上次寫《什么是成長(zhǎng)？》，對(duì)元認(rèn)知有一個(gè)模糊的概念，就想著通過學(xué)習(xí)元認(rèn)知，專門寫一篇關(guān)于元認(rèn)知的文章。戰(zhàn)友楊柳在點(diǎn)評(píng)中又提了要求，我于是找來了一些資料，但是，越學(xué)習(xí)越恐怖，這東西既是一個(gè)生物學(xué)方面的概念，也是一個(gè)心理學(xué)家提出來的概念，是一整套成體系的東西，想要說清楚恐怕不那么容易。

——其實(shí)上述“恐懼”本身，也就包含了一個(gè)我個(gè)人的元認(rèn)知方面的東西在里面。我對(duì)這些大型的理論體系，有一種本能的恐懼，下意識(shí)對(duì)自己會(huì)有以下幾個(gè)暗示：

第一、 這東西太復(fù)雜了，很難弄懂；

第二、 這東西所需要的資料太多，有些人一輩子專門學(xué)這個(gè)東西都不一定學(xué)好呢，我現(xiàn)在這樣，更不行；

第三、 要不咱不學(xué)了，了解一些皮毛，可以吹吹牛就行了；

第四、 先放一邊吧，等買了幾本書之后再說。

其實(shí)這也就是我現(xiàn)在的真實(shí)狀態(tài)。我想起了查理·芒格講的那個(gè)笑話：普朗克獲得諾貝爾獎(jiǎng)之后，到德國(guó)各地作演講，每次講的內(nèi)容大同小異，都是關(guān)于新的量子物理理論的，時(shí)間已久，他的司機(jī)記住了講座的內(nèi)容。司機(jī)說：“普朗克教授，我們老這樣講也挺無聊的，不如這樣吧，到慕尼黑讓我來講，你戴著我的司機(jī)帽子坐在前排，你說呢？”普朗克說：“好啊?！庇谑撬緳C(jī)走上講臺(tái)，就量子物理發(fā)表了一篇長(zhǎng)篇大論。后來有個(gè)物理教授站起來，提了一個(gè)非常難的問題。演講者說：“哇，我真沒想到，我會(huì)在慕尼黑這么先進(jìn)的城市遇到這么簡(jiǎn)單的問題。我想請(qǐng)我的司機(jī)回答?！彼€說，這個(gè)世界的知識(shí)分為兩種：一種是普朗克知識(shí)，它屬于那種真正懂的人。他們付出了努力，他們擁有那種能力。另一種是司機(jī)的知識(shí)。他們掌握了鸚鵡學(xué)舌的技巧；他們給人留下了深刻印象，但其實(shí)他們擁有的是偽裝成真實(shí)的司機(jī)知識(shí)。

以下，關(guān)于元認(rèn)知的理解，我擁有的就是“司機(jī)的知識(shí)”，權(quán)當(dāng)是拋磚引玉吧。

還記得李笑來講的三個(gè)大腦吧：欲望、情緒與意志（沒找到原文，大概是這意思），還講了柏拉圖的白馬、黑馬與騎手代表一個(gè)人的三個(gè)靈魂，也講了其發(fā)展，弗洛依德的本我、自我、超我等等，我從認(rèn)知上，本能地信服了他的觀點(diǎn)，認(rèn)可他說人的三個(gè)大腦是現(xiàn)代腦科學(xué)研究的發(fā)現(xiàn)。——看了資料之后，發(fā)現(xiàn)其實(shí)不能較真，三個(gè)大腦的理論只是一個(gè)假設(shè)而已。這樣說吧，這個(gè)假設(shè)可以解釋很多現(xiàn)象，但不可證偽，即不是科學(xué)，至少不是科學(xué)的態(tài)度。更讓我糾結(jié)的是，三個(gè)大腦理論，卻又是本文的基礎(chǔ)，沒有這個(gè)理論，無法講述“元認(rèn)知”。也就是說，元認(rèn)知的理論也是構(gòu)建在一個(gè)非科學(xué)的假設(shè)之上。明白了這一點(diǎn)，你就會(huì)理解李笑來為什么在這個(gè)方面語焉不詳了，也會(huì)理解為什么我們看“刻意練習(xí)”這一課程時(shí)，對(duì)元認(rèn)知會(huì)產(chǎn)生一種很玄的感覺，因?yàn)樗褪顷P(guān)于人類思想的運(yùn)作模式的一種猜想，難以捉摸。

