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我國現(xiàn)代美學(xué)奠基人朱光潛先生早年在1926年到1928年旅歐期間寫給國內(nèi)青年朋友十二封信，信中與青年探討了讀書、藝術(shù)、人生等多個話題。朱光潛先生在美學(xué)、文藝學(xué)思想方面，以人文主義為核心，結(jié)合現(xiàn)代心理學(xué)，將現(xiàn)代人文主義心理學(xué)的美學(xué)思想運用于文學(xué)研究。《給青年的十二封信》中就比較系統(tǒng)地表述了這些美學(xué)思想。

小夏整理了其中的部分內(nèi)容?；仡櫧?jīng)典，對當(dāng)下青年不失為又一次的靈魂洗禮。

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養(yǎng)成讀書習(xí)慣，抵抗引誘的能力比別人定要大

凡人越老越麻木，你現(xiàn)在已比不上三五歲的小孩子那樣好奇、那樣興味淋漓了。你長大一歲，你感覺興味的銳敏力便須遲鈍一分。

你如果在讀書中尋出一種趣味，你將來抵抗引誘的能力比別人定要大些。這種興趣你現(xiàn)在不能尋出，將來永不會尋出的。……興味要在青年時設(shè)法培養(yǎng)，過了正常時節(jié)，便會萎謝。

書是讀不盡的，就讀盡也是無用，許多書沒有一讀的價值。你多讀一本沒有價值的書，便喪失可讀一本有價值的書的時間和精力；所以你須慎加選擇。

不應(yīng)暮氣沉沉，應(yīng)該努力做學(xué)問

青年人比老年人易于發(fā)愁些，因為青年人的生機比較強旺。小孩子們的生機也很強旺，然而不知道愁苦，因為他們時時刻刻的游戲，所以他們的生機不至于被抑郁。

我自己從前仿佛也嘗過煩惱的況味，從前長輩們往往拿“應(yīng)該不應(yīng)該”的大道理向我說法。他們說，像我這樣一個青年應(yīng)該活潑潑的，不應(yīng)該暮氣沉沉的，應(yīng)該努力做學(xué)問，不應(yīng)該把自己的憂樂放在心頭。

現(xiàn)在一般青年的心理大半都還沒根本改變。學(xué)生自成一種特殊階級，把社會看成待我改造的階級?！銘?yīng)該回頭看看你自己是什么樣的一個人，看看政府是什么樣的一個政府，看看人民是什么樣的一個人民。

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現(xiàn)代生活忙碌, 多在靜中領(lǐng)略些趣味

一般人不能感受趣味，大半因為心地太忙，不空所以不靈。

我所謂“靜”，便是指心界的空靈，不是指物界的沉寂，物界永遠不沉寂的。你的心境愈空靈，你愈不覺得物界沉寂，或者我還可以進一步說，你的心界愈空靈，你也愈不覺得物界喧嘈。

靜的修養(yǎng)不僅是可以使你領(lǐng)略趣味，對于求學(xué)處事都有極大幫助。……現(xiàn)代生活忙碌，而青年人又多浮躁。你站在這潮流里，自然也難免跟著旁人亂嚷。不過忙里偶然偷閑，鬧中偶然覓靜，于身于心，都有極大裨益。你多在靜中領(lǐng)略些趣味，不但你自己受用，就是你的朋友們看著你也快慰些。

你對著有趣味的人，你并不必多談話，只是默然相對，心領(lǐng)神會，便可覺得朋友中間的無上至樂。

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莫要為學(xué)問為事業(yè)而忘卻生活

我時常想，做學(xué)問、做事業(yè)，在人生中都只能算是第二樁事。人生第一樁事是生活。

我所謂“生活”是“享受”，是“領(lǐng)略”，是“培養(yǎng)生機”。假若為學(xué)問為事業(yè)而忘卻生活，那種學(xué)問事業(yè)在人生中便失其真正意義與價值。因此，我們不應(yīng)該把自己看作社會的機械。一味迎合社會需要而不顧自己興趣的人，就沒有明白這個簡單的道理。

我最怕和談專門的書呆子在一起，你同他談話，他三句話就不離本行。談到本行以外，旁人所以為興味盎然的事物，他聽之則麻木不能感覺。像這樣的人是因為做學(xué)問而忘記生活了。

倘若先沒有多方面的寬大自由教育做根底，而職業(yè)教育的流弊，在個人方面，常使他生活單調(diào)乏味，在社會方面，常使文化膚淺褊狹。倘若基礎(chǔ)樹得不寬廣，你就是“專”，也決不能專到多遠路?！瓕W(xué)問這件東西，先要能博大而后能精深。

