洛陽(yáng)，一座驕傲而又難以承受衰落之輕的城市。
洛陽(yáng)的驕傲，來(lái)自于十三個(gè)朝代的繁華煙云，來(lái)自于牡丹花開(kāi)的富貴靈氣，或者源自道學(xué)、理學(xué)等發(fā)祥地的大智慧。
洛陽(yáng)，真可謂被深深打上歷代王朝烙印的中國(guó)之城。
在洛陽(yáng)這座城市，記載著太多的輝煌和榮耀；歷史上洛陽(yáng)曾6次進(jìn)入世界最大城市之列，最興盛的隋唐時(shí)期，城市人口就超過(guò)百萬(wàn)。從商周到隋唐時(shí)期，洛陽(yáng)是聞名世界的'路上'絲綢之路的起點(diǎn)。已有4200年建城史的洛陽(yáng)城，見(jiàn)證了中國(guó)歷史的滄桑巨變；而分布于洛河之濱的五大都城遺址，則無(wú)聲地訴說(shuō)著這座歷史名城的盛衰興廢。
應(yīng)該說(shuō)，洛陽(yáng)能有如此之高的歷史地位，是和中國(guó)古代文明產(chǎn)生、發(fā)展的進(jìn)程密切相關(guān)的。
在黃河流域，有以洮河為中心地區(qū)的馬家窯文化和齊家文化；有以渭河為中心包括豫西北和晉西南)的老官臺(tái)文化、仰韶文化、廟底溝二期文化、三里橋文化和客省莊二期文化；有以豫中為中心的裴李崗文化、大河村文化、王灣三期文化等等。如此繁復(fù)的史前文化譜系，顯示出中國(guó)古代文明本土起源和多中心發(fā)展的基本特點(diǎn)。
然而，考古材料又表明，中國(guó)古代文明的起源與發(fā)展，還是有著先后主次之分的。
當(dāng)其他地區(qū)還處在銅石并用時(shí)代晚期、露出文明之曙光時(shí)，以嵩山為中心發(fā)展起來(lái)的夏人，已經(jīng)率先跨入青銅時(shí)代，建立起早期的奴隸制國(guó)家。
根據(jù)文獻(xiàn)記載，夏人的活動(dòng)，主要集中在嵩山周圍和伊、洛河流域，他們能夠走在史前各文化的前列，首先得益于他們地處旱地農(nóng)業(yè)起源的中心地區(qū)，這里的氣候、土壤和植被狀況，特別適合粟作農(nóng)業(yè)的發(fā)展，從而為社會(huì)生產(chǎn)持續(xù)而高速的發(fā)展奠定雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)；其次，由于在地理上處于史前文化體系的中心位置，所以他們易于受到周圍文化的激蕩和影響，能夠從許多方面吸收有利于自身發(fā)展的先進(jìn)因素，從而在邁向文明的進(jìn)程中保持領(lǐng)先位置，發(fā)揮主導(dǎo)作用。
夏人立國(guó)后，今洛陽(yáng)一帶逐漸成為其政治中心?！兑葜軙?變邑篇》云：'自治汭延于伊汭，居易無(wú)固，其有夏之居'，說(shuō)明夏人的都城，就在伊、洛河流域，在今偃師市發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址，基本可以證明上述說(shuō)法無(wú)誤。
與此同時(shí)，洛陽(yáng)一帶也成為當(dāng)時(shí)最大的一處文化中心，被譽(yù)為中國(guó)先民心靈思維最高成就的《河圖》、《洛書》，相傳就出自這里。在以后的歲月中，洛陽(yáng)又成為周公'制禮作樂(lè)'的地方，成為佛教在中土的傳播中心。道學(xué)、經(jīng)學(xué)、理學(xué)等等，也都與洛陽(yáng)有密切的關(guān)系。
