸實的風雅氣質(zhì)。有才識的君子，怎能因為一時的窮困憂愁或者受到冷落，就萎靡不振自暴自棄呢！
八十五、未雨綢繆，有備無患閑中不放過，忙處有受用；靜中不落空，動處有受用；暗中不欺隱。明處有受用。譯文：閑暇時不讓時光輕易流過，抓緊時間做準備，忙的時候自然會有用；平靜時不讓心靈空虛，遇到變化的時候就能應付自如；沒有人看見的時候也不做壞事，在眾人高前自然會受到尊敬。
八十六、念頭起時，切莫放過念頭起處，才覺向欲路上去，便挽從理路上來。一起便覺，一覺便轉(zhuǎn)，此是轉(zhuǎn)禍為福，起死回生的關頭，切莫輕易放過。譯文：念頭剛剛產(chǎn)生，一發(fā)覺是貪心邪念，便用理智將它拉回正道。邪念一起就警覺，一發(fā)覺就轉(zhuǎn)回，這是轉(zhuǎn)禍為福，起死為生的重要關頭，千萬不能輕易放過。
八十七、寧靜淡泊，觀心證道靜中念慮澄澈”，見心之真體；閑中氣象從容，識心之真機；淡中意趣沖夷，得心之真味。觀心證道，無如此三者。譯文：清靜時，心緒如同秋水，以此窺見個體的本性；閑眼中，氣度舒緩和暢，以此發(fā)覺心中的玄機；淡泊時，意態(tài)從容淡泊，以此獲取內(nèi)心的真趣。通過觀察內(nèi)心體驗大道，沒有比這更好的方法了。
八十八、靜從動來，苦中有樂靜中靜非真靜，動處靜得來，才是性天之真境；樂處樂非真樂，苦中樂得來，才是心體之真機。譯文：在寂靜中所得的寧靜，不是真正的寧靜，在喧露中獲取的寧靜，才是自然淳樸的真境界；歡樂時所得的樂趣，不是真正的樂趣，在艱苦的環(huán)境中獲取的樂想，才是合乎本性的真快樂。
八十九、舍己勿處疑，施恩勿望報舍己勿處其疑，處其疑即所舒之志多愧矣；施人勿責其報，責其報并所施之心俱非矣。譯文：既然要做自我犧牲，就不要內(nèi)心猶疑不決，猶疑不決就會使自我犧牲的志向大打折扣；既然要施恩于人，就不要責求對方回報，責求對方回報就會使樂于助人的好心變質(zhì)乏味。
九十、厚德積福，逸心補勞天薄我以福，否厚吾德以迓之；天勞我以形，吾逸否心以補之；天厄我以遇，吾享吾道以通之。天且奈我何哉？譯文：上天不肯給我福分，我就行善培養(yǎng)福分，以此迎接命運；上天使我勞乏，我就保養(yǎng)身心頤養(yǎng)天年；命運使我陷于困窘，我就開辟道路打通困境。做到了上面幾點，上天又能對我怎樣呢？
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