什么是文玩？這兩個字又是怎么來的呢？大約始于清代康乾盛世時期，我國封建社會的頂峰，社會太平，經(jīng)濟富足，文人中的文房四寶開始流行各種獨具匠心的造型，這些東西可用可賞，既有文化色彩又有藝術(shù)修養(yǎng)體現(xiàn)，所以被人們稱為——文玩。它主要體現(xiàn)出一個動詞的形態(tài)，在手中賞玩。后來逐漸的在帝王將相、達官顯貴階層流行開來，養(yǎng)心、修性、健身，后來經(jīng)過千年的歷史文化沉淀，形成了中國傳統(tǒng)特色的“皇家十把玩”。
那么，這“皇家十把玩”都是什么呢？
上五件：文玩核桃、手捻葫蘆、佛珠手串、菩提（十八子）、和闐真玉（新疆和田玉）；
下五件：紫砂壺、折扇、煙斗、籠鳥、鳴蟲；
上 五 件
第一件 文玩核桃
清宮舊藏紫檀木盒內(nèi)的核桃
核桃原名胡桃，又名羌桃、萬歲子或長壽果。據(jù)我國流傳已久的歷史說法，核桃是2100多年前張騫通西域時帶回，故名胡桃。漢《西京雜記》記載：漢武帝修建的“上林苑”中就有“金城桃、胡桃，出西域，甘美可食?！蔽鲿x張華《情物志》記載：“漢時張騫使西域，始得種還，植于秦中，漸及東土。故名之。”據(jù)史料，公元319年，晉國石勒占據(jù)中原，建立后趙，因忌諱“胡”字，故將“胡桃”改名“核桃”，延續(xù)至今。
文玩核桃最初稱“揉手核桃”，它起源于漢隋，盛行于明清，鼎盛于清朝，在兩千多年的歷史長河中久盛不衰，形成世界獨有的中國核桃文化。大明天啟皇帝朱由校不僅把玩核桃不離手，并且親自操刀核桃雕刻，故有野史“玩核桃遺忘國事，朱由校御案操刀”流傳民間。清朝乾隆皇帝還曾賦詩贊美核桃：掌上旋日月，時光欲倒流。周身氣血涌，何年是白頭？
第二件 手捻葫蘆
清 葫蘆淺雕鸚鵡詩文擺件
“壺”、“盧”原本代表著盛酒盛飯的器皿，因葫蘆的外形和用途都與之極為相似，所以人們便將“壺” 、“盧”合成為一詞，寫作“壺盧”，后來“壺盧”傳著傳著也就變成了我們現(xiàn)在所說的“葫蘆”。葫蘆諧音“福祿”，寓意吉祥吉利，驅(qū)災辟邪。屋梁下懸掛葫蘆，稱為“頂梁”，寓意全家平安順利。紅繩線串綁五個葫蘆懸掛，稱為“五福臨門”。
手捻葫蘆一般分為兩大類——本地葫蘆和美國葫蘆。大小皮質(zhì)都極好的本地手捻葫蘆有著“草里金”的說法。美國葫蘆是經(jīng)過多年品種改良而來的品種，因其造型周正且產(chǎn)量高等特點，成為市場上最常見的手捻葫蘆品種。
第三件 佛珠手串
佛珠本稱“念珠”，是指用線來貫穿一定數(shù)目的珠粒，于持咒、念佛時，用以記數(shù)的隨身法器。佛珠最早起源于印度人瓔珞蔓條纏身的風尚，婆羅門教徒很早就已使用佛珠。佛教徒使用佛珠大概在公元二世紀。
佛珠進入中國始于東晉，延至唐后各代，盛行于朝野上下、僧俗之間。主要修煉人的性情，調(diào)整心態(tài)。
第四件 菩提（十八子）
“一花一世界，一葉一菩提”。菩提子的概念起源于佛教，是覺悟、智慧、知識、道路的意思，廣義講是斷絕世間煩惱而成就涅槃的智慧，源于佛祖釋迦牟尼在畢缽羅樹下入定開悟獲得無上的智慧，后人為了紀念改稱呼為菩提樹。從商業(yè)角度來說，任何植物的堅硬小型球形種子都可以作為菩提子來把玩。
常見菩提子的種類大約有30余種，選擇其中的十八種做佛珠，俗稱“十八子”，這里的“十八”在佛家表的是“十八界”，即六根、六塵、六識，眼耳鼻舌身意、聲色香味觸法。十八子菩提通常包括太陽子、月亮子、緬茄、五眼六通、金剛菩提、鳳眼菩提、星月菩提、陀羅尼子、摩尼子、天意子、花菩提根、天竺菩提、蓮花座、蜜瓜菩提、天臺菩提、木魚果、仙桃菩提、阿修羅子等，種類包含并不局限。
第五件和闐真玉
