一、辯證唯物主義原理及方法理論
1.世界的物質(zhì)性原理及方法論
【原理內(nèi)容】①自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的；人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀的物質(zhì)性；人的意識本身就根源于物質(zhì)。
②物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識。因而，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。
【方法論】①我們要自覺堅持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅持科學(xué)無神論立場，反對一切有神論。
②尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，同時認(rèn)識和利用規(guī)律，造福人類。
2、規(guī)律客觀性和普遍性原理及方法論：
【原理內(nèi)容】a.規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。
b.規(guī)律具有普遍性，自然界、人類社會和人的思維，其運(yùn)動、變化和發(fā)展過程都有其固有的規(guī)律。
C.人不能違背規(guī)律，但在客觀規(guī)律面前并非無能為力。
【方法論】①我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事，把事物本身固有的規(guī)律作為我們行動的依據(jù)。
②發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識和利用規(guī)律，造福人類。
③一切從實際出發(fā)，實事求是。
3、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】①.尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。
②發(fā)揮主觀能動性是尊重客觀規(guī)律的重要保障。意識的能動性受客觀規(guī)律的制約。只有符合客觀規(guī)律的正確意識，才能有效發(fā)揮能動作用，正確指導(dǎo)人們的實踐，實現(xiàn)改造世界的預(yù)期目的；違背客觀規(guī)律的錯誤意識，會導(dǎo)致實踐的失敗，會對事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。
【方法論】①尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事把事物本身固有的規(guī)律作為我們行動的依據(jù)。
②發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實踐。
③將尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度相結(jié)合。
④反對片面地強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動性，無視客觀規(guī)律和客觀條件的制約的唯心主義；反對只強(qiáng)調(diào)尊重客觀規(guī)律和客觀條件，否認(rèn)人的主觀能動性的機(jī)械唯物主義。
4、一切從實際出發(fā)，實事求是
1、如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是？
①尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事把事物本身固有的規(guī)律作為我們行動的依據(jù)。
②要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實踐。
②要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來。
④反對片面地強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動性，無視客觀規(guī)律和客觀條件的制約的唯心主義；反對只強(qiáng)調(diào)尊重客觀規(guī)律和客觀條件，否認(rèn)人的主觀能動性的機(jī)械唯物主義。
5、★物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理及方法論（重點）
【原理內(nèi)容】①物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識，意識是人腦對客觀存在的反映；
②意識具有能動作用。意識不僅能夠能動地認(rèn)識世界，而且可以能動地指導(dǎo)人們改造世界。符合客觀規(guī)律的正確意識，能正確指導(dǎo)人們的實踐，實現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)；違背規(guī)律的錯誤意識對事物發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。
【方法論】
①要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。使主觀和客觀相符合。
②要充分重視和發(fā)揮意識的能動作用，重視精神的力量。自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
二、唯物辯證法的原理及方法論
1.唯物辯證法的總特征是：聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點
2.唯物辯證法的根本觀點是：矛盾的觀點
3.唯物辯證法的實質(zhì)和核心是：對立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾）
4.事物發(fā)展源泉和動力：矛盾
5、承認(rèn)唯物辨證方法的前提：承認(rèn)矛盾普遍性
6、正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，正確解決矛盾的關(guān)鍵：具體問題具體分析
7：關(guān)于矛盾問題的精髓：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系
8：事物發(fā)展的根本途徑：辯證否定
9、事物發(fā)展的狀態(tài)：量變和質(zhì)變
10、事物發(fā)展的趨勢：方向是前進(jìn)的上升的，道路是曲折的迂回的
1、聯(lián)系的哲學(xué)原理
原理 | 方法論 |
普遍性 | 用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題 |
客觀性 | ①要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性； ②離開事物真實聯(lián)系，主觀臆造并不存在的聯(lián)系，是詭辯論的一個重要特征。 |
多樣性 | 要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移 |
（1）整體與部分的關(guān)系的辯證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】（整體）
①整體是事物的全局或發(fā)展的全過程。
②整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；
③部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。
④整體的功能、狀態(tài)、及其變化會影響部分。
【方法論】樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，從整體出發(fā)，選擇最佳方案，實現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)。從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。
【原理內(nèi)容】（部分）
①部分是事物的局部或發(fā)展的各個階段。
②部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配地位，部分服務(wù)和服從于整體.
