(江西 傅榮楷)
中國(guó)人重友情，同學(xué)、老鄉(xiāng)、朋友之間都有一種親近感，相互之間禮尚往來，成為生活中習(xí)以為常的現(xiàn)象。俗話說：“血濃于水”。以血緣延續(xù)而確立的宗親關(guān)系，更是深厚和牢固，深深地扎根于中國(guó)人的心靈之中。數(shù)千年來，以父系血親關(guān)系維系的家庭和家族，成為社會(huì)生活的基層結(jié)構(gòu)，而家族傳統(tǒng)倫理觀念，成為中國(guó)社會(huì)的道德基礎(chǔ)和社會(huì)穩(wěn)定的基石，家族文化成為中華文明的重要組成部分。
當(dāng)今中國(guó)社會(huì)在飛速地進(jìn)步，社會(huì)制度和思想體系都有了巨大的變化。特別是改革開放以來，國(guó)際交往增多，中西文化相互影響和融合，更推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。在現(xiàn)代社會(huì)中，我國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀內(nèi)容，應(yīng)該繼承和和發(fā)揚(yáng)，而陳舊落后的觀念應(yīng)該摒棄。就是說，新時(shí)代的宗親關(guān)系應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，應(yīng)有新的觀念、新的認(rèn)識(shí)。
筆者根據(jù)參加中華傅氏文化研究與聯(lián)誼活動(dòng)的體驗(yàn)，談?wù)勛约簩?duì)現(xiàn)代社會(huì)宗親關(guān)系有關(guān)問題的認(rèn)識(shí)。
一、 尊老愛幼
尊老愛幼是中華民族的光榮傳統(tǒng)。尊敬長(zhǎng)輩，長(zhǎng)幼有序，在家族宗親中是最重要的道德規(guī)范之一。
存在于中國(guó)人姓名中的字派，反映出家族中父系血緣關(guān)系鏈中的上下序列，自古以來就在我國(guó)民間廣泛使用，成為中華文化中的一種特有現(xiàn)象。
自古代以來，中國(guó)人為自己后代取名時(shí)，有意識(shí)地使兄弟之間建立一種特別的聯(lián)系。有的在概念上有關(guān)系，例如“榮華富貴”“龍虎彪豹”；有的字形結(jié)構(gòu)上有聯(lián)系，例如同偏旁、同部首。后來則普遍采用名字中專用一個(gè)相同字，表示同胞聯(lián)系，這就是字派。
自明清以來，民間家族修譜盛行，各姓氏家族中名字中開始采用統(tǒng)一的“字派表”。這是一種預(yù)先擬定的、與本支宗親輩份相關(guān)聯(lián)的系列字表，使上下各代之間建立了一種層次分明的有機(jī)聯(lián)系。 “字派表”有四言、五言、七言等句式，內(nèi)容含有本族群的歷史淵源、族訓(xùn)祖風(fēng)，也有以五行（金木水火土）理論等因素取字定句的。有了“字派表”，使得家族蕃衍數(shù)百年，父系關(guān)系吊系圖井然有序。這對(duì)于加強(qiáng)家族內(nèi)部的親情聯(lián)系，傳承家族道德文化，有著非常重要的作用。
就是今天，當(dāng)我們想查詢自己祖輩的歷史信息時(shí)，當(dāng)海內(nèi)外華人回國(guó)尋根問祖時(shí)，如果知道自己和父輩、祖輩的字派，就可比較方便地尋找到與自己有較近血緣聯(lián)系的宗親，也可較為容易地找到自己的祖籍地。
孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩，為族規(guī)、族訓(xùn)的重要內(nèi)容。有了輩份，家族之間長(zhǎng)幼有序，禮儀分明。然而，隨著繁衍代數(shù)增多，族群擴(kuò)大。繁衍快的分支與繁衍慢的分支之間，輩份差別越來越大，有的差距七八代之多。甚至出現(xiàn)了七八十歲老人得稱黃毛小童“爺爺”的怪現(xiàn)象。
中華民族有尊老愛幼的優(yōu)良傳統(tǒng)。這種老年人與年輕人禮儀倒置的現(xiàn)象是不合情理的，顯然也不符合尊老愛幼的道德傳統(tǒng)。