網(wǎng)絡(luò)上曾流行一句話：不要惹我，我瘋起來連自己都怕。我們?cè)谝恍χ?，?xì)思極恐，我們的體內(nèi)是不是有一個(gè)我們自己都不能控制的自己呢？

羅胖在邏輯思維里講個(gè)一個(gè)小故事，說一個(gè)外星人看地球，他發(fā)現(xiàn)有一種生物，叫做汽車，他的能量來源是一種叫人的東西，因?yàn)樗吹?，只要人一進(jìn)汽車，汽車就會(huì)跑。很可笑吧，但你仔細(xì)思量一下，對(duì)于我們?nèi)祟悂碚f，認(rèn)為我們?nèi)祟惒攀侨f物之靈，其實(shí)可能只是你的一廂情愿，因?yàn)椋憧赡苤皇腔虻囊粋€(gè)工具而已，對(duì)于基因來說，你就是相當(dāng)于他的汽車，說不定它知道你認(rèn)為你是萬物之靈，會(huì)覺得極為可笑呢，很恐怖吧。——好，不說了，我不敢想下去，我再想下去絕對(duì)會(huì)陷入虛無主義的泥潭無法自拔……

元認(rèn)知，就是來源于上述情況的哲學(xué)思考。即一個(gè)人的一部分有時(shí)候會(huì)跳出軀體，從上帝的角度看自己。——這引出一個(gè)悖論，“內(nèi)省法自我證明悖論”：同一器官如何能夠同時(shí)既是觀察者又是被觀察者？其實(shí)這也是我在開頭提到過的三個(gè)大腦理論的依據(jù)，也是我為什么說三個(gè)大腦理論是元認(rèn)知的基礎(chǔ)。為解決這一悖論，哲學(xué)家AlfredTarski在1956年引進(jìn)了“meta”即“元”的概念。這一哲學(xué)思考及哲學(xué)概念的提出，啟發(fā)了心理學(xué)家，F(xiàn)lavell（佛拉維爾）在總結(jié)前人的基礎(chǔ)上，對(duì)于意識(shí)及認(rèn)知的元認(rèn)知理論予以較為準(zhǔn)確的定義：反映或調(diào)節(jié)認(rèn)知活動(dòng)的任一方面的知識(shí)或認(rèn)知活動(dòng)。注意，這是一個(gè)心理學(xué)的概念。

李笑來對(duì)“元認(rèn)知”的定義是“對(duì)思考過程的思考”，我認(rèn)為是正確的，但不夠全面。元認(rèn)知對(duì)思考過程不但有思考，還會(huì)有認(rèn)知，還會(huì)有調(diào)節(jié)，即它會(huì)干涉你的思考過程，而不單單是思考。笑來老師應(yīng)該是深刻理解了這個(gè)概念，在這里這樣寫，可能是為了讀者理解方便。

元認(rèn)知與生俱來，但元認(rèn)知能力則有高有低，這好比每個(gè)都有一個(gè)大腦，但思考分析能力有高下之分。“剁手黨”大家都知道，剁手這個(gè)評(píng)價(jià)，就是元認(rèn)知做出來的，它讓你知道這樣做不對(duì)，恨不得把自己手剁了?！@是事后的評(píng)價(jià)。但對(duì)于元認(rèn)知能力強(qiáng)的人，元認(rèn)知可以在他打算做此事時(shí)，提前介入，提醒他不能做，甚至可能會(huì)告訴他應(yīng)該怎么做。

還有一個(gè)例子很有意思。2015年4月13日，河南實(shí)驗(yàn)中學(xué)教師顧少?gòu)?qiáng)，留下一封辭職信， “世界辣么大，我想去看看”——辭職去旅游，轉(zhuǎn)身離開那座生活了將近35年的城市。網(wǎng)上一片贊嘆，但真正做到的人很少。這里有一個(gè)問題，是大部分人元認(rèn)知能力很強(qiáng)，抑制了此類沖動(dòng)嗎？還是少部分人元認(rèn)知能力強(qiáng)，發(fā)現(xiàn)了人生的真諦？

