宋 趙佶 《梅花繡眼圖》
宋代花鳥畫在審美精神、風(fēng)格樣式和繪畫語言等方面, 都充盈著道家的美學(xué)特征,從一個側(cè)面反映出宋人“閑逸”的人生態(tài)度和生活情趣, 折射出宋代文人獨立的思想意識和自由的人生觀念。同時, 在“移情”花鳥的審美過程中, 繪畫又成為畫家磨練心性、超脫人生的方法和途徑。宋代的知識分子注重“入世為儒, 出世為道” , 其實“淡泊”也是為了“明志” , 出世與人世之間的平衡使宋代工筆花鳥畫呈現(xiàn)出一種冰潔華滋、生意盎然的生命之美。
一、抱虛守靜—修心養(yǎng)性的手段和方法
宋代工筆花鳥畫上承五代“徐、黃”二體而來、五代雖有“徐家野逸, 黃家富貴”之說, 但也只是相對而言。我們現(xiàn)在能看到的五代黃鑒的《珍禽圖》、徐熙的《玉堂富貴圖》、滕昌佑的《牡丹圖》, 裝飾趣味濃重,極具富貴意趣。宋代花鳥畫整體上敷色漸淡、墨韻漸濃, 即使是重彩設(shè)色, 也是艷而不俗、火氣盡去。清新典雅, 淳樸自然,正是“樸不艷,溫靜而無火氣”的境界。《宋書·隱逸傳》記南朝的宗炳“宗炳善琴書, 好山水, 西陸荊巫, 南登衡岳, 因結(jié)宇衡山, 懷尚平之志。以疾還江陵, 嘆日`嗯, 老病俱至, 名山恐難遍游。惟當(dāng)澄懷觀道, 臥以游之' , 凡所游歷, 皆圖之于壁,坐臥向之。”宗炳因“老病” 不能游乎山水之間, 不能“以一管之筆, 擬太虛之體' 了,無法在悠游山林、游戲筆墨間體悟自然之美, 所以“臥以游之”。不僅僅是宗炳, 鄧椿說“虛靜師所造者, 道也, 放乎詩, 游戲乎畫, 如煙云水月, 出沒太虛, 所謂風(fēng)行水上, 自然成理者也”《畫繼》?！胺藕踉?/span>,游戲乎畫”,幾乎是文人們師造化、悟大道的基本手段。“游戲”本身就有“放逸”的意思, 所以吟詩作畫也是文人們追求自由心態(tài)和虛靜境界的過程。
宋 佚名 《桃花山鳥圖》
宗炳的“澄懷觀道, 臥以游之”和鄧椿“虛靜師所造者道也, 游戲乎畫”指向的都是“道', 這個老莊哲學(xué)的最高范疇, 也反映出畫家在作畫或欣賞作品的過程中, 可以“澄懷”、“師造化”以至“觀道”。“澄懷”就是滌蕩胸懷、澄澈心靈, 是審美主體試圖超脫紛擾的世事, 擺脫功名利祿的誘惑, 甚至擺脫政治、倫理的束縛而追求一種自由自在的心境?！肚f子·齊物論》中說“形固可使如稿木, 而心固可使如死灰, 郭象注為“死灰搞木, 取其寂寞無情耳。”可見, 虛靜與澄懷都是吐納天地、觀照萬物的必要前提, 所以鄧椿才說“虛靜師所造者道也”。觀宋人花鳥, 尺幅之間, 大氣堂堂, 一花一葉, 皆與天地相通。精工而大雅, 無一絲人間煙火氣息。這與古人作畫時保持內(nèi)心平靜清澈, 心智專一的虛靜心態(tài)不無關(guān)聯(lián)。美學(xué)家宗白華說, 靜穆的觀照和飛躍的生命是中國藝術(shù)的兩元。藝術(shù)創(chuàng)作過程中虛靜的心態(tài), 體現(xiàn)了畫家對洗滌心靈塵垢, 實現(xiàn)對真實自我的復(fù)歸和超越的主動性。宋人花鳥畫以花花草草、蟲蝶鳥獸為描繪對象, 在某種程度上正是一種孩童般天真的映射, 這也是我們觀宋人花鳥, 觸目之處盡是天真無邪的原因所在。
二、淡泊明志—知識分子的人生精神
“夫虛靜恬淡寂寞者, 萬物之本也”《莊子·天道》, 莊子美學(xué)將虛靜恬淡奉為至美?！暗?/span>者, 于物是謝絕繁華喧鬧, 于人是淡化外欲后心境平和的審美狀態(tài), 宋人的工筆花鳥畫也追求“淡然無極而眾美從之”《莊子·刻意的藝術(shù)風(fēng)格,這種恬淡平和、寧靜優(yōu)雅的藝術(shù)風(fēng)格也是中國畫家精神氣質(zhì)的體現(xiàn)。蘇軾對工筆畫也有如此看法“邊鴛雀寫生, 趙昌花傳神。何如此兩幅, 疏淡含精勻”《書郡陵王主簿所畫折枝二首》。
