兩漢時期思想史料介紹
第一節(jié) 漢初諸子和黃老之學(xué)的史料
漢初諸子中有著作留傳的主要是陸賈、賈誼和劉安三人。
陸賈生平史料主要是《史記》卷97《陸賈列傳》和《漢書》卷43《陸賈傳》。陸賈的主要著作《新語》，又稱《陸子》、《云陽子》?！妒酚洝繁緜髦姓f：“陸生乃粗述存亡之征，凡著12篇。每奏一篇，高帝未嘗不稱善，左右呼萬歲，號其書曰《新語》。”《漢書·藝文志》著錄“《陸賈》23篇”。當(dāng)包括與宋代人所見的相同，即：《新語》和陸賈的其它著作在內(nèi)。今本《新語》仍為12篇，篇目《道基》、《術(shù)事》、《輔政》、《無為》、《辨惑》、《慎微》、《資質(zhì)》、《至德》、《懷慮》、《本行》、《明誡》、《思務(wù)》。宋黃震《黃氏日抄》和清《四庫全書總目提要》的編者曾認(rèn)為宋以來所傳《新語》12篇為偽書，證據(jù)不能成立，當(dāng)代有關(guān)著作均依據(jù)宋傳本研究陸賈的思想。近代以前《新語》無注本，民國唐晏《新語校注》收入《龍溪精舍叢書》?，F(xiàn)在可見的最早版本是明弘治年間李廷梧刻本和明范氏天一閣刻本?！端牟繀部繁径硐得骱胫慰瘫镜男掠”荆吨T子集成》本不分卷，系據(jù)明弘治本排印。
陸賈還著有《楚漢春秋》，其書已佚。清孫星衍輯《楚漢春秋》一卷，收入《問經(jīng)堂叢書》，清茆泮林輯《楚漢春秋》一卷，收入《后知不足齋叢書》、《龍溪清舍叢書》。
賈誼生平史料主要是《史記》本傳和《漢書》本傳。另外還有清汪中《賈誼年表》，編入汪中著作集《述學(xué)》中；清王耕心《賈誼年譜》，附錄于王耕心撰《賈子次詁》中。
賈誼的主要著作《新書》，也有題為《賈子》、《賈誼》、《賈誼新書》、《金門子》的。最初有72篇，劉向刪定為58篇，故《漢書·藝文志》著錄：“《賈誼》，58篇?！彼逡詠碛幸痪肀尽⒍肀?、三卷本。今本為十卷，本目56篇，《問孝》一篇有目無文，實存55篇。宋陳振孫、清盧文及《四庫全書總目提要》的編者曾對本書提出過疑問，清姚鼐進(jìn)而認(rèn)為這本書是魏晉以后人的著作?，F(xiàn)代研究者都認(rèn)為《新書》是賈誼的著作，其中個別篇如《連語》、《雜事》是否賈誼親著尚不能肯定。宋代以來的版本有30種以上，其中清盧文《抱經(jīng)堂叢書》本，集諸本合校最為精良。流行的有《四部備要》本，據(jù)盧文合校本排印；《四部叢刊》本，依明正德十年刻本影印；《諸子集成》本。
賈誼著作的輯本有：明喬縉輯《賈長沙集》，其中輯有《史記》、《漢書》的《賈誼傳》及《論》、《賦》；清王仁俊輯《周易賈氏義》，收入《玉函山房輯佚書續(xù)編》；上海圖書館等輯《賈誼集》。
淮南王劉安生平史料主要是《漢書》本傳和《武帝紀(jì)》。《漢書·藝文志》、《隋書·經(jīng)籍志》、《舊唐書·經(jīng)籍志》、《新唐書·藝文志》、《宋史·藝文志》著錄他的著作多種，現(xiàn)存的僅有《淮南子》21篇，即《漢書·藝文志》著錄的“內(nèi)書”21篇?！痘茨献印酚址Q《淮南鴻烈》。高誘《淮南注·序》中說：“此書……號曰《鴻烈》。鴻，大也；烈，明也，以為大明道之言也?！眻?zhí)筆者有蘇飛、李尚、左吳、田由、雷被、毛披、伍初、晉昌八人及“諸儒”大山、小山之徒。