著名的心理學(xué)巨匠威廉·詹姆士曾說“播下一個行動，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格；收獲一種命運?！表樦@個思路下去，下一句話就應(yīng)該是“有什么樣的命運就有什么樣的人生”。
人來到世界上，沒錢并不可怕，怕的是一直要等人來救濟；孤單并不可怕，怕的是一直孤單；失業(yè)并不可怕，怕的是一直不去找工作；生病并不可怕，怕的是一病不起；輸了并不可怕，怕的是一敗涂地。人生就是一場漫長的自娛自樂。討別人歡心只是小聰明，每天都能討到自己的歡喜才算大智慧。
悟性是一種智慧的體現(xiàn)，有一句話說：“上等人不用教就會，中等人教一次就會，下等人怎么教都教不會”，說的是人的悟性不同。
悟性高的人，知天曉地，明古道今，運籌帷幄。沒有悟性，猶如盲人騎瞎馬，尋不到去處，蠢漢推空磨，勞而無功。子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之，知之次也?！?/p>
做人要靈活變通，因人因時因地而變化，不知道改變就是死心眼、鉆牛角尖。人生這條道路，并不是一條直線走到盡頭，遇到拐彎處，要學(xué)會變通，避開障礙，才能通往人生目標。
人生處處有死胡同，學(xué)會變通才會有機會。古人云：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！边@是在強調(diào)做一件事情執(zhí)著的重要性。
是??！人的觀念變?nèi)糇?，行為就會變；行為變，?xí)慣就變；習(xí)慣變，性格就變；性格變，命運就變；命運變，人的一生就改變。
杰克·霍吉在《習(xí)慣的力量》中說：“假如你能診斷自己的習(xí)慣，你就有了改變習(xí)慣的自由和責(zé)任。如果你有利用習(xí)慣的力量的能力，哪怕你陷入危機，一切皆可翻盤?！?/p>
因為，習(xí)慣的力量是巨大的，它決定我們的人生。幾乎所有的成功，都可以歸結(jié)于一種習(xí)慣。思考是一種習(xí)慣，節(jié)儉是一種習(xí)慣，堅持是一種習(xí)慣，勤奮是一種習(xí)慣，敬業(yè)是一種習(xí)慣，忠誠是一種習(xí)慣，成功是一種習(xí)慣，優(yōu)秀也是一種習(xí)慣。古羅馬詩人奧維德曾經(jīng)說過“沒有什么比習(xí)慣的力量更強大”。
人貴有自知之明，老子說：“知人者智，自知者明。意思是，認清別人是一種智慧，認清自己就稱得上圣明了。千百年來，能夠真正認清自己、戰(zhàn)勝自己的人并不多，王陽明正是其中的一個。
他有著非凡的軍事才能，曾經(jīng)帶領(lǐng)精兵，在短短幾個月內(nèi)，蕩平作亂數(shù)十年的匪患，卻坦言：“破山中賊易，破心中賊難?！?/p>
正是因為時刻保持這種清醒的自我認識，才使他成為了“立功、立德、立言”三不朽的大圣人。沒有自知之明的人，拎不清自己到底有幾斤幾兩，而且容易被別人虛偽客套的贊美所迷惑。別人夸得越多，這種人的狂妄之心就越膨脹，直到覺得天底下容不開他了，自然而然也就走向了滅亡。
許多時候，我們自己也會驚奇的發(fā)現(xiàn)，一個充滿正能量的人一出現(xiàn)就立馬能帶來歡樂和祥和，他的感染力，氣場影響力之大，令人驚訝。同樣的一個充滿負能量的人的出現(xiàn)，也會深深地影響一大批人走入人生的低谷，毫無疑問，只要個人的意念力足夠強大，我們可以戰(zhàn)勝一切。
意念應(yīng)用與健康領(lǐng)域更是如此，仔細觀察一下我們周圍，我們就會驚奇的發(fā)現(xiàn)，凡是健康快樂積極樂觀的人，一般他們都獲得特別健康，并且他們所遇到的事情，都是一些美好的事情。同他們相處，我們身心愉悅。
