哲學(xué)是什么？
甚至很多所謂的專家，也說不清楚這個(gè)問題——當(dāng)然，他們說了一大堆前人（先人）對(duì)哲學(xué)的理解。
可，哲學(xué)到底是什么呢？哲學(xué)的本質(zhì)是什么呢？
作為哲學(xué)百論的大總結(jié)部分，我想，需要從最基本的問題開始，然后往上構(gòu)建——換句話說，只有找到哲學(xué)的自我，才能構(gòu)建自我，表達(dá)自我。
首先，哲學(xué)是人類“學(xué)識(shí)”中的一類，特別是眾多學(xué)科從哲學(xué)中獨(dú)立出去后，哲學(xué)更只是一門學(xué)科。
作為一門學(xué)科：哲學(xué)目的是，理解世界存在與運(yùn)行的本質(zhì)。
一、世界包含人類本身，以及人類生存的環(huán)境——人類可能不是世界的基點(diǎn)，但一定是哲學(xué)的基點(diǎn)。
二、存在，可以是純粹的，但運(yùn)行多數(shù)是復(fù)雜的——問題是，絕大多數(shù)純粹的存在并不是靜止的，而是變動(dòng)的。所以世界是復(fù)雜運(yùn)行的。
因此可以說，哲學(xué)的目的是，以人為基點(diǎn)，理解世界運(yùn)行的本質(zhì)。
所以，哲學(xué)的本質(zhì)是：人類對(duì)世界運(yùn)行本質(zhì)的理解。
上面提到的本質(zhì)，并不是太過形而上的哲學(xué)詞匯，而是指“根本性質(zhì)”，這個(gè)性質(zhì)可以是某種經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也可以是成形的規(guī)律，甚至是所謂的公理。
是的，為了看到世界運(yùn)行的“根本性質(zhì)”，我們需要“理性”這一強(qiáng)大的工具。
所以關(guān)于哲學(xué)理性本身，歷史上就有諸多爭(zhēng)議：有的說符合歷史經(jīng)驗(yàn)就是理性，有的說符合一定的邏輯推論就是理性，有的說符合人類“先天理性”的批判就可以稱為理性，有的說符合實(shí)踐結(jié)果的才是理性。
在我看來，可以把理性只是工具本身——可以把理性定義在結(jié)果上，凡是找到“本質(zhì)”的方式方法，都是理性。
既包容學(xué)院派的方式，也布埋汰民科的探索；既肯定歷史的方法，也允許后來者的探索創(chuàng)新——因?yàn)?strong>理性只與真理的結(jié)果有關(guān)，與采用何種形式無關(guān)！
小結(jié)一下：
1、哲學(xué)之所以發(fā)生發(fā)展，是因?yàn)槿祟悓?duì)“世界運(yùn)行的根本性質(zhì)”的探索需求。不錯(cuò)，這種探索也可以采用別的學(xué)科，如物理學(xué)心理學(xué)去做——歷史上，它們也為哲學(xué)（如馬哲）提供了強(qiáng)大的養(yǎng)分。
2、理性是哲學(xué)的核心工具，只要是能夠獲知根本性質(zhì)與真理（假如存在）的，都可以被稱為理性，而不必拘于門派和歷史。
當(dāng)然，理性要求一定條理性、可論證和重復(fù)使用等。但這些都是“套路”，都要讓位于結(jié)果：對(duì)本質(zhì)與真理的探索，是否有所收獲？
3、那些拿著自以為高大上的工具，占用著大量社會(huì)資源，卻開采不出任何礦產(chǎn)的，有什么臉面說自己是科學(xué)的呢？
又有什么臉面標(biāo)榜哲學(xué)呢？
因?yàn)檎軐W(xué)本身就是探索的，是獲知的，是質(zhì)疑的，是辯證的，是不斷完善的——這樣的屬性，來自于哲學(xué)的初心：對(duì)世界運(yùn)行的本質(zhì)屬性的認(rèn)知。
文：何為貴，哲學(xué)百論總結(jié)其一。
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