書末《要略》一篇相當(dāng)于全書的序文漢代人的許多著作都有一篇序文性質(zhì)的文章，置于全書最后，如《史記·太史公自序》、《淮南子·要略》、《論衡·自紀(jì)》、《潛夫論·敘錄》等，這類篇目多對其書的寫作意圖和各篇旨趣加以扼要說明，對于掌握全書內(nèi)容和史料分布很在幫助。一一指陳全書各篇要旨外，還對先秦各學(xué)派提出一個總的看法?！痘茨献印冯s采先秦諸家史料，后來先秦書籍大量佚失，它所保存下來的史料彌足可貴。其中有關(guān)鄧析的史料見于《主術(shù)訓(xùn)》、《要略》和《汜論訓(xùn)》；有關(guān)陰陽家的史料見于《地形訓(xùn)》、《時則訓(xùn)》；有關(guān)道家的史料見于《原道訓(xùn)》、《道應(yīng)訓(xùn)》；有關(guān)儒家的史料見于《汜論訓(xùn)》、《繆稱訓(xùn)》。《淮南子》在漢代有馬融、司馬彪、許慎、高誘注。今存《淮南子》題為漢劉安撰，漢高誘注。但據(jù)余嘉錫《四庫提要辨證》卷14考證，今存“高誘注”實是高誘、許慎二人注的混合本，題解下有“因以題篇”四字的各篇注文為高注，無此四字的各篇為許注。這種注的通行版本是《二十二子》本和《諸子集成》本。此外有近代人劉家立撰《淮南集證》、劉文典撰《淮南鴻烈集解》，二書都是前人研究成果的結(jié)集，劉文典撰有《三余札記》，對劉文典的集解有所補(bǔ)充。
漢初諸子學(xué)者和在思想史上有影響的政治家，多數(shù)沒有著作，他們的生平事跡和思想觀點主要保存在《史記》、《漢書》的有關(guān)紀(jì)傳中。儒家叔孫通、伏勝、轅固生、申培公等人的史料見于《史記》的《儒林列傳》（卷120）、《楚元王世家》（卷50）、《叔孫通列傳》（卷99），又見于《漢書》的《儒林傳》（卷88）、《叔孫通傳》（卷43）。黃老學(xué)者蓋公、曹參的史料見于《史記》的《曹相國世家》（卷54），又見于《漢書》的《曹參傳》（卷39）。晉皇甫謐《高士傳》亦有蓋公的傳記?？v橫家酈食其、蒯通的史料見于《史記》的《酈食其列傳》（卷97）、《漢書》的《酈食其傳》（卷43）、《蒯通傳》（卷45）。陰陽家張蒼的史料見于《史記》的《張丞相列傳》（卷96）和《漢書》的《張蒼傳》（卷42）。
黃老之學(xué)在漢初學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域占主導(dǎo)地位，是漢初政治的理論基礎(chǔ)。漢初的政治家漢文帝、漢景帝、竇太后、陳平、汲黯等也都是黃老學(xué)者。研究漢初黃老之學(xué)不能離開這些人物。有關(guān)這些人物的史料主要是：《史記》的《孝文帝紀(jì)》（卷10）、《孝景帝紀(jì)》（卷11）、《外戚世家》（卷49）、《陳丞相世家》（卷56）、《汲黯列傳》（卷120），《漢書》的《文帝紀(jì)》（卷4）、《景帝紀(jì)》（卷5）、《陳平傳》（卷40）、《汲黯傳》（卷50）、《外戚傳上》（卷97上）。
黃老學(xué)派的著作還有1973年長沙馬王堆出土的古佚書《經(jīng)法》、《十六經(jīng)》、《稱》、《道原》四篇。文物出版社將四篇古佚書合為一冊出版，題名為《經(jīng)法》。
第二節(jié) 漢代經(jīng)學(xué)與讖緯的史料
