郁民華，男，筆名有耳，齋號(hào)樸清齋。自幼學(xué)書(shū)，臨池不綴，尤擅行草和隸書(shū)，其書(shū)法作品多次參加中國(guó)書(shū)協(xié)舉辦的書(shū)法大展并獲獎(jiǎng)。
現(xiàn)供職于中國(guó)石油工程建設(shè)有限公司，高級(jí)工程師，為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)石油書(shū)法家協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、河北省草書(shū)委員會(huì)委員。
受聘為華北理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院客座教授、河北美術(shù)學(xué)院客座教授、《中國(guó)書(shū)畫(huà)》雜志社書(shū)畫(huà)院特聘書(shū)法家、《美術(shù)市場(chǎng)報(bào)》藝術(shù)顧問(wèn)。
筆硯隨行遠(yuǎn)，詩(shī)書(shū)伴枕邊。
興來(lái)飛墨舞，醉后自神仙。
——《自題詩(shī)》
訪談實(shí)錄
郁民華口述 書(shū)童 采訪整理
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記者：您的書(shū)法之路如何開(kāi)啟，現(xiàn)在多以二王小行草面目示人，這么多年都是怎么變化的？
郁民華：小時(shí)候受家人和老師影響，我喜歡上毛筆字。過(guò)去農(nóng)村條件很差，夏天炎熱，別人乘涼，而我卻把桌子搬到樹(shù)蔭，拿上小板凳、毛筆、紙墨，一筆一劃寫(xiě)字。
在大學(xué)幾個(gè)志向相同的學(xué)友成立了書(shū)法美術(shù)社，有次請(qǐng)?zhí)粕降睦蠒?shū)法家索又靖先生給我們講課，老先生說(shuō)：“醫(yī)生是我的職業(yè)，書(shū)法是我的事業(yè)”，這句話對(duì)我啟發(fā)很大。
當(dāng)時(shí)宣紙少，我就用舊報(bào)紙寫(xiě)，宿舍雖小，但可一解心中寫(xiě)字之癢。一次在唐山小山商業(yè)街買(mǎi)到幾本字帖，有楊柳青出版的《王羲之十七帖》，這應(yīng)當(dāng)是我買(mǎi)的第一本比較純正的字帖，如獲至寶。
初期楷書(shū)臨習(xí)顏真卿的《多寶塔》、《勤禮碑》比較多，后來(lái)鐘情于魏晉的楷書(shū)。隸書(shū)主要臨習(xí)《乙瑛碑》、《石門(mén)頌》、《張遷碑》、《禮器碑》等漢碑。
之后徜徉于明清大草之間，下了幾年功夫，雖未得其毫末，但在與古人對(duì)話中心潮澎湃，前些年多次參展都是以大草形式，在八尺長(zhǎng)的宣紙上任意揮灑草書(shū)，感受那縱橫馳騁，奔騰跳躍的音符，如癡如醉的感覺(jué)讓人回味無(wú)窮。
后來(lái)因?yàn)楣ぷ麝P(guān)系到非洲參與石油建設(shè)，因條件限制，場(chǎng)地較小，所以就重點(diǎn)在二王、書(shū)譜上下功夫，追本溯源，融晉唐是草法筆意。
通過(guò)網(wǎng)絡(luò)發(fā)表了很多作品，小字草書(shū)作品先后入展第九屆國(guó)展和全國(guó)首屆草書(shū)大展。
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記者：有人說(shuō)，行草最易抒情！在學(xué)書(shū)過(guò)程您怎么把握二王行草的美學(xué)特征，您認(rèn)為書(shū)法的美包括哪些要素？