字輩是家族繁衍進(jìn)程的標(biāo)記，它可以清楚表明自先祖開基以來傳承的世系序數(shù)。在家族蕃衍的過程中，長(zhǎng)房分支，繁衍快的分支，后代的輩份就低。繁衍代數(shù)越多，差別就越大，輩分高低與年齡大小倒置現(xiàn)象就會(huì)越嚴(yán)重。這樣的不協(xié)調(diào)情況，不利于宗親之間的親情交往，甚至無形間使宗親之間產(chǎn)生隔閡?，F(xiàn)在許多子孫興旺的家庭，已經(jīng)棄用字派表，姓名中沒有了“字輩”，其中一個(gè)重要原因就是對(duì)這種不合理現(xiàn)象心存芥蒂。
筆者認(rèn)為，字輩是家族血脈繁衍代數(shù)的標(biāo)記，但不宜作為尊卑的區(qū)分標(biāo)志。 五代之內(nèi)直系血親之間，輩分高低與年齡大小是基本一致的。所以，家庭內(nèi)部，五代以內(nèi)家族內(nèi)部，使用輩份敬稱，有利于家族內(nèi)部和諧。然而，五代之外的旁系宗親，雖是同宗同根，不宜用輩份敬稱，而應(yīng)互稱“宗親”“本家”，相互之間以年齡大小作為禮儀排序?yàn)楹谩?/p>
其實(shí)，宗親間雖然同根同宗，也有遠(yuǎn)親、近親之分，就是古代先輩們?cè)谶@方面也是有考慮的。宋代歐、蘇氏創(chuàng)建族譜體系，就是以五代為界。到第五代，就“自別為世”，成為新的分支。各個(gè)分支，又以五代排列，這樣保持了本支世系的連續(xù)性，也使吊系圖不至于太龐大、太復(fù)雜。江西豐城傅氏族譜自東吳欽公時(shí)起，已經(jīng)繁衍五十多代，現(xiàn)在已經(jīng)是“十一別為世”了。
綜上所述，建議在我們宗親聯(lián)誼活動(dòng)和宗親平時(shí)交往時(shí)，五代直系親屬仍然用俗定敬稱，而五代之外的宗親應(yīng)該以年齡大小作為禮儀往來的長(zhǎng)幼順序，與社會(huì)交往慣例保持一致。這樣更符合中華民族尊老愛幼的傳統(tǒng)，也有利于加深宗親情誼，增進(jìn)親情往來。 在族譜編修時(shí)，世系記載仍照族譜體例按字輩排序，而“宗賢傳記”則應(yīng)該按出生年月排序。聯(lián)誼會(huì)、族譜編委會(huì)按職務(wù)高低排序，同職務(wù)則按年齡大小排序。
二、 男女平等
古代中國(guó)社會(huì)家族內(nèi)部，男子處于主導(dǎo)地位，婦女處于從屬地位，男尊女卑現(xiàn)象是封建社會(huì)的重要特征。 男女公民在社會(huì)政治地位上應(yīng)該平等，這在現(xiàn)代文明社會(huì)上已經(jīng)是共識(shí)。除了少數(shù)特別落后地區(qū)外，重男輕女現(xiàn)象已經(jīng)在根本上得到了糾正。
過去，本族出嫁的女孩子是不上譜的；娶回的媳婦，只有生了男孩子，才能和自己的兒子一道上譜，并且只記夫家姓和父家姓，叫某某氏，不記名字。當(dāng)前，各地族譜重修時(shí)本族女孩也上譜了。女婿也有記錄。這是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)。
古代族譜是以父系血親延續(xù)的記錄。如果現(xiàn)在改為父系、母系同時(shí)記錄，在技術(shù)上也難以實(shí)現(xiàn)。其一，是過去沒有歷史記錄，前無起源；其二，后續(xù)代數(shù)一多，數(shù)十?dāng)?shù)百姓氏交叉，就無法記載了。
男女平等是指社會(huì)地位上的平等，族譜記載還是要以父系為主線。個(gè)人家譜倒是可以上溯數(shù)代父系母系同時(shí)記，代數(shù)多了也無法記載?，F(xiàn)在各姓氏在新修族譜時(shí)，納入了女兒、女婿的信息。這樣，各姓氏族譜構(gòu)成的大中華姓氏通譜，父系母系交叉聯(lián)網(wǎng)，互相關(guān)聯(lián)溝通，問題就解決了。