漢代經(jīng)學(xué)的史料相當(dāng)紛繁雜亂，大致可以分為三個部分：①漢初儒家所傳的先秦儒家經(jīng)籍。這部分史料又有兩類，一類是今文經(jīng)學(xué)的經(jīng)典，包括浮丘伯所傳的《詩》，伏勝所傳的《尚書》，高堂生所傳的《禮》，田何所傳的《易》，胡母生所傳的《春秋公羊傳》。受傳的弟子各自成家，今文經(jīng)學(xué)每一經(jīng)又分為數(shù)家。同出于浮丘伯的《詩》分為齊詩、魯詩、韓詩三家；同出于伏勝的《尚書》分為歐陽、大夏侯、小夏侯三家；同出于高堂生的《禮》分為大戴、小戴、慶普三家；同出于田何的《易》分為施、孟、梁丘、京房四家；同出于胡母生的《公羊春秋》也分為嚴(yán)氏、顏氏兩家。另一類是古文經(jīng)學(xué)的經(jīng)典，包括毛亨所傳的《毛詩》，還有相傳出于孔子舊宅壁中的古文《尚書》及《禮記》、《論語》、《孝經(jīng)》，還包括北平侯張蒼所傳的《春秋左氏傳》。
②漢代經(jīng)師們對儒家典籍的訓(xùn)解闡釋。例如京房的《京房易傳》、伏生的《尚書大傳》、韓嬰的《韓詩外傳》、衛(wèi)宏的《毛詩序》、鄭玄的《毛詩傳箋》、許慎的《五經(jīng)異義》、鄭玄的《駁五經(jīng)異義》、《六藝論》等等。這部分是漢代經(jīng)學(xué)史料的主體，數(shù)量很大。在使用竹帛為書寫材料的漢代，“經(jīng)”的復(fù)本不會很多，“傳”的復(fù)本自然更少。加之經(jīng)學(xué)著述多數(shù)是“經(jīng)”的注釋，一旦新的更好的注釋得以流行，同一經(jīng)籍的原有注釋就被取代，很容易被棄置亡佚。所以，漢代的經(jīng)學(xué)著述隨著時間的推移，大部分都散失了。清代學(xué)者為了尋找散失的經(jīng)學(xué)著述，用了很大功夫，把各種文獻(xiàn)中引用的佚書的文字搜集出來，集錄在一起，成為輯佚之作，這就部分地恢復(fù)了佚書的面貌，對后人很有用處。例如清馬國翰的《玉函山房輯佚書》、清黃的《漢學(xué)堂叢書》都是這樣的著述，是研究經(jīng)學(xué)必須利用的史料。
③漢代經(jīng)學(xué)家的生平傳記資料。主要保存在《史記·儒林列傳》、《漢書·儒林傳》和《后漢書·儒林傳》中，有一些重要的經(jīng)學(xué)家，在《史記》、《漢書》、《后漢書》中有單獨的傳記。他們的生平傳記，一般都很簡短，有些連生卒年和著作也不很清楚。但要了解漢代經(jīng)學(xué)的派別流變還是離不開這些史料。
今文經(jīng)學(xué)大師董仲舒，其生平史料主要是《史記》本傳，《漢書》本傳，還有《漢書》的《五行志》、《武帝紀(jì)》、《論衡·實知》，《太平御覽》卷976的引文和《西京雜記》卷二。近代人蘇輿撰有《董子年表》，見于《春秋繁露義證》卷首。
董仲舒的著作，《漢書·藝文志》著錄有《董仲舒》123篇及《公羊董仲舒治獄》16篇。今存的最主要著作是《春秋繁露》，17卷，82篇。《春秋繁露》這個書名在《漢書》中沒有出現(xiàn)，最先見于晉葛洪的《西京雜記》?！端鍟そ?jīng)籍志》始著錄為17卷，《崇文總目》始著錄為82篇，今本皆與之相符?！稗丁北緛硎且粋€篇名，匯編成集時以《春秋繁露》作書名，就將《蕃露》篇改題為《楚莊王》?！洞呵锓甭丁犯髌瓉砜赡芏及ㄔ凇抖偈妗?23篇中?！洞呵锓甭丁返淖⑨層星辶枋镒洞呵锓甭蹲ⅰ?，收入《皇清經(jīng)解續(xù)編》，又收入《龍溪精舍叢書》，又有近代人蘇輿撰《春秋繁露義證》，內(nèi)容較凌曙著有增改。今存董仲舒著作還有《舉賢良對策》三篇，存于《漢書》本傳中，此外，有四種董仲舒著作輯本：①《春秋決獄》一卷，清洪頤煊輯，收入《問經(jīng)堂叢書》；②《春秋決事》一卷，有清王模的輯本和清馬國翰的輯本兩種，分別收入《漢魏遺書抄》和《玉函山房輯佚書》；③《周易董氏義》一卷，清王仁俊輯；④《董子文集》一卷，明汪士賢輯，收入《叢書集成初編》。