郁民華：學(xué)習(xí)二王的行草先從十七帖入手，臨孫過(guò)庭書(shū)譜、二王手札，隨著人生閱歷的積聚和沉淀，我覺(jué)得二王的書(shū)法之美既有張狂飛舞的豪放，同時(shí)又不失含蓄深刻的內(nèi)斂。
學(xué)習(xí)書(shū)法這么多年，概括而言書(shū)法的美能夠表情達(dá)意，多方面的——
筆法之美：無(wú)論是奔騰跳躍，還是點(diǎn)點(diǎn)畫(huà)畫(huà)，牽似縈帶、起承轉(zhuǎn)合，深入進(jìn)去自然會(huì)被書(shū)法的變化多端所欽佩；
氣韻之美：流暢婉轉(zhuǎn)，一氣呵成，直瀉千里，動(dòng)如脫兔，靜如處女章法之美，變化豐富，勝似閑庭信步，風(fēng)墻陣馬，疏可走馬，密不容針；
形質(zhì)之美：書(shū)法作品豐富多樣，條幅、中堂、橫幅、斗方、扇面、手卷、冊(cè)頁(yè)美不勝收。
文辭之美：書(shū)法作品不能單純的書(shū)寫(xiě)，其內(nèi)容也與期藝術(shù)性十分相關(guān)，文辭、書(shū)法二者皆美方為上品，如書(shū)圣之《蘭亭序》是也。
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記者：您曾經(jīng)說(shuō)學(xué)習(xí)書(shū)法要“三新二意”，其中包括哪“三新”和“二意”，現(xiàn)在有哪些新的認(rèn)識(shí)？
郁民華：之前曾寫(xiě)過(guò)一篇“三新二意”的文章，三新包括：一、草書(shū)認(rèn)識(shí)上的更新。首先要端正對(duì)草書(shū)的認(rèn)識(shí)，草書(shū)不是順手而揮之，更講究法度嚴(yán)謹(jǐn)。
二、技法的繼承與創(chuàng)新：包括五個(gè)要求——字形結(jié)構(gòu)，力求形似；牽絲縈帶、遵循原貌；通篇章法，把握布局；風(fēng)格展現(xiàn)，力求神韻 ；多讀帖，增加文化素養(yǎng)。
三、形式與內(nèi)容上的創(chuàng)新。在作品創(chuàng)作中，結(jié)合展覽內(nèi)容和時(shí)代精神，自己創(chuàng)作作品，或者找到相匹配的內(nèi)容，最能體現(xiàn)書(shū)家風(fēng)貌。
二意包括：一、要意在筆先： 把握好草書(shū)的基本功，每一筆都經(jīng)得起推敲；
二、要意氣風(fēng)發(fā)。草書(shū)講究大氣象，氣勢(shì)磅礴，奔放流淌。
總之，書(shū)法作品要張揚(yáng)個(gè)性，個(gè)性是書(shū)法創(chuàng)作的原動(dòng)力，所謂風(fēng)格的形成也就是個(gè)性的錘煉過(guò)程，沒(méi)有個(gè)性不是一件好的作品。
筆墨當(dāng)隨時(shí)代，書(shū)法要發(fā)展，就要有傳統(tǒng)、有創(chuàng)新，對(duì)于“新”字的理解，要開(kāi)通腦筋，擴(kuò)大思考范圍。
現(xiàn)在人作品形式做做，過(guò)度拼接，并不是最好的創(chuàng)新。還有就是文辭要隨時(shí)代，反映時(shí)代精神，重文化底蘊(yùn)，人品修煉，使自己的作品有內(nèi)涵、耐看。
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記者：除了小行草，您也嘗試大草創(chuàng)造，您覺(jué)得這之間在用筆和技法等方面有哪些區(qū)別？
郁民華：大草怡情，小草養(yǎng)性，草書(shū)作品體現(xiàn)一種風(fēng)貌，講究氣韻生動(dòng)，一般來(lái)講，小草比較靜氣，心平氣和，不急不厲而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)，寫(xiě)個(gè)冊(cè)頁(yè)，手卷，小品等非常適合。
