陰陽學(xué)說早在夏朝就己形成。陰陽學(xué)說認(rèn)為：宇宙有兩股基本的原力，一正一反，即陽力與陰力。陽力也可稱為“復(fù)力”，陰力也可稱之為“剝力”，此兩股原力分別交替規(guī)范宇宙物質(zhì)的生存發(fā)展過程。復(fù)力使物質(zhì)“由小生長到大”，剝力使物質(zhì)“由大分化為小”。 沒有宇宙陰原力的規(guī)范，萬物皆受陽原力催動，不斷地由小生長到大、分裂膨脹、有生無減、只大不小。如果一棵樹可以長到宇宙的邊際，那么宇宙就飽和爆裂、崩解滅亡。相反，若只有陰原力而沒有陽原力，更會加速宇宙的毀滅。古人把這兩種力的規(guī)律命名為“陰陽”。 老子說“萬物皆抱陰而負(fù)陽” ，指出陰陽既矛盾又統(tǒng)一的兩種勢力，是事物本身所固有的特性。<易傳>>提出“一陰一陽為之道” 的學(xué)術(shù)，把陰陽交替看做宇宙的根本規(guī)律。由此而揭示萬物發(fā)生和變化的原因。陰陽亦可理解為正負(fù)，生長興盛，衰老病死，一氣循環(huán)，周流不斷。
隨著社會的進(jìn)步，人類對自然認(rèn)識的提高，就把陰陽作為一種哲學(xué)概念，用來廣泛解釋自然界和人類社會兩種相互對立，相互依存，此消彼長，矛盾而又統(tǒng)一著的動態(tài)平衡的勢力。并認(rèn)為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是在陰陽二氣作用的推動下孶生、發(fā)展和變化，陰陽的對立統(tǒng)一運(yùn)動是一切事物發(fā)生、發(fā)展、變化及消亡的根本原因。
陰陽學(xué)說，是中國古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想，是我國古代勞動人民通過不斷認(rèn)識世界，了解世界，對世界萬事萬物的現(xiàn)象不斷觀察和總結(jié)，而建立起來的古代唯物主義哲學(xué)思想。世界上萬事萬物都是對立的、也是統(tǒng)一的；它們相生相克，也可以互相轉(zhuǎn)化。陽極生陰，陰極生陽；陽盛則陰衰，陰盛則陽衰，陰陽消長，陰陽互相轉(zhuǎn)化正是事物和現(xiàn)象運(yùn)動變化的內(nèi)在原因，也是事物發(fā)展的必然規(guī)律。
解釋陰陽學(xué)說最絕的是太極圖，也稱陰陽圖，一張白紙稱為無極，畫上一個圓圈，稱為無極生太極，中間一條曲線分成黑白兩個部分，稱為太極生兩儀，中間的曲線表示了陰陽的相互運(yùn)動和相互轉(zhuǎn)化。特別是黑白兩個半球中，各有一個與之顏色相反的小圓圈，表示陰中有陽，陽中有陰。這個圖可以說把陰陽學(xué)說的基本思想，簡單明了、完整形象的表現(xiàn)了出來，可以概括為陰陽學(xué)說的四大原理：
1、陰陽對立原理：世界是物質(zhì)性的整體，自然界的任何事物都包括對立的兩個方面，而對立的雙方又是相互統(tǒng)一的。陰陽是在一個統(tǒng)一體中，或說是在一個事物、一種現(xiàn)象中所存在的相互對立、相互制約的兩個方面。陰與陽有質(zhì)的差別，這就叫陰陽的相互對立，晝與夜對立、春夏與秋冬對立、光明與黑暗對立、溫暖與寒冷對立，這都是陰陽的相互對立，雖在統(tǒng)一體中生共存，但由于陰和陽的屬性相反，由此二者之間就存在著相互制約、相互排斥的作用。春夏氣候逐漸溫?zé)?，是陽氣漸漸抑制了陰氣；秋冬氣候逐漸寒涼，是陰氣漸漸抑制了陽氣。陰陽二者之間就是這樣在相互對立和制約之中，保持了相對的平衡。只有這樣，才能保持事物的存在。
例乾造：壬子 丙午 丁亥 壬寅