讖緯的假托神或圣人造作的預(yù)言以及附合儒家經(jīng)典的著作，它的真正作者一般無法考知。歷史上第一次編纂讖緯是在王莽時期。王莽始建國元年（公元9年），“遣五威將軍王奇等十二人頒《符命》四十二篇于天下?！保ā稘h書·王莽傳》）劉秀即位后，第二次編纂讖緯，中元元年（公元56年）“宣布圖讖于天下”（《后漢書·光武帝紀(jì)》），共81篇。曹魏時期和南朝宋代，也制作過一些讖語增加到緯書中去，但沒有進(jìn)行過大規(guī)模編纂讖緯的工作?！端鍟そ?jīng)籍志》記載，隋代所見的讖緯仍為81篇，包括7緯36篇，其他45篇。
由于讖緯容易被不同政派別利用，漢唐之間的統(tǒng)治者都是一面利用對自己有利的讖緯，一面查禁反對自己的讖緯。隋唐以來，讖緯大部亡失，只有《易緯》的一部分流傳下來。
明代開始，又有人從學(xué)術(shù)史的角度重新輯集讖緯著述。明孫？輯《古書微》36卷，是第一部讖緯輯佚之作?！豆艜ⅰ穼?緯36種都有輯錄，但所輯每種的內(nèi)容遺漏很多，又有不少杜撰。清代出現(xiàn)了輯有讖緯書籍的叢書，它們是：黃《漢學(xué)堂叢書》，輯錄7緯34種，另有其他讖緯21種共55種。馬國翰《玉函山房輯佚書》，輯錄緯書29種（無《易緯》），另有其他讖緯11種，共40種。趙在翰《七緯》38卷，輯錄7緯36種。陳喬樅《詩緯集證》4卷，輯錄《詩緯》4種。另有今日本人安居香山、中村璋八合著的《緯書集成》，是一部比較完備的讖緯輯集。這幾種輯佚叢書所撰的緯書篇目互有重復(fù)，內(nèi)容多少不一，可以互相參證。
第三節(jié) 司馬遷、揚雄、桓譚、王充
及漢末社會思潮史料司馬遷的傳記史料是《史記》卷130《太史公自序》和《漢書》卷63《司馬遷傳》。《太史公自序》首敘先祖世系，于其父司馬談事跡敘述較詳，并錄引了司馬談的論著《論六家之要指》。次以答上大夫壺遂問的形式闡明《史記》寫作宗旨。末系《史記》130篇提要?！稘h書·司馬遷傳》前一部分照錄《太史公自序》，敘述司馬遷的先祖世系及其生平。中間引用司馬遷答上大夫壺遂問，亦照錄《太史公自序》，接著列舉《史記》130篇篇目。后一部分全文引錄司馬遷《報任安書》（又見于《昭明文選》）?！秷笕伟矔肥惆l(fā)司馬遷受刑后憤怨心情及隱忍茍活以完成《史記》的抱負(fù)，是理解司馬遷思想性格的重要史料。司馬遷的《史記》是一部史學(xué)著作，在思想史上也有重要地位。《史記》各篇都有冠以“太史公曰”的史評，在《紀(jì)》、《傳》部分置于各篇尾，在《書》、《表》部分置于篇首或篇中。這些史評直接表達(dá)司馬遷的思想觀點，是司馬遷思想的重要材料?！妒酚洝返淖⑨層心铣闻犷Q集解，唐司馬貞索隱，唐張守節(jié)正義。又有日本人瀧川資言的《史記會注考證》。