有一個(gè)問題需要引起我們的注意。我們現(xiàn)在所講的姓氏人口數(shù)，出自國(guó)家有關(guān)部門的人口統(tǒng)計(jì)資料?，F(xiàn)在大家都說“世界傅氏人口是七百萬”，我認(rèn)為這種提法不準(zhǔn)確，因?yàn)檫@個(gè)數(shù)字是傅姓人口統(tǒng)計(jì)數(shù)，沒有把嫁入傅氏家庭的女性（婆婆、媽媽、媳婦）統(tǒng)計(jì)在內(nèi)，只能說是傅姓人口，不能說成是傅氏人口。男女平等，體現(xiàn)在子女地位平等，也應(yīng)該體現(xiàn)在夫妻地位平等，家族人口統(tǒng)計(jì)不能忽略了為本家族生兒育女的婆媳們。這一點(diǎn)千萬不能忽視，否則會(huì)產(chǎn)生家庭、家族團(tuán)結(jié)的新問題，如姑嫂團(tuán)結(jié)問題，夫妻團(tuán)結(jié)問題。
在本姓氏的族譜中，本姓女子和嫁入本姓的外姓女子都應(yīng)該有記錄。本姓宗親聯(lián)誼活動(dòng)中，具有本族血統(tǒng)的本姓女子和嫁入本性家族為本姓的外姓女子，都應(yīng)該歡迎參加。
家庭團(tuán)結(jié)是家族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，也是全社會(huì)、全民族團(tuán)結(jié)的重要部分。為了加強(qiáng)家庭和宗族團(tuán)結(jié)，應(yīng)該強(qiáng)化而不是淡化家庭家族認(rèn)同感。港澳臺(tái)地區(qū)和海外華人，在新家庭組成后，妻子姓名前加上了丈夫的姓，如“范徐麗泰”、“陳方安生”等。這樣既保留了女方的姓名，體現(xiàn)男女平等，又與丈夫同姓，突出了家庭家族認(rèn)同感，有利于家庭團(tuán)結(jié)和睦。世界上許多國(guó)家也有這種文化風(fēng)俗，如俄羅斯，日本、美國(guó)等。
建議我們傅氏家族內(nèi)推廣這種禮儀風(fēng)俗，特別是在族譜記錄中采用。要在全國(guó)都推行這種禮儀風(fēng)俗，動(dòng)作太大，我們沒有這種影響力，但在我們傅氏家族內(nèi)部中推廣，倒是可以做到的，只要我們傅氏宗親聯(lián)誼會(huì)大多數(shù)人都贊同，都這樣做。
現(xiàn)代的家庭關(guān)系應(yīng)該是男女平等、相親相愛、團(tuán)結(jié)和睦的新型關(guān)系，過去男尊女卑的現(xiàn)象應(yīng)該克服。 然而，男女平等不應(yīng)該理解為相互間完全“自由”，不必承擔(dān)家庭責(zé)任和義務(wù)。西方文化強(qiáng)調(diào)“個(gè)人自由”，中華文化強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任和家庭責(zé)任。在中西文化交流中，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)外國(guó)社會(huì)文化的優(yōu)秀內(nèi)容，同時(shí)堅(jiān)持和弘揚(yáng)中華文化的優(yōu)秀內(nèi)容，千萬不要把其他國(guó)家的糟粕當(dāng)精華。什么“性自由”、“婚外情”、“未婚同居”、“同性戀”等等，都是與中華文化格格不入，嚴(yán)重影響家庭團(tuán)結(jié)的不良行為，我們應(yīng)該旗幟鮮明地反對(duì)。
三、傳承文明
“百善孝為先”。中華文化突出“孝敬父母”，歷史上出現(xiàn)了許多模范式人物，成為宣傳孝順道德文化的典型。在我國(guó)民間，孝順家風(fēng)深深扎根，成為中華文明的亮點(diǎn)。這些在族譜中也得到充分體現(xiàn)。我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)這種優(yōu)良風(fēng)氣，孝敬父母，教育子女，維護(hù)家庭和諧團(tuán)結(jié)。
古時(shí)提倡的“孝”文化中，有一些在當(dāng)代是需要加以改變的，以適應(yīng)時(shí)代前進(jìn)的步伐。俗話說：“不孝有三，無后為大”。就是說，“傳宗接代”是最重要的任務(wù)，沒有后代是不孝行為。這種觀點(diǎn)在當(dāng)代社會(huì)中已經(jīng)過時(shí)。
在古代，人的生存環(huán)境惡劣，壽命短、死亡率高。碰到災(zāi)荒和戰(zhàn)亂時(shí)期，百姓更是大批地死亡，甚至“赤地千里”，“餓殍遍地”。有的家庭，甚至是整個(gè)家族全都消亡了。生存和繁衍，是人們心目中的頭等大事，父輩將延續(xù)血脈作為對(duì)后輩的最重要的要求，就不足為怪了。