③整體是由部分構(gòu)成的，離開部分，整體就不復(fù)存在。
④部分的功能及其變化會影響整體的功能。
⑤關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至在一定條件下對整體功能起決定作用。
【方法論】重視部分尤其是關(guān)鍵部分的作用，用部分發(fā)展推動整體發(fā)展。
（2）掌握系統(tǒng)優(yōu)化的原理
【原理內(nèi)容】+【方法論】
①系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體，整體與部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)與要素的關(guān)系。所以我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認(rèn)識事物。
②系統(tǒng)具有整體性，立足整體，統(tǒng)籌全局，從整體出發(fā)。
③系統(tǒng)具有有序性，尊重有序，循序漸進(jìn)。
④系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)具有優(yōu)化趨向，把各個要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)
二、世界是永恒發(fā)展的
1.唯物辯證法的發(fā)展觀
⑴發(fā)展的普遍性：物質(zhì)世界處于永恒運(yùn)動、變化、發(fā)展的過程中。用發(fā)展的觀點看問題。
⑵發(fā)展的實質(zhì)：發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。樹立創(chuàng)新意識不斷與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新
2.用發(fā)展的哲學(xué)原理
⑵量變、質(zhì)變的辯證關(guān)系原理及方法論
世界觀 | 方法論 |
①事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。 | ①重視量的積累，腳踏實地，埋頭苦干，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。（反對急于求成） |
②事物的發(fā)展是通過質(zhì)變實現(xiàn)的，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。 | ②要果斷地抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍。（反對優(yōu)柔寡斷） |
③質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。 | ③把握適度原則，穩(wěn)中求進(jìn)。 |
⑶前進(jìn)性與曲折性的辯證關(guān)系原理
世界觀 | 方法論 |
事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的 | 我們要對未來從滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長、壯大， |
事物發(fā)展的道路是曲折的、迂回的 | 我們要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地面對挫折與考驗 |
既要反對把事物的發(fā)展看成是一帆風(fēng)順的盲目樂觀主義；又要反對看不到光明前途的悲觀失望思想 | |
3、矛盾的哲學(xué)原理
唯物辯證法的矛盾觀 | 矛盾即對立統(tǒng)一 | 要求我們堅持用一分為二的觀點看問題。 |
矛盾的普遍性原理 | 要求我們承認(rèn)矛盾，分析矛盾，揭露矛盾，解決矛盾 | |
矛盾的特殊性原理 | 要求我們堅持具體問題具體分析 | |
矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理 | 要求我們堅持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一 | |
主次矛盾的辯證關(guān)系原理 | 要求我們既要善于抓重點，集中力量解決主要矛盾；又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我堋?/span> | |
矛盾的主次方面的辯證關(guān)系原理 | 要求我們把握矛盾的主要方面，正確認(rèn)識事物的性質(zhì)、主流；不忽視矛盾的次要方面，不忽視支流。 | |
兩點論和重點論的統(tǒng)一 | 要求我們堅持兩點論與重點論 |
三、認(rèn)識論的哲學(xué)原理及方法論
1、實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理及方法論★
世界觀 | 方法論 |
實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實踐是認(rèn)識的來源和發(fā)展的動力，是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認(rèn)識的目的。 | 堅持實踐第一的觀點，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理； |
認(rèn)識對實踐具有反作用。正確的認(rèn)識，科學(xué)的理論對實踐具有推動作用。錯誤的認(rèn)識，不科學(xué)的理論對實踐有阻礙作用。 | 們要重視真理和科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅持了主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。 |
2、真理的哲學(xué)原理
世界觀 | 方法論 |
真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映 | 承認(rèn)真理，堅持真理，尊重真理 |
真理最基本的屬性是客觀性 | |
真理面前人人平等。 | 反對個人英雄主義 |
任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤 | 一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移 |
任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一 真理與謬誤往往是相伴而行的，真理和謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 | 與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中豐富、完善、發(fā)展真理 明確真理與謬誤的界限，辯證的看待謬誤 |
追求真理永無止境，認(rèn)識的反復(fù)性和無限性表明，從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，真理在發(fā)展中不斷地超越自身。 | 真理的反復(fù)性和無限性要求我們要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。 |
第五課尋覓社會的真諦
（歷史唯物主義或唯物史觀）
一、社會歷史的本質(zhì)
1、歷史觀的基本問題：社會存在與社會意識的關(guān)系問題。
2、劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)：對社會存在與社會意識何者為第一性的不同回答，形成了歷史唯物主義和歷史唯心主義兩種基本的歷史觀。
3、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理（歷史唯物主義的根本觀點）
【原理內(nèi)容】①社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。
a.性質(zhì)上：有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。(“性質(zhì)”決定“性質(zhì)”)
b.過程上：社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展。(“變化”決定“變化”)
【方法論】
②社會意識具有相對獨立性。
a.時間上：社會存在與社會意識的變化、發(fā)展不完全同步