揚雄的生平史料主要是《漢書》卷87《揚雄傳》。此外，清人全祖望著有《揚子云生卒年考》，收入《鮚亭集外編》。近人董作賓著有《揚雄年譜》，發(fā)表在《中山大學(xué)歷史語言研究所周刊》第85～87期合刊上（1929年9月出版），近人湯炳正著有《揚子云年譜》，發(fā)表在《論學(xué)》雜志第4～7期上（1934年出版）。揚雄的著作《太玄》，因為形式是仿《周易》而作的占卜書，與一般著作結(jié)構(gòu)不同，“觀之者難知，學(xué)之者難成”（《漢書·揚雄傳》），閱讀時需要參閱有關(guān)介紹對其結(jié)構(gòu)先有個了解?！短返摹陡妗贰ⅰ丁?、《圖》、《瑩》部分對“體自然”的觀點有較多表述，《視》、《瑩》、《勤》部分討論認(rèn)識問題。漢代開始就有人為《太玄》作注。司馬光說：“漢五業(yè)主事宋衷始為玄作解詁，吳郁林太守陸績作釋正，晉尚書郎范望作解贊，唐門下侍郎平章事王涯注經(jīng)及首、測。宋興，都官郎中直昭文館，宋惟？通為之注，秦州天水尉陳漸作演玄，司封員外郎吳秘作音義?！保ā短颉罚┧抉R光用了30年時間研究《太玄》，明清繼續(xù)有研究者?，F(xiàn)有重要注本是：①晉范望《太玄經(jīng)注》，有《四部叢刊》本；②宋司馬光《太玄經(jīng)集注》，有清代嘉慶刻本和《道藏舉要》本；③明葉子奇《太玄本旨》，有明刻本；④《太玄闡秘》，有清末刻本。揚雄的《法言》包括13篇文章，篇名是《學(xué)行》、《吾子》、《修身》、《問道》、《問精》、《問明》、《寡見》、《五百》、《先知》、《重黎》、《淵騫》、《君子》、《孝至》。主要討論人生和政治問題，其中的《問道》、《問神》、《五百》、《學(xué)行》、《君子》等篇也討論了自然觀和認(rèn)識問題?！斗ㄑ浴返默F(xiàn)存注本以晉李軌《揚子法言注》為最早，有清刻本和《諸子集成》本，還有近人汪榮寶著《法言疏證》（1911年出版）和《法言義疏》（1933年出版）。
桓譚的生平史料主要是《后漢書》卷58《桓譚傳》。他的著作《新論》29篇早已亡佚?，F(xiàn)從《后漢書·桓譚傳》中可見《新論》的全部篇名，《弘明集》中保存有《新論·形神》一文，另外在王充《論衡》、魏征《群書治要》、《太平御覽》卷六分別保存著《新論》的一些佚文。清嚴(yán)可均《全后漢文》輯有《桓子新論》，為較為完備的輯本。
王充的傳記史料主要是《論衡·自紀(jì)》、《對作》和《后漢書》本傳。《后漢書》本傳僅敘其年里和著述，十分簡略?！蹲约o(jì)篇》敘其家世、生平、性格較詳，并以答問的形式申明其著作的基本傾向和特點?！秾ψ鳌芳嘘U述自己的寫作意圖及其與現(xiàn)實的關(guān)系。此外，黃暉著有《王充年譜》附編于《論衡校釋》。王充說他的著作有《論衡》、《譏俗》、《政治》、《養(yǎng)性》四種（見《論衡·自紀(jì)》），現(xiàn)在僅存《論衡》一種?！逗鬂h書》本傳說：王充“著《論衡》85篇，20萬余言?！爆F(xiàn)存84篇，缺《招致》一篇。《論衡》中的《自然》、《談天》、《道虛》、《物勢》、《寒溫》諸篇是自然觀的重要篇章；《實知》、《知實》諸篇是認(rèn)識論的重要篇章；《論死》、《訂鬼》、《死偽》諸篇是無神論的重要篇章；《治期》、《齊世》、《宣漢》諸篇是社會政治和歷史觀的重要篇章；《命義》、《逢遇》、《命錄》、《偶會》則具有命定論的思想。在古代，除極個別人（如清初自熊伯龍）稱贊王充的無神論外，贊賞者多以其論點新奇，可以作為“談助”，如宋高似孫《子略》說：談助之言，可以了此書矣。反對者則斥其“過激”，如宋黃震《黃氏日抄分類》卷75說：《論衡》“持論至于過激，失理之平正。”以至認(rèn)為它“誣及圣賢”、“非圣滅道”（《四庫全書總目·卷首》）《論衡》一書一直沒有受到重視，沒有注釋。近人的注釋有黃暉的《論衡校釋》和劉盼遂的《論衡集解》。黃著資料豐富，劉著見解新穎，二書可以互相補(bǔ)充。