現(xiàn)在，我們的國(guó)家發(fā)生了翻天覆地的變化，人民生活水平大大提高，醫(yī)療條件也非常優(yōu)越，人的壽命也大大延長(zhǎng)了?，F(xiàn)在面臨的是另一種情況，就是人口爆炸式增長(zhǎng)將對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)帶來巨大的壓力。 國(guó)家當(dāng)今推行“計(jì)劃生育”政策，提倡“一對(duì)夫妻只生一胎”。這樣，就有許多家庭沒有男孩子，也有的因?yàn)楦鞣N原因不能生育的。對(duì)此，我們需要有一種全新的認(rèn)識(shí)：要響應(yīng)政府的號(hào)召，“生男生女一個(gè)樣”，“沒有生育也光榮”。
舊族譜中，主要記錄血脈延續(xù)的世系圖，而對(duì)個(gè)人社會(huì)貢獻(xiàn)記錄較為單薄。當(dāng)前農(nóng)村中，對(duì)生男孩子還是很在意的。續(xù)修族譜時(shí)，有男孩子的家庭熱情很高；而一些沒有男孩子的家庭，對(duì)修譜不太感興趣，認(rèn)為與自己沒有什么關(guān)系，有的甚至有自卑心理。
根深蒂固的傳統(tǒng)觀念一下子難以徹底轉(zhuǎn)變，超生現(xiàn)象難以抑制。一些不能生育的夫婦，也在努力想生孩子，城市人搞起了“試管嬰兒”，農(nóng)村人就搞“借腹生子”。所以，摒棄“無后不孝”的思想，提倡努力奮斗，為國(guó)爭(zhēng)光的思想，是我們一項(xiàng)重要任務(wù)。
我們應(yīng)該將傳承中華文明，作為我們宗族文化的主要任務(wù)。民間修譜也要有新風(fēng)，應(yīng)該加大篇幅，記述表彰“為國(guó)家、為社會(huì)和為家族做出貢獻(xiàn)”的宗親，作為家族的光榮，啟迪教育后人。江西贛縣有一位傅世權(quán)，為保護(hù)群眾生命安全，獻(xiàn)出了寶貴生命，時(shí)年23歲。他沒有留下子孫后代，卻為社會(huì)留下了“人民利益高于一切”的寶貴精神財(cái)富。我們傅氏同胞應(yīng)該為他感到驕傲。
四、愛國(guó)敬祖
現(xiàn)在各姓氏成立的各種民間團(tuán)體，都是文化研究和經(jīng)濟(jì)交流組織，參加者不分國(guó)籍，不論性別和年齡，不論社會(huì)地位高低，不論政治和宗教信仰，但有一個(gè)最基本的要求，就是愛國(guó)敬祖。
參加姓氏文化研究和宗親聯(lián)誼活動(dòng)是完全自愿的。“世界傅氏宗親聯(lián)誼總會(huì)”章程明確規(guī)定：本會(huì)是“加強(qiáng)世界傅氏宗親聯(lián)誼，研究傅氏與傅圣文化，服務(wù)于宗親和社會(huì)的民間組織”，本會(huì)的宗旨是“熱愛祖國(guó)，遵守各居住國(guó)家和地區(qū)的法律法規(guī)，秉承美好祖德，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，傳承文明，聯(lián)誼海內(nèi)外宗親，研究、發(fā)展和弘揚(yáng)傅圣文化，為祖國(guó)的統(tǒng)一和繁榮作貢獻(xiàn)”。
愛國(guó)敬祖是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華優(yōu)秀兒女的共同品質(zhì)。愛國(guó)不是一句空洞的政治口號(hào)，而是對(duì)血緣歸屬和道德文化的認(rèn)同。在中國(guó)人之中，不是所有的人都愛國(guó)，不是所有的人都敬祖。不熱愛祖國(guó)的人，也不可能尊崇祖先。數(shù)典忘祖的人是中華民族的敗類，我們不屑與之為伍。
然而，參加聯(lián)誼活動(dòng)的人可能有不同的政治觀點(diǎn)和宗教信仰，我們是在“愛國(guó)一家”、“認(rèn)祖歸宗”的共同愿望下走到一起來的。在會(huì)議和交往中不要爭(zhēng)論政治問題，不要糾纏歷史舊帳。這些與我們活動(dòng)宗旨無關(guān)、無益的爭(zhēng)議，會(huì)影響大家的團(tuán)結(jié)，會(huì)影響我們?yōu)樯鐣?huì)、為宗親服務(wù)的公益事業(yè)。