相反的，當(dāng)我們遇到一個充滿負能量滿腹牢騷、抱怨的人，我們也立刻就會被他帶入黑暗幽深，不見天日的低谷，干什么都不順利，體弱多病，壞事想什么來什么，最終會疾病纏身，痛不欲生，其實這都是自我的信念招致來的。
所以，我們必須正視意念的力量，從現(xiàn)在起，改變自己，做一個積極樂觀，陽光快樂的人，讓慈愛祥和善良包容充滿在我們周圍，幫助每一個需要幫助的人，培養(yǎng)我們的正心正念。
所謂認知力，無非就是對世界萬物的判斷，你的判斷越接近事實，你的認知力就越高。大部分人的智力、能力都相差無幾，但出到社會后的幾年內(nèi)，發(fā)展往往大相徑庭，其中除了機遇的因素，認知能力就是其中最重要的一部分。
正如一位職場大師所言：認知能力決定了做正確的事，這比正確地做事要重要100倍。想要提升認知能力，其實并不容易，我們一直以為自己足夠冷靜理智，殊不知每一個人看待世界的方式，都被外界深刻影響著。
《道德經(jīng)》老子說：“圖難于其易，為大于其細。天下難事必作于易，天下大事必作于細，是以圣人終不為大，故能成其大。天下再大的事，也要從細處做起。一點一滴積累，一步一步前進，才能逐漸成其大。
當(dāng)然，人的精力，是非常有限的。如果什么都想要，什么都去做，那么往往是猴子摘丟玉米，難有大收獲。做一個專注的人，把精力專注在一個點，一個目標上，在自己擅長的領(lǐng)域，精耕細作，假以時日，一個零基礎(chǔ)小白也可以成為該領(lǐng)域的行家。
因為，人的思維導(dǎo)圖，開悟，本質(zhì)上就是開啟自己真實的智慧，回歸真正的自己，不再受到外境外緣的干擾與影響而已，并不是成為某種超越物質(zhì)而存在的生命。
因此，真正意義的開悟，不僅包括知見范圍的突破，同時也是整個生理結(jié)構(gòu)乃至心理結(jié)構(gòu)的突變。它不僅有認識上的變化，而且包括心理和生理方面的相應(yīng)變化。如果沒有這些現(xiàn)量變化作為基礎(chǔ)，沒有對內(nèi)心固有情結(jié)造成的感覺障礙的突破，也就不可能有真正的開悟。
人開悟之后，到底有什么變化呢？說到底那就是心態(tài)的變化，變化到一切都不可能干擾到自己，因為他們已經(jīng)一眼就能看清真相，不再有任何疑惑。開悟的人就是真正有了大智慧的人，開悟的人的思想境界已經(jīng)到了很多人不可及的高度，他們更喜歡讀書沉淀自己，讓自己的心平靜如水，遠離喧囂的塵世，回歸自然。
開悟，是對生命及宇宙本體實相的真實發(fā)現(xiàn)和覺知，亦名明心見性，是包括感知、思想、以及心身狀態(tài)的變化在內(nèi)的一個具體證境，人一旦開悟內(nèi)心就會變得平靜，思考能力變強，不斷尋求答案，個人氣質(zhì)也與眾不同，不再受到妄想與執(zhí)著所束縛，能夠看清一切外在都是妄想的真相，懂得放下過去一切向前看，格局也會變大，懂得取舍，不為名利，不為私利。一生只做好事、做善事，做正確的事，做正確的選擇。也懂得人活著的真正的意義。
精神能量無意識的流動遵循著本能的力量，這意味著潛意識在幾百萬年的悠久時間內(nèi)一直起著決定性的作用。潛意識是一個人更內(nèi)在、更深刻的自我，它包含著幾百萬年來的智慧。
蜜蜂天生知道去哪兒采蜜，怎樣筑巢；動物先天的本能就能讓它知道做什么和怎樣做。而人的潛意識也能通過有機體的評價過程，促成個體的自我實現(xiàn)。每個人都是意識與潛意識共同協(xié)調(diào)作用的統(tǒng)一體，沒有意識與潛意識的協(xié)同工作，人就不可能正常的生活學(xué)習(xí)。