而大草對(duì)于空間要求大些，適合展廳需要，氣勢(shì)如虹，連綿不斷，筆墨奔騰，酣暢淋漓。技法上，草貴流而暢，重圓轉(zhuǎn)，小草筆斷意連，氣韻相合；大草牽似縈帶，自然流暢。
現(xiàn)如今由于展廳效應(yīng)，常見(jiàn)水平比較高的大字行草書(shū)，鴻篇巨制，奪人眼目。而在以前的社會(huì)生活和日常書(shū)法交流格局中，鮮有用武之地，在明清時(shí)期得以出現(xiàn)些代表書(shū)家，但在書(shū)法發(fā)展歷史長(zhǎng)河中，還是占有少數(shù)。
我曾經(jīng)進(jìn)行大草創(chuàng)作，師法唐人懷素、張旭，宋四家，尤其是黃山谷草書(shū)以及元明清氣勢(shì)如虹的草書(shū)中汲取營(yíng)養(yǎng)，為那連綿氣勢(shì)所傾倒，嘆服于王鐸的連綿氣勢(shì)，徐渭的纏繞空靈。
大字行草書(shū)的創(chuàng)作，并非小字行草書(shū)的簡(jiǎn)單放大，它在創(chuàng)作技法上也有許多不同之處，對(duì)用筆的厚重沉實(shí)、用墨的濃淡干濕枯飛白的追求、對(duì)轉(zhuǎn)折提按牽絲連帶的變化、結(jié)體布白的疏密虛實(shí)、行氣的貫通、通篇章法氣勢(shì)風(fēng)格統(tǒng)一等方面和小草書(shū)創(chuàng)作都有不同之處。
小草書(shū)在氣韻上追求更平淡、墨色變化更和諧、章法更宜散淡，尤其是小品，適宜把玩、賞心悅目，經(jīng)得起推敲。
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記者：您的書(shū)體涉及楷書(shū)、隸書(shū)、行草書(shū)，這幾種書(shū)體您分別追有什么影響嗎？
郁民華：作為書(shū)法家肯定要涉獵多種書(shū)體，我們講先精后博，或先博后專。對(duì)于專業(yè)書(shū)法院校學(xué)生，從入學(xué)開(kāi)始，到學(xué)習(xí)，肯定是按照固定的教材來(lái)學(xué)，五體都要學(xué)。
但隨著時(shí)間的進(jìn)程，打下基礎(chǔ)后，就應(yīng)當(dāng)有所選擇，選自己主攻方向，也就是要專。而對(duì)于業(yè)余書(shū)法愛(ài)好者，我覺(jué)得還是先專后博，比較適合，只要有一個(gè)突破口，掌握主要技巧后，然后再博涉多家。
其實(shí)，每一個(gè)門(mén)類(lèi)都是想通的，只是在書(shū)寫(xiě)技法上有所不同而已。篆隸起源早，打好篆隸基礎(chǔ)，對(duì)寫(xiě)草書(shū)大有幫助，線條厚重扎實(shí)，也是草書(shū)追求的目標(biāo)之一；
能寫(xiě)好行草書(shū)，對(duì)楷書(shū)也有很大幫助?？瑫?shū)難在能寫(xiě)的輕靈，活潑，寫(xiě)草書(shū)有基礎(chǔ)，對(duì)靈活創(chuàng)作楷書(shū)大有裨益。
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記者：您的書(shū)法根基是《十七帖》和《書(shū)譜》等二王系法帖，這幾年不斷地融入其他元素，具體都是怎么做？
郁民華：古人云，草書(shū)若不入晉唐，輒徒成下品，所以學(xué)習(xí)草書(shū)，要多從王羲之手札，十七帖中下功夫，掌握草法要領(lǐng)，體會(huì)變化多端的草書(shū)結(jié)構(gòu)和符號(hào)。