b.性質(zhì)上：社會意識對社會存在具有能動的反作用。落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。
【方法論】
二、社會歷史的發(fā)展
1.社會歷史發(fā)展的規(guī)律
⑴物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。人們在生產(chǎn)活動中形成的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的性質(zhì)和面貌，生產(chǎn)方式的變革決定著社會形態(tài)的更替。
⑶生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素，生產(chǎn)力的狀態(tài)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早要引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。
【方法論】
②生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力發(fā)展起阻礙作用。
【方法論】
⑷經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】
①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。
【方法論】
②上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，它就促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，它就阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。
③當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會的進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會前進(jìn)。
【方法論】
⑸社會歷史發(fā)展的規(guī)律：
①生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。（生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動，表明了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系）
②上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動，體現(xiàn)了兩者之間內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系）
⑹人類社會的基本矛盾：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾
（7）社會發(fā)展的總趨勢和過程：社會發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。
（8）社會發(fā)展的實現(xiàn)途徑（社會基本矛盾是如何推動社會歷史發(fā)展的？）：社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動中，即社會基本矛盾的不斷產(chǎn)生、發(fā)展和解決中實現(xiàn)的。（社會發(fā)展的根本動力）
①在階級社會里，社會基本矛盾是對抗性的，它的解決、主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的，階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。
②社會主義社會的基本矛盾是非對抗性的，通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決。改革是社會主義社會發(fā)展的直接動力。根本目的就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。
三、社會歷史的主體
★馬克思主義群眾觀的原理及方法論
【原理內(nèi)容】①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史（實踐）的主體。②人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。
【方法論】
①堅持群眾觀點，相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。這是無產(chǎn)階級政黨的根本立場和根本觀點，是黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點。
②走群眾路線，堅持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。這是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，是我們黨的生命線和根本工作路線。
第六課實現(xiàn)人生的價值
（價值觀）
一、價值與價值觀
1.人生價值
①社會價值：個人用自己的勞動創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富回報社會、滿足他人的需要。
②自我價值：個人付出心血和勞動，滿足社會和他人的需要，同時自己也獲得勞動報酬，得到社會對自己價值的承認(rèn)，實現(xiàn)了自我的滿足。
③人的價值評價：對一個人的價值評價歸根到底看他的貢獻(xiàn)，最根本的是看他對社會發(fā)展、對人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。
2.價值觀及其導(dǎo)向作用
①價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用。一方面，價值觀影響人們對事物的認(rèn)識和評價。另一方面，價值觀影響人們改造世界的活動，影響人們的行為選擇。
②價值觀是人生的重要向?qū)АＨ松缆泛蜕罘绞降倪x擇，是在一定的世界觀和價值觀指導(dǎo)下進(jìn)行的。
③價值觀承載著一個民族和國家的精神追求,體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)。人類社會發(fā)展的歷史表明,對一個民族和國家來說,最持久、最深層的精神力量是全社會共同認(rèn)可的核心價值觀。
二、價值判斷與價值選擇
1、如何做出正確的價值判斷和價值選擇
①價值觀對價值判斷和價值選擇具有導(dǎo)向作用，要堅持真理和正確價值觀的指引；
②價值判斷是價值選擇的前提和基礎(chǔ)，要在正確價值判斷的基礎(chǔ)上審慎選擇；
③價值判斷和價值選擇具有社會歷史性，要遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史必由之路。
④價值判斷和價值選擇具有主體差異性和階級性，要站在最廣大人民的立場上，把人民利益作為最高價值標(biāo)準(zhǔn)。
三、價值創(chuàng)造和實現(xiàn)
1、如何實現(xiàn)人生價值
（1）.弘揚(yáng)勞動精神，創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值，積極投身于為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。
（2）.在個人與社會的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值，社會提供的客觀條件是人們創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值的前提，必須正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系。
（3）在砥礪自我中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值（主觀因素）
①發(fā)揮主觀能動性,頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息。
②努力增長自己的才干,全面提高個人素質(zhì)。
③堅定理想信念,堅持正確價值觀的指引。
④錘煉品德修為，打牢道德根基。
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