我們來分析一下，首先，這是否涉及元認(rèn)知。此人此前對(duì)生活的認(rèn)知應(yīng)該是，找個(gè)穩(wěn)定的工作，結(jié)婚，生子，守著小家庭，天天柴米油鹽，象很多中國(guó)人的選擇一樣。突然有一天，她對(duì)自己這個(gè)認(rèn)知產(chǎn)生了懷疑，人生這樣做，對(duì)嗎？我認(rèn)為，這就是元認(rèn)知激活了，即對(duì)此前認(rèn)知重新審視，所以這是元認(rèn)知；其次，網(wǎng)上一片贊嘆聲，也是大家的元認(rèn)知激活，認(rèn)為目前對(duì)生存狀態(tài)和生活的認(rèn)知需要更改；最后，為什么大部分人沒有選擇去看看呢？這也是元認(rèn)知的選擇，通過對(duì)比分析，它認(rèn)為這樣不好，或成本太高，或存量難以放棄。

那么，如前所述，這里有沒有元認(rèn)知能力高低的問題呢？我認(rèn)為是有。

根據(jù)理論，大概可以從欲望、注意力、規(guī)律等幾個(gè)因素來探知或訓(xùn)練元認(rèn)知能力水平。

比如，李笑來在《刻意練習(xí)》中提到的坐享與興趣，主要是從元認(rèn)知的注意力因素來訓(xùn)練元認(rèn)知能力，這是因?yàn)樾砝蠋熣J(rèn)為，注意力是第一要素。

欲望其實(shí)也是一個(gè)衡量要素。比如，強(qiáng)奸犯，他肯定有一個(gè)認(rèn)知，強(qiáng)奸即犯罪。但欲望控制了他，讓他認(rèn)為，即使犯罪也值的干，這說不定也是基因的欲望，基因?yàn)榱税炎约簜飨氯?，拋棄了這個(gè)找不到老婆的肉體（這是羅胖那聽來的）。還有就是所謂的真愛，有人覺得可以為此而死。“山無陵，江水為竭,冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕!”這時(shí)就是情欲控制了整個(gè)人，注意力全部在情欲上面。但我們會(huì)覺得很美好，主要原因是，這是人類最基本的生物本能和欲望——繁衍。一個(gè)人是否從原始欲望出發(fā)，也是探知他元認(rèn)知能力的一個(gè)因素。

規(guī)律則是我認(rèn)為的比較高級(jí)的元認(rèn)知能力要素。認(rèn)知規(guī)律并運(yùn)用規(guī)律，就是智慧。比如，宗教創(chuàng)始人釋迦牟尼、耶穌、老子、孔子等，他們都是對(duì)這個(gè)世界的運(yùn)行規(guī)律有較高程度的認(rèn)知，從而創(chuàng)立了一套解釋規(guī)則，擁有大智慧；六祖慧能創(chuàng)立禪宗、王陽(yáng)明創(chuàng)立心學(xué)，則是根據(jù)社會(huì)發(fā)展對(duì)佛教、儒學(xué)進(jìn)行修正，使其更適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，這也是大智慧。元認(rèn)知即找到認(rèn)知的規(guī)律并運(yùn)用規(guī)律。

回到上面的問題，大多數(shù)人選擇安于現(xiàn)狀，即使知道這樣不好，這說明他們還是依靠原始的欲望驅(qū)動(dòng)，即生存與繁衍的欲望來決定自己的思維模型。比如找個(gè)安穩(wěn)工作，這是安全感，也是生存欲望；結(jié)婚生子，這是繁衍欲望。這種欲望驅(qū)動(dòng)，證明元認(rèn)知處于低水平狀態(tài)。而打破這種欲望控制的選擇，去尋找詩(shī)與遠(yuǎn)方，這即說明元認(rèn)知能力控制力較強(qiáng)，突破了人類基因深處帶來的本能選擇。當(dāng)然，我們不是說這種選擇就是好的，元認(rèn)知本身沒有好壞，只看你怎么用。