精神能量的運行必定有其內(nèi)在的目的和規(guī)律，因為人的發(fā)展并非是有自覺意識的，但卻朝著進化的方向。馬克思研究了物質(zhì)運動的辯證特征，指出大自然是活生生的，意識是物質(zhì)的內(nèi)在屬性，從而使我們得以摒棄形而上學(xué)世界觀的僵硬?？梢哉J為，大自然并非是死板的機械，這個世界本身內(nèi)在具有著意識和生命。
于是，當(dāng)人類個體的意識浪花從潛意識的海洋中獨自升起，它依然脅裹在集體潛意識的洪流里。集體潛意識，是意識的源泉，意識的伙伴，它仍在暗中指揮著精神能量的涌動起伏；而人的意識作為她的孩子，剛剛成長起來，很多時候還無法抗拒她的壓力或引誘。
隨著認知結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生和發(fā)揮作用，個體在成長過程中逐漸形成了較穩(wěn)固的精神能量流動模式，擁有了獨特的個性。這樣一來，人的精神能量就成為一個獨立的系統(tǒng)，與外界相對隔離開來，有可能在封閉狀態(tài)失去與他人、與外物正常的聯(lián)系交流。
意識從潛意識中分裂出去了，這就是人常常感覺孤獨、渺小的根源，我們也因此渴望返回過去那種與世界融合、與大自然一體的狀態(tài)。在弗洛姆看來，人類的存在因此有了深深的矛盾或兩重性：他既渴望獨立與自由，另一方面又迷戀幼兒時的無憂無慮，時常想逃離理性的重負。夢想中的伊甸園，是動蕩不安中的人類之永恒的追求。
于是，我們就有了兩個選擇：一是前行，尋找新的與世界融合的方式；二是倒退，回歸動物狀態(tài)，重新讓本能支配放棄意識。兩條道路哪個更好？理所當(dāng)然似乎應(yīng)選擇第一種途徑；但我們考察意識與潛意識的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)兩者之間的沖突并非不可調(diào)和。
由于意識本身的獨立與能動特征，人具有很大的自由。我們可以有自己主觀的愿望和目標，可以在一定程度上支使和調(diào)控自身的能量流動。意識與潛意識，從而構(gòu)成了一對時而和諧相處、時而相互斗爭的矛盾。
由于二者的目的地可能并不一致，雙方又都爭奪對精神能量的主導(dǎo)權(quán)，人的靈魂就出現(xiàn)了深層的分裂，精神問題由此產(chǎn)生。但是，如果我們能有正確的判斷，合理的調(diào)控，意識與潛意識完全能夠和諧相處，彼此協(xié)作。恰當(dāng)?shù)慕鉀Q方案是，讓意識的努力符合集體潛意識的要求，在潛意識的強力推動下，它才能更快更好的前行。
人本主義心理分析學(xué)家羅杰斯認為，人具有自我實現(xiàn)的傾向和有機體的評價過程。自我實現(xiàn)傾向是人類有機體的一個中心能源，它是生命本質(zhì)的體現(xiàn)，是一種強烈生長的趨勢。
羅杰斯說：“人類給予人印象最為深刻的事實，似乎就是其朝著有方向性的那種潛能的方向發(fā)展?！倍袡C體自身擁有的評價經(jīng)驗的能力，稱之為“機體智慧”，與自我實現(xiàn)傾向一致。我們把這個理論與潛意識的觀點結(jié)合起來，得出推論：正是人類內(nèi)在的潛意識，使個體能夠利用機體智慧朝著自我實現(xiàn)的目標前進。
然而，社會卻通過價值條件化的作用，把一些并不能真正解釋個體經(jīng)驗的觀念強行灌輸給其成員，使他形成不恰當(dāng)?shù)恼J知結(jié)構(gòu)。當(dāng)人產(chǎn)生錯誤或片面的思想并接受其指導(dǎo)，意識的努力就會從根本上背離了潛意識的目標，逆潮流而動。
方其時，精神能量割絕于整體，自發(fā)的阻抗會讓人無能為力，難以為繼——人或者完全不可能取得成功，或者成就缺乏根基，避免不了煩惱與痛苦。