南宋 佚名 《出水芙蓉圖》
宋代佚名的《出水芙蓉圖》, 刻畫了一朵紅蓮, 一塵不染, 嫵媚雅潔, 亭亭玉立, 畫內(nèi)畫外蕩漾著荷塘恬靜迷人的氣氛。畫家更注重表現(xiàn)的是荷花品性孤高, 不為俗世所染的品質(zhì), 使此花的意韻盎然于畫面之外。此種感受, 都是與宋人恬淡平和的心境和托身于物、寄情于畫的審美表達(dá)相契合, 正如唐代司空圖所說的“落花無言,人淡如菊”《詩品二十四則·典雅, 畫家和畫都應(yīng)該像落花那樣沖和淡雅。
徐復(fù)觀認(rèn)為, “莊學(xué)的精神, 必歸于淡泊”。在列舉了若干關(guān)于“素樸”、“純素”的《莊子》文后, 他說“上面的材料當(dāng)然說的是人生的修養(yǎng)工夫、境界、而純素的概念, 同時即可以作為由`恬淡寂寞'的人生所流露出的純素之美。`純素' 的另一語言表現(xiàn), 即是后來畫家、畫論家所常說的`逸格' 或`平淡天真' 。”根據(jù)徐復(fù)觀的理解, 莊子是以追求人生的解放為目的的, 但他的人生精神卻是藝術(shù)的。藝術(shù)中的平淡, 還有淡逸、疏淡、沖淡等, 都是莊老人生哲學(xué)中“恬淡寂竇”在藝術(shù)作品中的反映。但在宋代知識分子所處的政治文化環(huán)境中, 儒家文化仍處于主導(dǎo)地位。一方面, 知識分子有著對政治生活、功名利祿淡然處之的道家精神傾向另一方面, 又具有憂國憂民的儒家精神品質(zhì)。這導(dǎo)致了莊老淡逸思想在宋代文化中的蛻變。大多數(shù)知識分子把“淡泊”看成是一種高尚的人格風(fēng)范, 以區(qū)別于世俗的追名逐利, 強(qiáng)調(diào)通過精神和心靈的修煉達(dá)到“淡泊”的心態(tài), 避免在物欲橫流的現(xiàn)實世界中迷失自我。因此, “淡泊”被視為個人的人格修養(yǎng), 被規(guī)范在一種特定的范疇中而并沒有推向“虛無”。在這里,“淡泊”與其說是世界觀, 不如說是人生觀, 與其說是價值觀, 不如說是審美觀。所以, 宋人的人生哲學(xué)依然是現(xiàn)實主義的, 反映在藝術(shù)中也是如此。
宋 林椿 果熟來禽圖頁
宋人花鳥畫恬淡, 卻親切虛靜, 卻鮮活。比起漢唐繪畫意氣風(fēng)發(fā)的張揚和后世文人畫陽春白雪的內(nèi)斂, 宋代花鳥畫可以看作是圓和中正的中國傳統(tǒng)文化的代表之一。這也體現(xiàn)出宋人審美心態(tài)的成熟, 反映了宋代文人張弛有度、溫文爾雅的精神氣質(zhì)。就創(chuàng)作方法而言, 宋人花鳥是現(xiàn)實主義的, 就繪畫風(fēng)格而言, 是寫實主義的?！暗荨?/span>的審美觀避免了宋人花鳥畫走向自然主義的道路, 寫實的手法反映了宋代文人思想中理性主義的光輝。這表明宋代文人精神中的“淡泊”凝固著文人文化的自省、自重與自愛,其目的是在客觀現(xiàn)實與自我價值的沖突中,尋找發(fā)揮自身社會價值的最佳途徑這與后世文人藝術(shù)自傲、失意與無奈的逃世之情,是絕然不同的人生追求。
宋 佚名 《夜合花圖頁》
元代以后知識分子的落魄, 使“淡泊”異化為“淡弱” , 藝術(shù)上也由淡轉(zhuǎn)弱, 在筆墨游戲中漸失繪畫本體, 終致清末筆墨離散, 積弱難返。而宋代工筆花鳥畫則是積柔成剛, 形俱而意淡, 有著活潑潑的生命意態(tài), 折射出宋代文人心憂天下蒼生的人格風(fēng)范, 正是“淡泊以明志”的宋代知識分子人生精神的生動寫照。
