如果我們決定了修行，通過努力去達(dá)成人生更大的目標(biāo)，完成自我成長(zhǎng)的使命，那么，如何確保自己時(shí)時(shí)生活在“道”中，而不被外物迷惑、不偏離正確的航向呢？
我們不可能總是處在禪定狀態(tài)，平時(shí)也不可能完全避免胡思亂想，況且有些意念還很重要，會(huì)引導(dǎo)我們以后或當(dāng)下的行動(dòng)。
把生活變成修行，這話說來簡(jiǎn)單，但我們?cè)趺粗雷约旱钠鹦膭?dòng)念、一言一行都符合大道的要求？或許你自以為是在盡職盡責(zé)，是忙著該忙的事，但不知從哪個(gè)時(shí)刻開始，過去習(xí)氣導(dǎo)致的思維慣性使你計(jì)較執(zhí)著，潛意識(shí)的情結(jié)讓你勃然大怒，卻還渾然不覺，直至犯下日后令人懊惱悔恨的罪惡或錯(cuò)誤。
保持覺知。保持清醒。此話說起來容易做起來難，人常常陷入迷惘困惑之中。
但是，也惟有這樣，盡力保持覺知和清醒。
萬法唯心。只能從“心”入手。
人心惟危，道心惟危。古人早就看出來了，因此孔子曰：吾日三省吾身。
其實(shí)，人的身與心是緊密相聯(lián)、不可分割的一體關(guān)系，我們要想一直生活在道中，必須身與心一起調(diào)整。
根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，在這里我強(qiáng)力推薦每天堅(jiān)持靜坐的方式。一天最好三次，每次三十分鐘即可。
靜坐的時(shí)候，只要保持身姿正直，不必刻意去練什么功法，甚至不必觀想不必專注呼吸，就是松靜自然，放下得失，回到無思無慮、無所分別的心靈原點(diǎn)。
如果有雜念縈繞，不用管它，就靜靜看著它好了。如果雜念關(guān)涉到你應(yīng)該解決還沒解決的問題，你就思考一下解決問題的方式，并決定把它及時(shí)給解決掉。如果是無關(guān)緊要的東西，你就保持覺知，不隨意念走，不在妄想中迷失。
靜坐，能讓大腦安定，回到本然的輕松狀態(tài)。這不但是很好的休息，還能讓一個(gè)人有效的反思過往、迎接將來。在靜坐過程中腦海里浮現(xiàn)出的揮之不去的東西，必然是需要你認(rèn)真面對(duì)的事情。
如果你正在迷茫煩惱、面臨著重要抉擇，那么通過靜坐進(jìn)入狀態(tài)后，你的潛意識(shí)會(huì)自動(dòng)判斷哪些是你真正需要的，哪些是與內(nèi)在成長(zhǎng)無關(guān)甚至有所妨礙的。對(duì)于以后做什么、怎樣做，你的腦海中可能會(huì)自動(dòng)浮現(xiàn)出各種應(yīng)對(duì)方案，最后促使你起身去做當(dāng)下最應(yīng)當(dāng)做的事情。
在靜坐中，你面對(duì)的一個(gè)是內(nèi)在的良心、良知，一個(gè)是當(dāng)下的真實(shí)體驗(yàn)，自己的身體感受。前者不可違背，后者可以在觀照中順從。
什么意思呢？就是你可以怎么舒適怎么來。不要與自己的身心作對(duì)。
心理學(xué)的原理，人的身心感應(yīng)是符合大自然的規(guī)律的，在適當(dāng)?shù)臈l件下做該做的事，就會(huì)感到快樂愜意；反之就會(huì)感到難受、痛苦。但是，很多人受世俗觀念的影響或出于貪欲意念的支配，不顧具體的身體感受，無視良心良知的呼喚，強(qiáng)迫自己或他人去做一些不必要或不該做的事情，違逆自然，就會(huì)造成身心的創(chuàng)傷和疾病。
因此，靜坐就是讓你體驗(yàn)當(dāng)下的身心狀態(tài)，回到具體的感受中來。然后，在日常生活中學(xué)會(huì)傾聽自己的身心感受。
如果一個(gè)人妄想重重，靜不下心，是覺知不到自己的真實(shí)狀態(tài)的。
這樣他的身體即使有了疾病，外界面臨著危險(xiǎn)，他也渾然不知，無所察覺，隱患暗暗發(fā)展，直至形成為重大疾病，出現(xiàn)突如其來的災(zāi)難。
往往到了這個(gè)時(shí)候，才恍然驚覺，但卻悔之不及，回頭已晚。
崔健在一首歌中唱道：“我的病就是沒感覺?！?/p>
因此，一個(gè)人要保持健康，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持修行，每天通過靜坐來三省吾身，回到自然狀態(tài)，在道中實(shí)現(xiàn)自動(dòng)自發(fā)的身心調(diào)整。
要能降伏妄想，讓世事和雜念不對(duì)心靈產(chǎn)生過多的擾亂。
如此既能避免偏離航向，又慢慢培植內(nèi)在的能量，強(qiáng)健身心，祛除疾病。
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