在羅杰斯看來，此之謂自我概念與經(jīng)驗之間的不協(xié)調(diào)，是心理失調(diào)的實質(zhì)；而用榮格式的語言，它們則表現(xiàn)了意識與潛意識的沖突與對立。這也是精神能量運行的內(nèi)在規(guī)律與個體意識之片面性的矛盾，理性認知療法因此能把關(guān)注的重點放在認知方面，從觀念思想入手解決問題。
人的意識的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)與集體潛意識的目標一致；個體對精神能量的調(diào)控，必須得到潛意識的支持。精神疾病、心理障礙的實質(zhì)，是意識與潛意識的相互沖突，雙方的矛盾斗爭長期得不到解決，就容易演變成為神經(jīng)癥。
一般的心理障礙，表現(xiàn)為有意識，但意識控制不了自己，如強迫癥，不由自主的陷入一個荒謬的念頭，或者沒有道理的反復(fù)做同一種行為，自己也知道這樣不該，卻就是左右不了自己的想法與行動，好象冥冥中有什么強迫他一樣。
而嚴重的精神病人則表現(xiàn)為理性喪失，任由潛意識的自發(fā)沖動支配，意識基本失去作用。這是潛意識對長期錯誤發(fā)展的意識的反應(yīng)，是精神能量被迫向不合理的方向運行到一定程度后必然的倒退與反撲。在嚴重的情況下，它導(dǎo)致了精神的混亂失常，意志的全面崩潰。
英國作家王爾德說：“起初是我們造成習(xí)慣，后來是習(xí)慣造就我們?！睙o論好的習(xí)慣，還是壞的習(xí)慣，歸根結(jié)底都是我們的意識在發(fā)揮作用。當(dāng)我們可以對意識進行最大程度的掌控時，習(xí)慣對于我們而言便是可以選擇和改變的。
可以說，習(xí)慣是潛意識的功能。我們在學(xué)習(xí)各種知識，接受各種事物的時候，是在意識的指導(dǎo)下一次次重復(fù)動作，直到在潛意識中留下深刻的“烙印”為止。潛意識會為人們產(chǎn)生自動的習(xí)慣動作。所以習(xí)慣又被人們稱為第二天性，它是潛意識對言行的自動反應(yīng)。
換而言之，習(xí)慣就是意識的選擇結(jié)果。你選擇做某件事，并不斷地重復(fù)，你的潛意識就會認為你想做那件事，然后變成你的習(xí)慣。同樣的道理，任何一種思想，只要不斷的重復(fù)，也會成為一種習(xí)慣，在不知不覺中影響人們的行為。
據(jù)說人生中有40%的行為是被習(xí)慣驅(qū)動，那么這些重復(fù)性的行為究竟有沒有給我們帶來價值呢？最可怕的是習(xí)慣會讓人上癮，人是一種很容易上癮的動物，上癮是為了逃避一些東西，逃避一些重要的東西，這些東西是重要的，重要到以致于你沒有足夠的信心去面對它們。我們依賴某一些東西目的就是為了轉(zhuǎn)嫁或者遺忘這些責(zé)任。
羅曼·羅蘭說過：“一個人的性格決定他的際遇。如果你喜歡保持你的性格，那么，你就無權(quán)拒絕你的際遇?！?/p>
習(xí)慣從本質(zhì)上講是一種潛意識的反映，培養(yǎng)好習(xí)慣，就是用“有意識”對話“潛意識”，不斷地芟除“莠草”、灌溉“草藥”，使之發(fā)芽、成長和壯大。
習(xí)慣是潛意識的功能，生活中沒有其他東西能像習(xí)慣那樣更能證實潛意識的神奇。你就是你習(xí)慣的奴隸。
我們每天40%的行為都是出于習(xí)慣，它們在每一個白天與黑夜與我們相伴，從而在很大程度上主導(dǎo)了我們的生活。你一定有很多改不掉的壞習(xí)慣，它們就像一段你想拋棄卻又無法割舍的感情，牽絆著你去迎接一個全新的自己。如何通過潛意識改變我們的習(xí)慣？