正是由于以洛陽(yáng)為中心的河洛地區(qū)從很早的時(shí)候起就成為并且長(zhǎng)期保持了政治中心和文化中心的地位，所以它便在歷史上扮演了一種特殊的社會(huì)角色，成為統(tǒng)治天下和壟斷文化之正統(tǒng)與正宗的象征。這種象征意義是其他任何一處古都所沒(méi)有的，洛陽(yáng)因此而擁有一種極為長(zhǎng)久和強(qiáng)大的凝聚力和號(hào)召力，它能在漫長(zhǎng)的歲月中多次被漢族和少數(shù)民族統(tǒng)治者選為都城，與此不無(wú)關(guān)聯(lián)。
南宋著名詩(shī)人陸游'永懷河洛間，煌煌祖宗業(yè)'的詩(shī)句，很好地表達(dá)了視洛陽(yáng)為華夏文明根源的社會(huì)公識(shí)。在中國(guó)古都當(dāng)中，唯獨(dú)洛陽(yáng)擁有、享有這份榮譽(yù)。
洛陽(yáng)優(yōu)越的地理位置及其高度的戰(zhàn)略價(jià)值，是這里屢為國(guó)都的又一重要原因。
從宏觀上觀察，洛陽(yáng)處于黃河流域的中部，北依邙山，可通幽燕；南對(duì)伊閾，可達(dá)江漢；西控澠崤關(guān)中，東與黃河下游的大沖積扇相接，適扼我國(guó)古代東西南北的交通要沖，因其四至的道里相差無(wú)幾，自古號(hào)稱'天下之中'，現(xiàn)今人們所說(shuō)的'中國(guó)'，最初即是指洛陽(yáng)一帶而言。
因此，古代的洛陽(yáng)確有居中御外之便。
從洛陽(yáng)周圍的地理環(huán)境來(lái)看，這里是一個(gè)小盆地，黃河及太行山構(gòu)成了它的北部屏障；在其南部今嵩縣境內(nèi)的崇山峻嶺中有'三涂'之險(xiǎn)；西南部今盧氏縣境內(nèi)有熊耳山、東南部今登封縣境內(nèi)有嵩山；在其西部的豫西山地中有函谷、崤底二關(guān)；在其東部，是連綿起伏的丘陵，虎牢、成皋兩關(guān)雄峙，構(gòu)成了一道嚴(yán)密的防線。
所以，洛陽(yáng)在軍事上具有易守難攻的特點(diǎn)。
對(duì)于洛陽(yáng)在地理上的優(yōu)勢(shì)，古人早就有了明確的認(rèn)識(shí)?！妒酚?周本紀(jì)》載：武王滅商后，曾在洛陽(yáng)營(yíng)建了一座供周人居住的城邑，但在回到鎬京后，他仍然為東方局勢(shì)不穩(wěn)而寢食不安，竟然到了'自夜不寐'的地步，最終武王做出了遷都洛陽(yáng)的決策。
他對(duì)周公說(shuō)：'我南望三涂，北望岳鄙，顧詹有河，粵詹洛伊，毋遠(yuǎn)天室。'對(duì)洛陽(yáng)優(yōu)越的地理位置和重要的戰(zhàn)略價(jià)值，給予充分的肯定。
洛陽(yáng)歷史悠久，名稱曾幾度更改。據(jù)《尚書-禹貢》載，大禹治水劃天下為九州，洛陽(yáng)屬豫州。
夏朝屬斟鄩部之范圍，商朝歸西亳之屬地，西周稱之為洛邑、新邑、大邑、天室、中國(guó)等。戰(zhàn)國(guó)時(shí)始稱洛陽(yáng)。西漢末年稱宜陽(yáng)，東漢改稱雒陽(yáng)。曹魏、西晉、北魏復(fù)改洛陽(yáng)。隋煬帝時(shí)先后稱東京和東都。唐朝稱洛陽(yáng)宮、東都、神都、東京。五代時(shí)后梁稱西都，后唐稱雒京，后晉和北宋稱西京。明朝因避光宗皇帝朱常洛之諱改洛字為雒。清以后仍稱洛陽(yáng)。