而十七帖都是刻本，草書(shū)墨跡學(xué)二王最為純正的無(wú)疑是孫過(guò)庭的書(shū)譜，書(shū)譜字?jǐn)?shù)多，變化多，氣韻流暢，文辭精美，是學(xué)草書(shū)非常好的字帖。學(xué)懂弄通王十七帖和書(shū)譜的關(guān)系，技法，如果再不斷研習(xí)懷素、張旭、黃山谷、王鐸、倪元璐等人書(shū)法，就會(huì)有更大收獲，從中形成自己的風(fēng)格面貌。
歷史長(zhǎng)河中流傳下來(lái)的精品都可以學(xué)學(xué)，比較都是經(jīng)過(guò)大浪淘沙，剩下來(lái)的鳳毛麟角的作品，而這些作品，離當(dāng)代靠的時(shí)間越近，就越容易學(xué)，可以少走彎路，亦有可借鑒之處。
在草書(shū)的發(fā)展中，出現(xiàn)了幾個(gè)高峰期，張芝、二王一個(gè)時(shí)期；唐代張旭、懷素、孫過(guò)庭又是一個(gè)高峰期；宋人黃山谷又開(kāi)辟了草書(shū)的新階段，元明清亦有一個(gè)大的變化，這些都要學(xué)，參悟，融會(huì)貫通。從古人中學(xué)，從現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)。
唐代張旭觀公孫大娘舞劍的故事，公孫大娘是當(dāng)時(shí)有名的舞蹈家。張旭通過(guò)觀看她長(zhǎng)袖曼舞，從她上下翻飛的舞姿受到啟發(fā)，將之應(yīng)用到草書(shū)創(chuàng)作中，就有了我們今天看到的經(jīng)典名作。再如宋代黃庭堅(jiān)在江上看船夫蕩槳，不斷攪動(dòng)的波紋給了他用筆的啟發(fā)，從而誘發(fā)了他獨(dú)特的中宮收縮、四周放射的書(shū)法結(jié)體。
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記者：您經(jīng)常像古人用毛筆書(shū)寫(xiě)短句給朋友，出差了也會(huì)用酒店的便簽紙寫(xiě)字，您平時(shí)書(shū)法日課都是怎么進(jìn)行？
郁民華：回顧書(shū)法歷程，蝶變還是在非洲，當(dāng)時(shí)因?yàn)榈胤叫?，條件有限，揮灑大草和創(chuàng)作大幅作品受到限制。所以我開(kāi)始這樣寫(xiě)小字，既滿足了寫(xiě)字的欲望起到了修身養(yǎng)性之功效，又填充了閑暇之余孤寂的時(shí)間，為創(chuàng)作指明了方向。
在異國(guó)他鄉(xiāng)的這份堅(jiān)守讓我覺(jué)得書(shū)法要回歸自然，日常書(shū)寫(xiě)才是書(shū)法的生命力。如果日常都拋棄書(shū)法，只是在創(chuàng)作作品，展覽時(shí)才想起還有書(shū)法這么回事，說(shuō)明書(shū)法還是沒(méi)有深入骨髓，深入生活。
所以，我無(wú)論是出差還是到哪里，行駛中的高鐵上、開(kāi)會(huì)的記錄中、住宿的酒店里，都不會(huì)離開(kāi)書(shū)寫(xiě)，這同時(shí)就是一個(gè)享受書(shū)法的過(guò)程。
書(shū)法的日課，每天堅(jiān)持臨帖，重溫經(jīng)典，細(xì)化經(jīng)典，深入經(jīng)典。臨帖過(guò)后，才進(jìn)行創(chuàng)作。有時(shí)到了酒店就地取材，直接那酒店提供的一些信紙進(jìn)行創(chuàng)作，有些是寫(xiě)給朋友，抒發(fā)在外地的感受，有的是記錄出行幾天的行程，沿途所見(jiàn)，感悟；
有的是抄寫(xiě)描寫(xiě)當(dāng)?shù)鼐拔铮麆俟袍E的詩(shī)詞歌賦等方面。比如去年到成都參加單位組織的羽毛球比賽，在賓館抄寫(xiě)游記，記錄下比賽行程和有趣之事等。