不管是好習(xí)慣還是壞習(xí)慣，在形成過程中，重復(fù)的重要性不可小覷。所以，要養(yǎng)成一個好習(xí)慣，或者改掉一個壞習(xí)慣，你也可以借用重復(fù)的力量。我們還應(yīng)該積極行動，用以克服怠惰、拖拉和消極。請記住，如果我們做了正確的事情，就無暇去做壞的事情了。僅僅專注于消除壞習(xí)慣是不夠的，還應(yīng)該積極培養(yǎng)好習(xí)慣。這樣一來，你很快就會發(fā)現(xiàn)自己沒空去做不好的事情了。
你成功的障礙就在你的思想或想象中。 常常提醒自己，問自己的目標在哪里，養(yǎng)成一個習(xí)慣。注意不要操之過急，養(yǎng)成一個習(xí)慣需要時間，而且你還不一定每天都能取得成功。如果你發(fā)現(xiàn)自己失敗了，不要把時間浪費在灰心、失望上，而應(yīng)該從跌倒的地方爬起來，從頭再來。
古往今來，人們總結(jié)了不少與“潛意識”對話的方法。曾參“吾日三省吾身”，徐悲鴻提醒自己“人不可有傲氣，但不可無傲骨”，雷鋒、王杰堅持寫日記，以不同的方式對自己的言行進行檢視。
明朝呂坤則堅持“四個一點”，即“喜來時一點檢，怒來時一點檢，怠惰時一點檢，放肆?xí)r一點檢”，嚴把喜怒哀樂等最易失態(tài)的關(guān)口，以防做出一些蠢事。這些都不失為修心養(yǎng)性的好辦法。他們這樣做也許一兩天看不出效果，但長期堅持，必將“定型正向”，達到自覺自律的境界。
道經(jīng)中寫道：“人心皆散亂，一念皆純真。”是說人們在面對世間的各種誘惑的時候，如果能夠保持住自己純正的心念，就可以保養(yǎng)元和，恒久持之，便是對自我心性的煉養(yǎng)。
道教認為“心生則欲生，心靜則欲滅”?！蛾幏?jīng)》中寫道：“天道人也，人心機也”，“立天之道，以為人也”。人生在天地之間，是最具有修道的緣分的。道祖爺在《道德經(jīng)》二十五章中寫道：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！?/p>
老子認為，人是萬物之靈長，是能夠參悟天地大道的存在。但在紅塵世界中，我們?nèi)祟惣仁堑赖碌幕?，也是一切罪過的制造者。究竟要成為怎樣的人，決定往往就在一念之間。面對世間的重重誘惑，如何才能保持自己的純真一念呢？
道祖認為，人應(yīng)效法天地之德性，遵守事物之內(nèi)在法則，摒棄妄念，清心寡欲，順應(yīng)自然，寵辱不驚。古語有言，天堂和地獄的分水嶺就在“善”、“惡”一念之間。既然自稱為修道人，那就要做到正心以養(yǎng)性，以人心之清靜上格天心之無為。道教強調(diào)，天道即人道、人心化有無的思想，并進一步強調(diào)人道的核心就是要遵照天道自然之法度，做到起心動念、行為舉止符合、順從事物的本性與規(guī)律，不可虛動和妄為。
在道教看來，人心浮躁不安、偏激失態(tài)的根本原因，在于不能正確對待人生中的得失，以及難以把握住欲望的尺度。說到根本，這是人的認識與實踐之間的矛盾。想要人心常清常靜，就需要能夠坦然地面對世間的一切因緣變化。
不論悲喜，一切人事都不過是一時的際遇。正如朗朗夜空中的明月一般，它并不會因為夜空中是否有烏云而改變自我的特性。在浮躁的社會中，若是隨波逐流，就容易丟失了自己。人心需要凈化，需要去偽存真，去除掉對世事的追逐，沉淀下對人生和自我的思考。
在凈化人心的方法上，道教主張有二：一是寡欲，二是自然。所謂寡欲，即摒棄個人無休止的貪欲，特別是對那些于人生、社會、自然不利的、不正確的欲望和行為，要堅決的予以制止與克服。相反，對于那些有利于個人的道德修持、身心清靜與社會和諧、環(huán)境保護等正義之事，要積極作為、深入實踐。