我們的團(tuán)體不是宗派組織，沒有任何法權(quán)和利益。不管以什么名稱，要公開，要合法，不能搞任何有損于社會(huì)安定的宗派活動(dòng)。聯(lián)誼會(huì)是文化研究團(tuán)體，主要從事姓氏文化研究,兼顧經(jīng)濟(jì)交流和親情交往，一定要遵紀(jì)守法，不能牽涉和干預(yù)行政或司法機(jī)關(guān)管轄的事務(wù)。
在我們?nèi)粘＝煌校l(fā)現(xiàn)許多宗親對(duì)聯(lián)誼會(huì)寄希望過高，什么事情都希望能幫忙解決，有的希望我們出面幫助解決土地或財(cái)務(wù)糾紛，有的希望我們找傅姓領(lǐng)導(dǎo)幫忙解決工作問題，等等。應(yīng)該強(qiáng)調(diào)指出，國(guó)家行政與司法部門管轄的事，我們是不能管的。而教育與慈善事業(yè)，屬于我們服務(wù)范圍，但只能量力而行。我們不過是民間文化研究組織，力量非常薄弱，多數(shù)機(jī)構(gòu)自身的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)都沒有，搞文化研究和聯(lián)誼活動(dòng)困難重重，難以為大家提供有效的幫助。
中華民族不同姓氏的同胞，都是炎黃子孫，有著共同的遠(yuǎn)古祖先。在歷史長(zhǎng)河中，父系母系血緣交融，將中華各民族、中華各姓氏同胞緊密相連，共同創(chuàng)造了光輝燦爛的中華文明。各姓氏文化研究和聯(lián)誼活動(dòng)，應(yīng)該置身于中華民族大家庭的環(huán)境中，互相支持，互相幫助，體現(xiàn)出“炎黃子孫一家親”的團(tuán)結(jié)友愛精神。
五、 宗親聯(lián)誼
血脈相連，心靈相通。來自五湖四海的宗親在聯(lián)誼活動(dòng)中相聚，感到非常親切。通過尋根謁祖，在對(duì)共同祖先的緬懷與祭祀中，更深體會(huì)到深厚的骨肉親情。
在自發(fā)組織、自愿參加的民間文化團(tuán)體中，大家一道挖掘姓氏文化寶庫(kù)，整理民間族譜，為搶救民間族譜歷史資料，共同工作，在交往中不斷加深友誼。
然而，作為一個(gè)社會(huì)群體，不可避免地會(huì)出現(xiàn)人際關(guān)系中的各種問題。由于民間組織的松散性，很多開始并不太嚴(yán)重的意見分歧，長(zhǎng)時(shí)間得不到及時(shí)解決，就會(huì)出現(xiàn)不團(tuán)結(jié)現(xiàn)象。這是我們大家都不愿意看到的。
現(xiàn)代社會(huì)中的宗親聯(lián)誼組織，與古代的宗族會(huì)有本質(zhì)上的區(qū)別。古代宗族會(huì)是封建社會(huì)的宗派組織，擁有一定的社會(huì)地位和管轄權(quán)力。我們現(xiàn)在的宗親聯(lián)誼會(huì)，是自愿參加的文化研究和聯(lián)誼組織，是為廣大宗親服務(wù)的組織，只有自覺自愿服務(wù)的義務(wù)，沒有強(qiáng)制約束別人的權(quán)力。
宗親聯(lián)誼會(huì)要完成為大家服務(wù)的各項(xiàng)任務(wù)，需要大家的真誠(chéng)擁護(hù)和積極支持。雖然我們是松散性的組織，也得講民主，講紀(jì)律，否則就會(huì)是一盤散沙，結(jié)果會(huì)一事無成。團(tuán)結(jié)才有力量。同心同德，團(tuán)結(jié)一致，才能完成姓氏文化研究重大任務(wù)。而要實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)，就要在組織內(nèi)部講民主，講紀(jì)律。民主和紀(jì)律，是團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。