為什么要提升元認(rèn)知能力？我個(gè)人認(rèn)為，根本原因在于可以提高你的自控能力。

首先是認(rèn)清楚，哪些你自我認(rèn)為的剛需，其實(shí)是欲望驅(qū)動(dòng)，是本能驅(qū)動(dòng)。唯其如此，你才有可能運(yùn)用元認(rèn)知能力，壓制你的某些不必要的欲望，才有可能走得更遠(yuǎn)。舉個(gè)例子，徐志摩的故事大家都知道（當(dāng)然，我沒見過他，這里也是聽說的）。在康橋，徐每天一封情書寫給林徽因，林徽因心動(dòng)，要求徐離婚，徐即刻要求與張幼儀離婚，張幼儀被迫攜子遠(yuǎn)走德國(guó)。此時(shí)，徐認(rèn)為的真愛，就是純情欲驅(qū)動(dòng)。如果還不夠典型，徐與陸小曼，愛眉小札大家都看過，何等感人，此時(shí)徐亦是純情欲驅(qū)動(dòng)。但時(shí)過境遷，現(xiàn)實(shí)襲來時(shí)，徐其實(shí)很痛苦?！拔也恢里L(fēng)，是在哪個(gè)方向吹，我是在夢(mèng)中，她的負(fù)心，我的傷悲?！比绻迷J(rèn)知，認(rèn)清楚這只是一時(shí)情欲驅(qū)動(dòng)的結(jié)果，大概也可以有一個(gè)更好的選擇；

其次，可以通過訓(xùn)練元認(rèn)知能力，自主調(diào)動(dòng)你的注意力。這世界分散你注意力的事情太多，這世界有策略地竊取你注意力的公司也很多，這時(shí)的你都是被動(dòng)的，只有你能主動(dòng)調(diào)動(dòng)注意力的時(shí)候，你才能把注意力有意識(shí)地放在成長(zhǎng)上面。李笑來老師建議通過坐享，訓(xùn)練如何利用元認(rèn)識(shí)調(diào)動(dòng)注意力，通過興趣，主動(dòng)全神貫注做一件事，使得元認(rèn)識(shí)放松，結(jié)束后調(diào)用元認(rèn)知對(duì)此“全神貫注”進(jìn)行感知，可使得認(rèn)知更加活躍，進(jìn)一步提升元認(rèn)知能力。元認(rèn)知能力提高之后，又反過來可以進(jìn)一步提升調(diào)動(dòng)注意力的能力，因?yàn)樽⒁饬κ亲钪匾?，所以要提高元認(rèn)知能力；

其三，通過訓(xùn)練元認(rèn)知能力，充分認(rèn)知你個(gè)人的認(rèn)知規(guī)律，包括原來的認(rèn)知是否被欲望驅(qū)動(dòng)，通過何種策略，來調(diào)整你的認(rèn)知，如何監(jiān)控你的認(rèn)知是否偏離了方向。因此，提升元認(rèn)知能力，可以讓你找到正確的人生方向，并可以讓你將注意力集中于該方向，最終可以確定你可以達(dá)到你設(shè)定的目標(biāo)。

那么如何提高元認(rèn)知能力呢？我也不知道，據(jù)說是每個(gè)人有每個(gè)人適合的方法。我的理解是，每個(gè)人由于家庭環(huán)境、生長(zhǎng)環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境、工作環(huán)境都不一致，也就導(dǎo)致了每個(gè)人對(duì)于世界的認(rèn)知及認(rèn)知模式千差萬別，元認(rèn)知能力的訓(xùn)練與培養(yǎng)也就有其獨(dú)特性，唯有你先意識(shí)到存在元認(rèn)知能力，然后有意識(shí)地運(yùn)用元認(rèn)知去感知你自身的認(rèn)知模式，采取一定的元認(rèn)知策略，對(duì)你自身的認(rèn)知模式進(jìn)行修正，并在以后的運(yùn)行過程中，運(yùn)用元認(rèn)知隨時(shí)監(jiān)控認(rèn)知是否出現(xiàn)偏差，當(dāng)你做到以上幾點(diǎn)時(shí)，應(yīng)該說就是有較高的元認(rèn)知能力了。當(dāng)然，笑來老師提到的刻意練習(xí)，使用坐享、興趣、反思三個(gè)方面來房間練習(xí)提高元認(rèn)知能力，也我說的以上幾點(diǎn)類似，但他這個(gè)很有實(shí)際操作意義的，有興趣的戰(zhàn)友可以一試，如果發(fā)現(xiàn)效果不明顯，有可能你是不適合此類方法，那么你就要自己摸索了。

以上就是我對(duì)元認(rèn)知的一些粗淺的理解，估計(jì)會(huì)貽笑大方，請(qǐng)戰(zhàn)友不吝指正。