俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝！大家好，我是優(yōu)質(zhì)歷史領(lǐng)域創(chuàng)作者青史回聲，今天我為大家講述《周易》和《易經(jīng)》的區(qū)別。
何為“易”？日月為易，象征陰陽(yáng)。從文字上看，“易”字的構(gòu)成是“日”、“月”?！耙住鄙蠟椤叭铡?。
什么是《周易》，想必大家應(yīng)該都聽說(shuō)過(guò)。這么說(shuō)吧，它不僅是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源，而且還是古代漢民族思想、智慧的結(jié)晶，被譽(yù)為“大道之源”。
那有人就問了，不是還有一本《易經(jīng)》嗎？難道它和《周易》是同一本書？可以說(shuō)是，也可以說(shuō)不是。詩(shī)書禮易春秋，儒學(xué)經(jīng)典，《易經(jīng)》就是其中之一。
周易
《三字經(jīng)》有言：“有連山，有歸藏。有周易，三易詳。”
所以很清楚了，《易經(jīng)》它并不是一部完整的著作，它分為《連山》、《歸藏》、《周易》三部分。所以《周易》只是《易經(jīng)》中的一部分。《周易》想必不介紹，如今是隨處可見，早已經(jīng)是家喻戶曉，那么你知道是誰(shuí)著的嗎？相傳是周文王姬昌的著作，而由此有人就說(shuō)了，諸子百家之說(shuō)，都淵源于《易經(jīng)》。那么《歸藏》和《連山》呢？《歸藏》是誕生于商朝，而《連山》則出于夏朝。不過(guò)由于年代久遠(yuǎn)，歷時(shí)太久而無(wú)法考證。所以其作者和內(nèi)容沒人知道。直到如今也不知所以然，只知道有這兩本書。
周文王姬昌
而據(jù)記載，這三本書是各有所長(zhǎng)：《周易》用卦和爻卜筮，輔之以陰陽(yáng)之說(shuō)，來(lái)預(yù)測(cè)前世今生；《歸藏》也用卦象衍生萬(wàn)物，不過(guò)卜卦的順序相反；《連山》大有不同，用氣象之說(shuō)與陰陽(yáng)結(jié)合，獨(dú)創(chuàng)一套卜筮之法。
不過(guò)人們往往會(huì)把《周易》和《易經(jīng)》當(dāng)作一回事，可其實(shí)并不是一回事。
《周易》一般是指周文王在羑里坐牢時(shí)寫的。它包括六十四個(gè)卦圖，卦辭和爻辭三個(gè)部分。相傳此書到春秋時(shí)已無(wú)人看懂，而孔子翻爛幾本竹簡(jiǎn)，琢磨清楚了就寫了稱為《易傳》的注解與文王的《周易》放到一塊。后來(lái)《周易》和《易傳》合起來(lái)混編稱為《易經(jīng)》。由于《易經(jīng)》中的八卦符號(hào)是伏羲所畫，因此《周易》就等于是伏羲、文王、孔子三個(gè)圣人合寫的書?？鬃佑勺x者變成了作者。這三位作者前后相差若8000年。
六十四卦
直到1973年，湖南長(zhǎng)沙的西漢馬王堆出土了將近完整的公元前二世紀(jì)的《周易》、《道德經(jīng)》和其它書籍。在那本《周易》中包含了以前一直被認(rèn)為是《易傳》作者所著的〈系辭傳〉上、下，但并不包括《十翼》其它的部分。所以現(xiàn)在的《周易》還應(yīng)有一位漢代以后的《十翼》作者，可惜這位作者不愿出名，把功勞都記在孔子身上。既然《易經(jīng)》是經(jīng)孔子編撰的，而這位圣人有個(gè)愛刪改的毛病。比如原來(lái)1000多詩(shī)歌經(jīng)他一編撰就剩下三百多篇了。所以，很難確定，孔子對(duì)《易經(jīng)》刪改有多大。好在專家考究認(rèn)為《易經(jīng)》六十四經(jīng)體例完整和諧不可分割，文字風(fēng)格前后一致，當(dāng)屬一氣呵成，而非幾個(gè)時(shí)代的斷續(xù)之作。當(dāng)然孔子增刪其中幾個(gè)字還是可能的，但不影響后人對(duì)《易經(jīng)》的整體把握。
孔子
現(xiàn)代大師所謂對(duì)《易經(jīng)》的解讀，實(shí)質(zhì)上是對(duì)《易傳》的解讀，與文王易經(jīng)基本上沒有關(guān)系。李耳的《老子》才是真正對(duì)《易經(jīng)》的解讀、繼承和發(fā)展。
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