變更的是洛陽(yáng)的名稱，不變的是一個(gè)帝都的歷史宿命。
地處洛陽(yáng)郊縣郾師的二里頭遺址，是洛陽(yáng)的前世。商代早期曾在二里頭建都，后來(lái)一次又一次(共達(dá)八次)遷走。而洛陽(yáng)城的興建則是從周武王滅殷后營(yíng)建洛邑開(kāi)始。西周成王繼位后，曾將象征王權(quán)的重器九鼎遷于此。自此，康、昭、穆、共、懿諸王均曾在這里居住過(guò)，洛陽(yáng)已成西周王朝的東方重鎮(zhèn)。周平王遷都洛陽(yáng)，史稱東周，共有23個(gè)國(guó)王都居洛陽(yáng)。東周末，王室在洛邑之內(nèi)分為西周和東周兩個(gè)小國(guó)，直至公元前257年和公元前250年為秦所滅。
西周時(shí)期的洛陽(yáng)'富冠海內(nèi)，皆為天下名都'。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、文化藝術(shù)等方面都有突飛猛進(jìn)的發(fā)展。在今老城瀍河西岸發(fā)現(xiàn)有大規(guī)模的青銅冶鑄作坊，采用豎式鼓風(fēng)爐進(jìn)行熔煉，鑄造工藝流程復(fù)雜，充分說(shuō)明了當(dāng)時(shí)手工業(yè)的發(fā)達(dá)。商業(yè)經(jīng)濟(jì)也出現(xiàn)前所未有的繁榮，成為四方貢納的集中點(diǎn)和商品貿(mào)易聚散地，'喜為商賈，不好仕宦'成為洛陽(yáng)人一種風(fēng)尚。
與此同時(shí)，洛陽(yáng)成為了'百家爭(zhēng)鳴'的場(chǎng)所，是道學(xué)的發(fā)源地、儒學(xué)經(jīng)典的集散地和合縱家的故鄉(xiāng)。老子在洛陽(yáng)管理周朝的圖書典籍，相傳今洛陽(yáng)東關(guān)大街中通巷老君祠是老子為周史官時(shí)故居，祠內(nèi)有明刻《老子故宅》碑?？鬃庸?19年入周問(wèn)禮于老子傳為佳話，今洛陽(yáng)東關(guān)大街尚有明末洛陽(yáng)知縣杜汝明樹(shù)的《孔子入周問(wèn)禮處》碑。被后人稱道的蘇秦'頭懸梁，錐刺骨'故事就發(fā)生在洛陽(yáng)，蘇秦故居在今洛陽(yáng)東南太平莊，其墓地在張?zhí)K寨北。
可以說(shuō)，洛陽(yáng)的驕傲，來(lái)自于十三個(gè)朝代的繁華煙云，來(lái)自于牡丹花開(kāi)的富貴靈氣，或者源自道學(xué)、理學(xué)等發(fā)祥地的大智慧。
這種驕傲，其傳承的是中原文化的積淀和底蘊(yùn)，而難以掩飾的則是帝都斜陽(yáng)的落寞與憂傷。盡管牡丹富貴依舊，龍門石窟的歷史塵煙仍在。
城市不會(huì)泄露自己的過(guò)去，只會(huì)把它像手紋一樣藏起來(lái)。城市的印記被寫在街巷的角落、窗格的護(hù)欄、樓梯的扶手、避雷的天線和旗桿上，每一道印記都是抓撓、鋸銼、刻鑿、猛擊留下的痕跡。
那是東都大火帶來(lái)的洛陽(yáng)的傷痛，中國(guó)城市的發(fā)展史，就是不斷損毀與不斷重建的歷史。中國(guó)歷史上動(dòng)亂頻仍，朝代更替頻繁，城市尤其都城所遭遇的破壞極為慘烈。這在洛陽(yáng)表現(xiàn)得特別典型。
中國(guó)幾千年歷史上的歷次大動(dòng)亂，中原河洛地區(qū)幾乎都在動(dòng)亂的中心，興與廢，在洛陽(yáng)城市發(fā)展史上，交替出現(xiàn)，代代輪回。