現(xiàn)代社會(huì)提倡民主，聯(lián)誼會(huì)內(nèi)部也應(yīng)該實(shí)行民主。聯(lián)誼會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)應(yīng)該經(jīng)過民主選舉。要經(jīng)過充分醞釀，通過各地宗親代表慎重推薦和正式選舉，選出那些有飽滿熱情、有組織能力，明曉事理，做事公道，貢獻(xiàn)最大的宗親，組成有威信的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。只有這樣的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，才能得到大家的真誠(chéng)擁護(hù)，才能有力地推動(dòng)文化研究和聯(lián)誼活動(dòng)全面開展。推選領(lǐng)導(dǎo)成員不能只看其社會(huì)地位，只看其家族輩份，而應(yīng)該主要看其服務(wù)熱情、工作能力（組織和文化研究能力）和做出的重要貢獻(xiàn)（出錢、出力）。
聯(lián)誼會(huì)內(nèi)不能搞家長(zhǎng)制，重大事情不能由個(gè)人或少數(shù)人說了算，要按照章程經(jīng)過常務(wù)理事討論與表決。領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的人事安排，重大事項(xiàng)的決定，都應(yīng)該充分討論，民主決策。這樣才能夠減少失誤，有利于做出正確的決定；做出的決定，才會(huì)得到大家的擁護(hù)和積極支持，很好地得到響應(yīng)和落實(shí)。
我們是自愿參加的松散型的民間團(tuán)體，但不應(yīng)該是完全無所約束。特別是擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)者，更要講紀(jì)律，講團(tuán)結(jié)，講大局；不搞小團(tuán)體，不搞小動(dòng)作。所有參加者應(yīng)該主動(dòng)積極地完成交付自己的任務(wù)。千萬要注意，不要把社會(huì)生活中的種種不良現(xiàn)象，帶到我們以“聯(lián)絡(luò)友誼”為目的的團(tuán)體中來。
在我們的活動(dòng)實(shí)踐中，那些積極工作、無私奉獻(xiàn)者，必然會(huì)得到大家的支持和擁護(hù)。而一些帶著個(gè)人目的參加者，一些熱衷于出風(fēng)頭，制造和擴(kuò)大矛盾者，必然會(huì)陷于孤立。
我們的宗親聯(lián)誼組織面臨的困難是很多的，需要我們同心同德、齊心協(xié)力克服。我們沒有最基本的工作條件，沒有經(jīng)費(fèi)來源，全靠大家無私奉獻(xiàn)。
參加姓氏文化研究和宗親聯(lián)誼的人，不管現(xiàn)在還是將來，在同姓族群中都只是一部分。在社會(huì)上，有許多德高望重，事業(yè)有成的宗親，他們有愛國(guó)敬祖之心，卻沒有參加我們的活動(dòng)。他們有的是因?yàn)楣氃谏?，事業(yè)繁忙，無時(shí)間和精力參與活動(dòng)；有的對(duì)我們活動(dòng)的合法性和公益性缺乏了解，存在一定的疑慮；有的甚至完全不知道有我們這樣自發(fā)組成為宗親服務(wù)的團(tuán)體。我們面臨的各項(xiàng)重大任務(wù)，光靠聯(lián)誼會(huì)內(nèi)部的力量是無法完成的，我們要宣傳、發(fā)動(dòng)全社會(huì)和全體族人的力量，來一道完成。
這需要我們大家去做艱苦細(xì)致的動(dòng)員工作。而最有說服力的事例，就是我們聯(lián)誼組織的實(shí)際行動(dòng)。只要我們能夠團(tuán)結(jié)一致，真心實(shí)意地為大家服務(wù)，認(rèn)真扎實(shí)地開展活動(dòng)，卓有成效地從事文化研究和公益事業(yè)，就會(huì)得到社會(huì)各界人士和廣大宗親的關(guān)心和支持。
我們的努力，必然會(huì)有收獲，這就是宗親活動(dòng)將得以健康發(fā)展，姓氏文化研究取得豐碩的成果。
（2007-08-08）
注：本文刊載于傅榮楷2013年著《江西傅氏文化探索與研究》一書中。
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