同時還要注意，寡欲并不等于無欲。道教認為，人們受到紅塵世界的影響而產(chǎn)生各種欲望，這本是陰陽相生的正常表現(xiàn)。關(guān)鍵在于，修行不能受到欲望的牽引，而是要適當(dāng)?shù)嘏徘灿?，并不是和紅塵切斷聯(lián)系，以斷絕欲望的方式去克制心魔。
如此，反倒可能會走向心性的偏執(zhí)。道教所言“寡欲”，是在以少為基礎(chǔ)、以適當(dāng)為前提、為自然為本性。違背了人之本，也就再沒有修的必要和意義了。
強調(diào)自然，就是強調(diào)事物的發(fā)展總是有其自身的規(guī)律性，這一規(guī)律是客觀存在的，不以個人意志而轉(zhuǎn)移的，始終處在自然而然狀態(tài)中。萬物之自然，必定是和諧有序、周而復(fù)始且運行不殆的。
人作為萬物中的個體存在，必須遵循事物運行的客觀規(guī)律性，樹立“禍兮福所倚，福兮禍之所伏”的禍福觀與得失相互轉(zhuǎn)化觀，持守尊重事實、少思寡欲、不以得喜、不以失悲、順應(yīng)自然、寵辱不驚的生活理念，以達到身心清靜、圓融無礙的思想境界，久之則能變壓力為輕松，化腐朽為神奇。
當(dāng)然，如此功行并非是口頭上的表達，而是要在實踐中去磨練的。在這個過程中，或許會有不斷的反復(fù)，但修行本來就是且行且修的過程。不必著急早日達到修道的大境界，一輩子且長，安然于當(dāng)下的每一天才是最好。
男人易承受不住幸福的考驗；女人易承受不住痛苦的考驗。開始的時候我們就知道，愛情總會有終結(jié)；身安，不如心安；屋寬，不如心寬。所謂快樂，不是財富多而是欲望少。
人生，就是一場悲喜，苦樂都是自己；緣分，就是一根紐帶，來去都要隨意。別人若放，你何苦緊緊抓??；別人若棄，你何必苦苦珍惜；我們明明等不起，卻總是在等待。我們明明傷不起，卻總是在受傷。我們明明不懂愛，卻總是在說愛。
把努力當(dāng)成一種習(xí)慣，而不是三分鐘熱度。堅持才是王道，每一個你羨慕的收獲，都是別人努力用心拼來的，你可以抱怨，也可以無視，但記住，不努力，連認輸?shù)馁Y格都沒有；我拒絕了所有人的曖昧，只為等你不確定的未來，我用一生的幸福做賭注，你怎么舍得讓我輸。
你不能決定生命的長短，但你能夠控制它的質(zhì)量；你不能左右天氣，但你能夠改變情緒；你不能改變?nèi)菝?，但你能夠展現(xiàn)笑容；你不能控制他人，但你能夠掌握自己；你不能預(yù)知明天，但你能夠掌握今日；你不能樣樣勝利，但你能夠事事盡心；人一定要禁得起假話，受得住敷衍，忍得住欺騙，忘得了承諾，放得下一切，百煉成精，淡定從容。
人要為自己的選擇負責(zé)，負責(zé)那一刻的開心，負責(zé)隨之而來的無邊無際的后悔和難過；有些感情是指甲，剪掉了還會重生，無關(guān)痛癢。而有些感情是牙齒，失去以后永遠有個疼痛的傷口無法彌補。
眼淚不是答案，拼搏才是選擇！ 只有回不了的過去，沒有到不了的明天；后來我遇到的人都比你好，只可惜，你離開的時候，帶走了我奮不顧身愛一個人的勇氣。
明明是你先靠近我的，可是最后舍不得的卻是我。也許，深情從來都是被辜負，只有薄情才會被反復(fù)思念；自己不喜歡的人，可以報之以沉默微笑；自己喜歡的人，那就隨便怎么樣了，因為你的喜愛會擋也擋不住地流露出來。
在愛的世界里，沒有誰對不起誰，只有誰不懂得珍惜誰。沒有人心疼你，久了，你也不需要了；你說我變了，我承認。我只是沒像以前那樣對你死纏爛打，我不想為了一個不愛我的人浪費感情。
有的人該忘就忘了吧，所謂的念念不忘，在自己眼里，是愛，在對方眼里，是煩，在別人眼里是賤；時間，會沉淀最真的情感，風(fēng)雨，會考驗最暖的陪伴。走遠的，只是過眼云煙，留下的，才是值得珍惜的情緣。
共勉！
作者：青苗
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