東漢末年，董卓挾持漢獻(xiàn)帝遷都長(zhǎng)安，下令焚毀洛陽(yáng)宮殿與城市，派呂布開(kāi)挖邙山帝陵，取其財(cái)寶；脅迫洛陽(yáng)數(shù)十萬(wàn)戶居民遷徙長(zhǎng)安，沿途白骨累累，十室九空。
昔日繁華的宮殿與城市，成為荒草掩埋的廢墟。后來(lái)當(dāng)曹植路過(guò)洛陽(yáng)時(shí)，這種局面還沒(méi)改變，曹植觸景生情，賦詩(shī)一首曰：
步登北邙坂，遙望洛陽(yáng)山。
洛陽(yáng)何寂寞，宮室盡燒焚。
垣墻皆碩擗，荊棘上參天。
不見(jiàn)舊耆老，但睹新少年。
側(cè)足無(wú)行徑，荒疇不復(fù)田。
游于久不歸，不識(shí)陌與阡。
中野何蕭條，千里無(wú)人煙。
念我平常居，氣結(jié)不能言。
之后不久，曹操縱兵又一次盜掘邙山陵墓，取財(cái)寶以充軍費(fèi)。西晉的八王之亂、唐代的安史之亂……都使繁華壯麗的洛陽(yáng)城變成一片廢墟，人文薈萃的河洛盆地，成為人間地獄。
洛陽(yáng)在動(dòng)亂年代多次被人為毀滅的慘痛歷史，頻繁記錄在各朝史書上，讀來(lái)令人觸目驚心。
宋代著名史學(xué)家、政治家司馬光，曾經(jīng)在宋王朝的西京洛陽(yáng)，完成了史學(xué)巨著《資治通鑒》。他面對(duì)洛陽(yáng)周圍歷朝歷代留下的一片片都城廢墟，發(fā)出歷史的感慨：'若問(wèn)古今興廢事，請(qǐng)君只看洛陽(yáng)城。'由夏商到隋唐五代，洛陽(yáng)城屢建屢毀，最后終于逐漸衰落。
北宋時(shí)，洛陽(yáng)還保有西京的地位(國(guó)都汴梁稱東京)，但到明朝、清朝，隨著氣候的演變，黃河流域經(jīng)濟(jì)文化急劇衰落，洛陽(yáng)逐漸淪為一個(gè)縣級(jí)城市，人口只有幾萬(wàn)，城墻內(nèi)面積只有1.96平方公里，只及隋唐洛陽(yáng)城的二十四分之一。昔日無(wú)比繁華的都城建筑，在地面上基本都消失了。
現(xiàn)如今，洛陽(yáng)只剩下一座老城，成為古洛陽(yáng)的縮影，其中東、西、南大街是洛陽(yáng)舊城傳統(tǒng)風(fēng)貌保留較為完整的地段。透過(guò)它們，我們還能依稀看到那些歷史的陳年舊影。
好 文 推 薦
1、生活｜什么才是“極簡(jiǎn)主義”生活方式？
蘇格拉底說(shuō)：我們需要的越少，我們?cè)浇粕瘛！總€(gè)人都知道生活只要簡(jiǎn)單就快樂(lè)，寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，望天上云卷云舒！
△
2、戀愛(ài)｜江湖把妹指南 教你七夕如何談戀愛(ài)？
愛(ài)情是什么？愛(ài)情就是一物降一物……沒(méi)有最完美的情人，只有最合適的愛(ài)人……幸福源于正確選擇。什么叫天生一對(duì)？就是ta的缺點(diǎn)你也愛(ài)!
△
3、開(kāi)封往事｜此城只堪成追憶 世間已無(wú)開(kāi)封城
曾經(jīng)的繁華，剎那間是殘?jiān)珡U墟，當(dāng)年的血淚，最后是只語(yǔ)片言，通通掩埋在千年的浮塵之下，消失在遙遠(yuǎn)的時(shí)空當(dāng)中。千年后，帝都最后還有什么？
△
【文博河南】文博+文學(xué)+文史，一起品味傳統(tǒng)文化的魅力！
長(zhǎng)按，識(shí)別二維碼，加關(guān)注
聯(lián)系客服
