釋義：惻隱，對(duì)別人的不幸表示同情。人人都有對(duì)別人的不幸表示同情的心理基因。形容對(duì)人寄予同情。
百姓聞王車(chē)馬之音，見(jiàn)羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：'吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能田獵也？’此無(wú)他，與民同樂(lè)也?！?/p>
釋義：原指君王施行仁政，與百姓休戚與共，同享歡樂(lè)。后泛指領(lǐng)導(dǎo)與群眾一起游樂(lè)，共享幸福。
四、流連忘返
出處：《孟子·梁惠王下》：“從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連。”
釋義：玩樂(lè)時(shí)留戀不止，舍不得離開(kāi)或忘記了回去。
五、雞鳴狗吠
出處：《孟子·公孫丑上》：“雞鳴狗吠相聞，而達(dá)乎四境。”
釋義：雞啼狗叫彼此都聽(tīng)得到。比喻聚居在一處的人口稠密。
六、事半功倍
出處：《孟子·公孫丑上》：“故事半古之人，功必倍之，唯此時(shí)為然?！?/p>
釋義：指做事得法，因而費(fèi)力小，收效大。
七、怨天尤人
出處：《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)?！?/p>
釋義：天，天命，命運(yùn)；尤，怨恨，歸咎。指遇到挫折或出了問(wèn)題，一味埋怨上天，責(zé)怪別人。
八、絕長(zhǎng)補(bǔ)短（今天更多用“取長(zhǎng)補(bǔ)短”）
出處：《孟子·滕文公上》：“今滕，絕長(zhǎng)補(bǔ)短，將五十里也，猶可以為善國(guó)?！?/p>
釋義：絕，截?cái)?。截取長(zhǎng)的，補(bǔ)充短的。比喻用長(zhǎng)處補(bǔ)短處。
九、赤子之心
出處：《孟子·離婁下》：“大人者，不失其赤子之心者也。”
釋義：赤子，初生的嬰兒。比喻人心地純潔善良。
十、金聲玉振
出處：《孟子·萬(wàn)章下》：“集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也；終條理者，圣之事也?！?/p>
釋義：以鐘發(fā)聲，以磬收韻，奏樂(lè)從始至終。比喻音韻響亮、和諧。也比喻人知識(shí)淵博，才學(xué)精到。
十一、惻隱之心，人皆有之
十二、一曝十寒
出處：《孟子·告子上》：“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也?！?/p>
釋義：即使是最容易生長(zhǎng)的植物，曬一天，凍十天，也不可能生長(zhǎng)。比喻學(xué)習(xí)或工作一時(shí)勤奮，一時(shí)又懶散，沒(méi)有恒心。
十三、專心致志
出處：《孟子·告子上》：“今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也，不專心致志，則不得也?！?/p>
釋義：致，集中。心思很專一。形容一心一意，聚精會(huì)神。
十四、以鄰為壑
出處：《孟子·告子下》：“禹之治水，水之道也，是故禹以四海為壑。今吾子以鄰國(guó)為壑，水逆行謂之洚水。洚水者，洪水也。仁人之所惡也，吾子過(guò)矣?！?/p>
釋義：壑，山溝。拿鄰國(guó)當(dāng)做大水坑，把本國(guó)的洪水排泄到那里去。比喻只圖自己一方的利益，把困難或禍害轉(zhuǎn)嫁給別人。
十五、萬(wàn)物皆備于我
出處：《孟子·盡心上》：“萬(wàn)物皆備于我矣。反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉；強(qiáng)恕而行，求仁莫近焉?！?/p>
釋義：于，表示被動(dòng)。萬(wàn)事萬(wàn)物都為我所具備。指世上的一切完全可以為我所認(rèn)識(shí)。
十六、“盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》”
出處：《孟子·盡心下》：“盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人無(wú)敵于天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”
釋義：“完全相信《尚書(shū)》，不如沒(méi)有《尚書(shū)》。我對(duì)《武成》這一篇，就只取它兩三點(diǎn)而已。仁德的人在天下是無(wú)敵的，以武王這樣最具仁德的人去討伐商紂那樣最不仁德的人，怎么會(huì)使血流得把舂米的木棒都浮起來(lái)了呢？”
孟子主張“盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》”，也就是說(shuō)讀者在閱讀的時(shí)候，要善于獨(dú)立思考，而不是被作者的思想所左右。
“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)?！?孟子的這句話至今仍廣為流傳。孟子講這句話的時(shí)候，是針對(duì)《尚書(shū)》而言的，到了現(xiàn)代，“書(shū)”已被人們泛指為書(shū)本。
在今天的人們看來(lái)，如果完全地絕對(duì)地相信書(shū)本上的知識(shí)，輕則會(huì)變成書(shū)呆子，會(huì)被人稱為“掉書(shū)袋”（含貶義）；重則會(huì)形成“教條主義”、“本本主義”和“唯書(shū)”的作風(fēng)，誤人子弟，貽害無(wú)窮。
孟子在兩千多年前就提出了不可盡信書(shū)的觀點(diǎn)，這種對(duì)于權(quán)威不迷信、不盲從的讀書(shū)、治學(xué)態(tài)度，至今仍是我們學(xué)習(xí)典范。
（以上摘自《四書(shū)·五經(jīng)》 作者：（春秋）孔子 出版社：華文出版社 出版時(shí)間：2009-11-01
ISBN：9787507528466）
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