而在古代文人的宴會上，酒酣興濃之際，自然少不了起舞助興。這時的舞，目的在于情感的宣泄，所以動作沒有一定的程式和規(guī)范，帶有很大的自發(fā)性和隨意性。這種由興之所至任情發(fā)揮的舞蹈，不但與酒密切相關(guān)，而且常常與詩結(jié)合在一起，所謂“醉后樂無極，彌勝未醉時。動容皆是舞，出語總成詩”，“醉后歌尤易，狂來舞不難”。大詩人李白一生與酒結(jié)下了不解之緣，自云“百年三萬六千日，一日須傾三百杯”，所以他的詩里寫醉中自舞的也最多，如“三杯拂劍舞秋月，忽然高詠涕泗漣”，“手舞石上月，膝橫花間琴”。其中情景最為動人的是《月下獨酌》：
花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時相交歡，醉后各分散。
永結(jié)無情游，相期邈云漢。
李白這些詩里寫到的起舞高歌，目的都不在于供別人觀賞，而實實在在是自己或興奮、或孤獨、或悠閑種種情緒的自然流露?！睹娦颉分嘘P(guān)于人的情志與詩歌、音樂、舞蹈關(guān)系那段十分有名的論述，恰可用來作李白等人這類自舞的注腳：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”可以看出，舞是人的情感最高也是最強(qiáng)烈的表達(dá)方式之一。這一點也體現(xiàn)在古人對“舞”字的釋義中：《說文解字》解釋“舞”時，強(qiáng)調(diào)“樂也”——跳舞總是伴隨著音樂，傳達(dá)著快樂。因此，今天我們形容一個人興高采烈的樣子，有一個非常形象的詞：手舞足蹈。
當(dāng)然，古時喜歡跳舞的不只是詩人，舞更是老百姓們生活中鐘愛的娛樂活動。歷史上，中國的樂舞發(fā)展至唐代而臻于極盛。那時有這樣一個有趣的現(xiàn)象：唐開元、天寶年間，西域及亞洲各民族的樂舞大量傳入，不少民間百姓都十分擅長跳胡旋舞等異域舞蹈。然而，這不僅沒有對傳統(tǒng)中國樂舞的發(fā)展造成消極影響，反而為因魏晉動亂而散失殘缺的中原樂舞注入了新的生命和活力，促進(jìn)了唐代樂舞的興盛。唐朝時期，我們?nèi)绱擞赂业爻ㄩ_國門，如此大膽地引進(jìn)和吸收外來藝術(shù)，這一前所未有的宏大氣魄，正是國力強(qiáng)盛、文化發(fā)達(dá)的民族才會具有的心態(tài)。的確，從開國之初，唐朝統(tǒng)治者就采取了兼容并包的開放政策。據(jù)《資治通鑒》載，唐太宗曾宣稱：“自古皆貴中華賤夷狄，朕獨愛之如一?！闭菍ψ约好褡宓奈幕瘧延袠O堅定的信心，才能有如此開明的態(tài)度，才造就了唐時中外文化交流的極盛時期。而歷史早已證明，文化只有通過不斷地交流和碰撞，才能吐故納新而活水長流。
從隨性的肢體運動到充滿韻律與美的藝術(shù)，從人類勞動生活中的本能動作到日常生活里的娛樂活動，舞的變化反應(yīng)的是人類文明的發(fā)展和進(jìn)步。對于我們來說，既要載歌載舞迎接每一天，更應(yīng)聞雞起舞，以飽滿的狀態(tài)，走好新時代的長征路。
（中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站 郝思斯）【整理編輯：時英平】
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