趁早學(xué)一種音樂，學(xué)一項運動

我生平最大憾事就是對于美術(shù)和運動都一無所長。所以每遇年幼好友，就勸他趁早學(xué)一種音樂，學(xué)一項運動。其次，我極羨慕他人做得好文章。所以每遇年幼好友，也苦口勸他練習(xí)作文，雖然明明知道人家會奚落我說：“你這樣起勁談作文，你自己的文章就做得‘瞥腳！”

文章是可以練習(xí)的么？迷信天才的人自然嗤著鼻子這樣問。但在一切藝術(shù)里，天資和人力都不可偏廢。古今許多第一流作者大半都經(jīng)過刻苦的推敲揣摩的訓(xùn)練?！谇嗄晷哪恐校@種訓(xùn)練尤其不合胃口。他們總以為能倚馬千言不加點竄的才算好角色。這種念頭不知誤盡多少蒼生！

文章像其他藝術(shù)一樣，“神而明之，存乎其人”，精微奧妙都不可言傳，所可言傳的全是糟粕。

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認定一個目標，便專心致志向那里走

人生何嘗不是一種理想的沖突場。只不過實在這和舞臺有一點不同，舞臺上的悲劇生于沖突之得解決，而人生的悲劇則多生于沖突之不得解決。

生命途程上的歧路盡管千差萬別，而實際上只有一條路可走，有所取必有所舍，這是自然的道理。世間有許多人站在歧路上只徘徊顧慮，既不肯有所舍，便不能有所取。世間也有許多人既走上這一條路，又念念不忘那一條路。結(jié)果也不免差誤時光。

“擺脫不開”便是人生悲劇的起源。畏首畏尾，徘徊歧路，心境既多苦痛，而事業(yè)也不能成就。許多人的生命都是這樣模模糊糊地過去的。要免除這種人生悲劇，第一須要“擺脫得開”。消極說是“擺脫得開”，積極說便是“提得起”，便是“抓得住”。認定一個目標，便專心致志地向那里走，其余一切都置之度外，這是成功的秘訣，也是免除煩惱的秘訣。

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經(jīng)過努力而能表現(xiàn)理想與人格的工作，是有價值的

現(xiàn)代科學(xué)和道德信條都比從前進步了，可是我們也沒有從前人的苦心與熱情了。科學(xué)愈進步，人類征服環(huán)境的能力也愈大。征服環(huán)境的能力愈大，的確是人生一大幸福。但是它同時也易生流弊。困難日益少，而人類也愈把事情看得太容易，做一件事不免愈輕浮粗率，而堅苦卓絕的成就也便日益稀罕。

“效率”決不是唯一的估定價值的標準，尤其不是最高品的估定價值的標準。最高品估定價值的標準一定要著重人的成分，遇見一種工作不僅估量它的成功如何，還有問它是否由努力得來的，是否為高尚理想與偉大人格之表現(xiàn)。如果它是經(jīng)過努力而能表現(xiàn)理想與人格的工作，雖然結(jié)果失敗了，我們也得承認它是有價值的。

就順著自然所給的本性生活著

我不在生活以外別求生活方法，不在生活以外別求生活目的。世間少我一個，多我一個，或者我時而幸運，時而受災(zāi)禍侵逼，我以為這都無傷天地之和。你如果問我，人們應(yīng)該如何生活才好呢。我說，就順著自然所給的本性生活著，像草木蟲魚一樣。你如果問我，人們生活在這幻變無常的世相中究竟為著什么了我說，生活就是為著生活，別無其他目的。你如果向我埋怨天公說，人生是多么苦惱呵！我說，人們并非生在這個世界來享幸福的，所以那并不算奇怪。

我平時很歡喜站在后臺看人生。許多人把人生看作只有善惡分別的，所以他們的態(tài)度不是留戀，就是厭惡。是非善惡對我都無意義，我只覺得對著這些紛紜擾攘的人和物，好比看圖畫，好比看小說，件件都很有趣味。

人生本來要有悲劇才能算人生，你偏想把它一筆勾銷，不說你勾銷不去，就是勾銷去了，人生反更索然寡趣。所以我無論站在前臺或站在后臺時，對于失敗，對于罪孽，對于殃咎，都是一副冷眼看待，都是用一個熱心驚贊。

廈門大學(xué)

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