漢末清議的史料主要是《后漢書》卷67《黨錮列傳》?！饵h錮列傳》前一部分?jǐn)⑹隽饲遄h的出現(xiàn)和黨錮始末，一般稱為《黨錮列傳序》。后一部分是21個人物傳記。他們是劉淑、李膺、杜密、劉、魏明、夏馥、宗慈、巴肅、范滂、尹勛、蔡衍、羊陟、張儉、岑，陳翔、孔昱、苑康、檀敷、劉儒、賈彪及何。此外，《后漢書》中還有一些清議人物的專傳，有《后漢書》卷66《陳藩傳》、卷69《竇武傳》、卷56《王暢傳》、卷74《劉表傳》、卷38《尚度傳》、卷68《郭泰傳》、卷62《荀淑傳》附荀翌傳、卷75《呂布傳》附張？傳，以及卷74上《袁紹傳》附胡母班傳。
王符的傳記史料是《后漢書》卷49《王符傳》。其著作《潛夫論》，本傳中說有30余篇，今本36篇，大約沒有佚失?！稘摲蛘摗分袛?shù)量最多的是政論，《本政》、《論榮》、《遏力》、《賢難》、《實貢》、《忠貴》、《浮侈》、《述赦》、《交際》反映著他的貴民務(wù)本、實行法治、反對奢侈、講求實際及加強(qiáng)邊防的政治思想，是其政治思想的主要史料。他的哲學(xué)思想主要反映在《本訓(xùn)》、《德化》、《贊學(xué)》、《慎微》、《明暗》等篇中?！睹靼怠菲岢觥八悦髡呒媛犚玻园嫡咂乓病?，具有認(rèn)識論的意義，后來被提煉為“兼聽則明，偏聽則暗”的格言?！恫妨小?、《巫列》、《相列》、《夢列》四篇反映著他的無神論思想?！秹袅小肥枪糯治鲎鲏衄F(xiàn)象的一篇重要文獻(xiàn)，其中用“記想”、“感氣”、“時應(yīng)”、“性情”等說明夢的成因，包含著相當(dāng)可貴的科學(xué)成分?！稘摲蛘摗返淖⑨尡居星逋趵^培撰《潛夫論箋》，收入《諸子集成》、《四部備要》。又有中華書局1979年排印的《潛夫論箋》，由趙鐸校正標(biāo)點。
仲長統(tǒng)的傳記史料是《后漢《后漢書》卷79《仲長統(tǒng)傳》符傳》?！度龂尽の簳③總鳌返淖⑽闹幸婟彽摹督y(tǒng)昌言表》，也記述了仲長統(tǒng)的生平。其著作《昌言》原有34篇10萬余言，已經(jīng)佚失?！逗鬂h書》本傳引有《理亂》、《損益》、《法誡》三篇的基本部分，反映仲長統(tǒng)的政治思想?！度簳我饭?jié)引有《昌言》的九段文字，未標(biāo)篇名，反映仲長統(tǒng)的哲學(xué)思想。此外，《齊民要術(shù)》中也有幾處引文。明清人輯錄的《昌言》有多種：①明葉紹泰輯《昌言》一卷，有《增訂漢魏六朝別解》本；②明胡維新輯《仲長統(tǒng)論》一卷，收入《叢書集成初編》；③明歸有光輯《黌山子》，與王符著作輯本《回中子》合為一卷，收入《諸子匯函》；④清馬國翰輯《仲長子昌言》二卷，收入《玉函山房輯佚書》；⑤清王仁俊輯《仲長子昌言》一卷，收入《玉函山房輯佚書續(xù)編》；⑥清嚴(yán)可均輯《昌言》二卷，收入《全后漢文》卷88、卷89.
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