午月火旺，水有木護(hù)衛(wèi)，水火對立成太極。命主目前是正處官員，前途光明。
2、陰陽互根原理：陰陽互根又就是陰陽相互依存，陰陽雙方均以對方的存在作為自己的存在條件或前提，任何一方都不能脫離對方而單獨(dú)存在。即沒有陰，陽不能存在；同樣沒有陽，陰也不能存在。無晝就無所謂夜，無夜也就無所謂晝；無春夏就無所謂秋冬，無秋冬也就無所謂春夏。這就叫陰陽的互根互用。在相互依存的基礎(chǔ)上，某些范疇的陰陽還體現(xiàn)出相互滋生、相互為用的特點(diǎn)。<素問>>云：“陰在內(nèi)，陽守之；陽在外，陰使之也。”所以可以說，陽依存于陰，陰依存于陽，每一方都以其相對的另一方的存在為自己存在的條件。這就是陰陽互根。
例乾造：壬寅 壬寅 壬寅 丙午
寅月有余寒，木旺土死，水陰無制克火，水火戰(zhàn)兇。丁未運(yùn)丁亥年，酒喝醉了從酒樓上摔下死亡。火滅水亦不存。
3、陰陽消長原理：消意為減少，長意為增多。消長可分為四種情況：陰消陽長，陽消陰長，陰陽皆長，陰陽皆消。事物中對立的兩個方面是運(yùn)動變化的，其運(yùn)動是按彼此消長的形式進(jìn)行的。根據(jù)一物一太極原理，陰陽是一個量化的實(shí)體，太極總量己定，陰陽在其中博弈，陽盛則陰衰，陰盛則陽衰。陰陽之間始終處于一種消長變化過程中的，陰陽在這種消長變化中達(dá)到動態(tài)的平衡。這種消長變化是絕對的，而動態(tài)平衡則是相對的。比如白天陽盛，人體的生理功能也以興奮為主；而夜間陰盛，機(jī)體的生理功能相應(yīng)的以抑制為主。從子夜到中午，陽氣漸盛，人體的生理功能逐漸由抑制轉(zhuǎn)向興奮，即陰消陽長；而從中午到子夜，陽氣漸衰，則人體的生理功能由興奮漸變?yōu)橐种?，這就是陽消陰長。陰陽二氣勢力的對比，隨著時間和空間的變化，不停地處于消長進(jìn)退的變化之中，但由于陰陽之間的相互制約，就使這種變化始終保持著一種動態(tài)的平衡和相對的穩(wěn)定狀態(tài)，只有這樣，才保證了事物或現(xiàn)象的穩(wěn)定存在。
例乾造：戊辰 己未 戊辰 甲寅
未月土旺土重，水受克死地，水主智，人有點(diǎn)笨，笨手笨腳的老實(shí)人，普通打工者。 時柱甲寅制土吉，水有氣能娶老婆，子女聰明。
4、陰陽轉(zhuǎn)化原理：陰陽的孰主孰次決定了事物的主要特性，但這不是一成不變的，一旦消長變化達(dá)到一定界限值，會導(dǎo)致“物極必反”。即重陰必陽，重陽必陰。陽從陰中化，陰從陽中生。“陰氣流行則為陽，陽氣聚集則為陰”。如在冬至或子時陰氣最盛的時候，陽氣始生；在夏至或午時陽氣最盛的時候，陰氣始生。陽極則陰生，陰極則陽生。寒甚則熱，熱甚則寒。又如水(陰)蒸發(fā)化為氣(陽)，氣(陽)凝結(jié)化為水(陰)，皆屬陰陽的相互轉(zhuǎn)化。但陰陽的相互轉(zhuǎn)化，必須具備一定的條件才可以發(fā)生（即“極”, “重”, “甚”）?？梢哉f，陰陽消長是一個量變的過程，而陰陽轉(zhuǎn)化則是質(zhì)變的過程。陰陽消長是陰陽轉(zhuǎn)化的前提，而陰陽轉(zhuǎn)化則是陰陽消長發(fā)展的結(jié)果。
例乾造：己酉 乙亥 己亥 癸酉
亥月陰重，雙亥伏巳生土制水為用，命主為國企處級干部。
上述陰陽學(xué)說的四大原理,或說是陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容,是自然界萬事萬物生長壯大, 發(fā)展變化, 衰退消亡所必須遵循的規(guī)律。
聯(lián)系客服
