如果不把這作為一種極端少見(jiàn)的案例，我們何以看待這個(gè)社會(huì)，在這樣的社會(huì)又何以自處？
如果說(shuō)這只是一種極端少見(jiàn)的案例，我們將會(huì)輕松一些，然而，我們真的能夠放心自己不會(huì)被細(xì)故殺死，不會(huì)越是受害越會(huì)被殺死嗎？
該怎樣認(rèn)識(shí)藥家鑫殺死張萌的事件？這里沒(méi)有“我爸是XX”，沒(méi)有“七十碼”，于是大家不再有口誅筆伐的把柄。這個(gè)大學(xué)生“家境殷實(shí)”，擁有私家車，似乎是一個(gè)可資討伐舒憤的線索，然而，“富二代”的身份畢竟也沒(méi)有更明確的材料證實(shí)。
我們?cè)谏鐣?huì)里生活，每個(gè)人都有著或正在尋找自己的確定位置，完成身份認(rèn)同或社會(huì)定位。“我爸是XX”、“我女兒是XX”算是一種關(guān)于定位的明確告示，“不要緊，殺死一個(gè)20萬(wàn)就好”、“先感謝國(guó)家”等話語(yǔ)也透露著說(shuō)話者自我定位的信息，更多的時(shí)候人們并沒(méi)有說(shuō)出來(lái)但定位仍然在心里，舉手投足之間，人們?cè)诒憩F(xiàn)出身份“相稱”，這是認(rèn)領(lǐng)相應(yīng)社會(huì)關(guān)系的證據(jù)。
在這起殺人案里面，決定性的因素是什么，戀愛(ài)、刀子、駕車？你認(rèn)為最重要的思考是什么，音樂(lè)學(xué)院、大學(xué)生、家境殷實(shí)、教育失??？我想，重要的是“不可殺人”的禁忌能如此輕易沖破，使人無(wú)語(yǔ)。如果我們想到死者不過(guò)想記下車牌號(hào)，想到這個(gè)車牌號(hào)的主人原本牽涉到了交通事故，殺人不僅是細(xì)小的緣故，而且基于反向的心理，因?yàn)樗緫?yīng)該有肇事的負(fù)疚，卻舉起了殺人刀。
有越來(lái)越多的忠告告訴我們?cè)鯓颖苊馐艿絺?。例如?gòu)物時(shí)怎樣辯論商品和貨幣的真假，例如過(guò)斑馬線時(shí)，怎樣躲避飛馳而來(lái)的車輛，例如做一個(gè)好人前應(yīng)高聲大叫以免被告上法庭而法庭無(wú)法確認(rèn)你是好人。
這些善意的忠告，與車禍后的殺機(jī)應(yīng)該具有連續(xù)性，那就是這個(gè)社會(huì)在倫理上的一種“反向”特性，以及反向特性的正常化。
忠告意味著生活需要怎樣的智慧。現(xiàn)在，車禍被殺者張萌的遭遇，是不是又提醒我們車禍?zhǔn)軅笠欢ㄒY敬車主，千萬(wàn)不要記錄車牌號(hào)以免被車主殺掉呢？通過(guò)這些可免吃虧的生活智慧，能夠看出社會(huì)已經(jīng)進(jìn)化或者退化到了何種水平。
這當(dāng)然只是一種可資感慨的現(xiàn)象描述，而追問(wèn)這個(gè)社會(huì)里，心中的道德律與頭頂?shù)男强蘸我允?，已?jīng)超過(guò)了這篇文章的承載力，那又是一個(gè)眾說(shuō)紛紜的問(wèn)題。
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