和田，位于新疆最南端，舊稱和闐（ Khotan），古稱于闐（梵語 Ku-stana），藏話意思為“產(chǎn)玉石的地方”。絲綢之路重鎮(zhèn)，自古是印度、波斯、中國之間必經(jīng)的貿(mào)易途徑，也是東西文化往來的要道，素有“玉石之都”的美名。1959年“和闐”改“和田”。古于闐是西域最早的佛教中心，有豐厚的佛文化遺產(chǎn)，許多著名高僧如晉時法顯、唐時玄奘都曾涉足和田。據(jù)《大唐西域記》卷十二記載，于闐國王自稱是毘沙門天（四天王之一）的后代?！队陉D國懸記》所記載：早在迦葉佛之時，佛法就盛行于此地。而濃郁、獨特的民俗風情與異域風采，更使人耳目一新。
和闐玉即軟玉，俗稱真玉，是狹義上講的玉，一般指新疆和田玉。2003年獲得“美玉”稱號，被中國寶玉石協(xié)會正式命名為“中國國石”。
下 五 件
第六件 紫砂壺
紫砂壺的歷史起源可上溯到春秋時代的越國大夫范蠡，距今有2400多年歷史。紫砂壺器發(fā)端北宋，那時的文豪蘇東坡、梅堯臣、歐陽修就留過詠壺名句。紫砂壺制作原料為紫砂泥，原產(chǎn)地在江蘇宜興，名家輩出。
梅堯臣寫有“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華”，描述了紫砂陶壺烹茶的生活場景。歐陽修寫的“喜共紫甌吟且酌，羨君瀟灑有余清”，抒發(fā)了由紫砂壺所思的情懷。
第七件 折扇
腰扇在我國古代南朝齊以前就已經(jīng)出現(xiàn)。晉陸云《與兄平原書》：“一日案行并視曹公器物、床薦席具，有……扇如吳扇、要扇亦在?！睍x張敞《東宮舊事》：“（晉）皇太子初拜，供漆要扇、青竹扇各一。”按，文中的曹公即指曹操（155～220年）?！耙笔茄谋咀?，要扇即腰扇。這說明，漢末及魏晉時期，腰扇已在使用了。
折扇之名可以追溯到晉代。由此亦可見折扇并非舶來品，而是發(fā)源于中國的土產(chǎn)。北宋時從日本、高麗入貢的折扇只不過因其“精致非中國所及”（蘇軾語），故在宋文獻中出現(xiàn)了反客為主的說法。制作扇骨的材質(zhì)大致可用“竹木牙角”四字概括。
第八件 煙斗
關(guān)于煙斗的起源有種種說法，有說是哥倫布1492年發(fā)現(xiàn)新大陸后將煙草傳入歐洲的產(chǎn)物；也有說是印第安人居住地就有了煙斗；還有說是英國探險家沃爾特根據(jù)美洲印第安人抽煙的啟示而制成的；再有煙斗是從中國人開始流行起來的等等說法，這原本就體現(xiàn)著一種“紳士風度”探索之中的辯論。
煙斗除了是吸煙的工具，也是人類不可多得的藝術(shù)品，是人類木、石雕刻藝術(shù)，銀器鍛制工藝，以及人體工程學等知識的結(jié)晶，具有高度的藝術(shù)收藏價值。
第九件 籠鳥
“貝勒爺，三件寶，扳指核桃籠中鳥?！鼻宕F族多靠軍功出身，承平日久，為避免皇帝猜疑，貴族子弟刻意遠離武事，轉(zhuǎn)向提籠架鳥、游山玩水，而“扳指核桃籠中鳥”最顯悠閑，又不至于給人玩物喪志之感，因此受追捧。
鳥為禽先于獸，比獸先是能上天。百靈、紅子、柞子、畫眉、黃鳥、靛頦兒等是叫音兒；另有老西兒、太平鳥、灰兒、皂兒等是打彈叼旗的。當時老北京所有的茶館都有專門給鳥備的“位子”，老北京人對玩鳥這件事真稱得上極度風行，如癡如醉。
第十件 鳴蟲
電影《末代皇帝》劇照，意大利籍導演貝納爾多·貝托魯奇執(zhí)導的影片中出現(xiàn)的這個場景，從一定程度上反映了外國人對中國這種獨有娛樂方式的認知。
鳴蟲是蟲之靈，好斗能鳴會入地。斗蛐蛐似乎是賈似道為始祖，老北京人將其發(fā)揚光大，美其名曰：“樂戰(zhàn)九秋”。末代皇帝溥儀最愛的小玩意兒就是斗蛐蛐，整天都把它帶在身上。
鳴蟲葫蘆的很多技藝在清末民初開始逐漸沒落。而鳴蟲葫蘆的復興史上，與外國人還有著百年的淵源，除了我國以外，日本和一些西方國家也有著飼養(yǎng)鳴蟲的習慣。無論是在芝加哥博物館還是美國的明尼阿波利斯藝術(shù)學院，都收藏著眾多的中國蟲具。
這“皇家十把玩”上五件玩的是毅力、耐心、悟性、智慧與品德，下五件玩的是和氣、雅致、風度、樂天與知足。中國上下五千年文明歷史源遠流長，傳統(tǒng)文化真的是博大精深，讓人拍案叫絕。
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