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記者：因?yàn)楣ぷ髟?，您先后在非洲蘇丹、乍得等地奮戰(zhàn)多年，不論到哪里您一直堅(jiān)持書(shū)寫(xiě)，這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程有哪些難忘經(jīng)歷？
郁民華：早就聽(tīng)聞?dòng)邪⒗畷?shū)法（非洲這幾個(gè)國(guó)家通用阿拉伯語(yǔ)），史料記載早在一千多年以前，阿拉伯人憑著對(duì)伊斯蘭教虔誠(chéng)堅(jiān)定的信仰，用辛勤的耕耘和精湛的技藝，把阿拉伯書(shū)法推向了高峰。
十幾個(gè)世紀(jì)之后，阿拉伯書(shū)法以層出不窮的造型藝術(shù)、多彩多姿的書(shū)法流派聞名遐邇，不過(guò)真正的來(lái)到那土地，才能切身體會(huì)許多事，他們的文字雖然不能叫書(shū)法，但也要體驗(yàn)下他們特有的書(shū)寫(xiě)。
因此，難忘的事情很多——
一是到國(guó)外，首先面臨的筆墨紙張文房四寶，只能背到國(guó)外，每次出國(guó)要半年左右才能回過(guò)一次，有時(shí)因?yàn)轫?xiàng)目建設(shè)原因，時(shí)間還要長(zhǎng)，所以總有彈盡糧絕的時(shí)候。記得在蘇丹用紙箱子寫(xiě)的一張字，貼到我的宿舍里面，后來(lái)我回來(lái)好幾年，有其他同事住進(jìn)去，一直沒(méi)舍得扔掉。
二是蘇丹是用阿拉伯語(yǔ)，滿大街也有一些牌匾，用油漆寫(xiě)的阿拉伯語(yǔ)字。還有他們的書(shū)信交流，也都是用阿拉伯語(yǔ)。他們是右手寫(xiě)字，但是從右橫向左邊寫(xiě)，非常整齊，注重線條和中國(guó)書(shū)法也有相通之處。
三是書(shū)法的親近感，在國(guó)外期間也遇到了好幾個(gè)喜歡書(shū)法的朋友，因?yàn)槲医ㄓ袀€(gè)人的書(shū)法網(wǎng)站“有耳書(shū)藝在線”，有幾個(gè)朋友是早就想結(jié)識(shí)我，在國(guó)內(nèi)沒(méi)有見(jiàn)到，在蘇丹專程來(lái)找我探討書(shū)法，在國(guó)外遇到同道，是多么快樂(lè)的事情。
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記者：您在非洲期間，不僅承擔(dān)石油工程建設(shè)任務(wù)，業(yè)余時(shí)間潛心書(shū)法研究，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法在非洲大地的宣傳推廣有什么故事？
郁民華：2004年6月開(kāi)始至今遠(yuǎn)赴非洲執(zhí)行石油建設(shè)任務(wù)，工作之余一直致力于書(shū)法的臨摹、創(chuàng)作。在這個(gè)過(guò)程我始終不忘推廣中國(guó)書(shū)法，當(dāng)時(shí)在蘇丹工作的地方有許多的外國(guó)人，我通過(guò)英語(yǔ)和他們講述中國(guó)書(shū)法，給這幾位工程師送了幾幅我的草書(shū)作品。
書(shū)法無(wú)國(guó)界，線條連友情，我在許多國(guó)家都留下了我的書(shū)法蹤跡，為伊拉克、阿爾及利亞等幾個(gè)項(xiàng)目寫(xiě)牌匾，讀書(shū)角寫(xiě)招牌，同時(shí)還每年組織海外員工的書(shū)法展覽活動(dòng)，使中國(guó)書(shū)法在非洲大地得以推廣和發(fā)展。
2011年春節(jié)，在非洲乍得煉廠營(yíng)地，組織了一場(chǎng)大型春節(jié)晚會(huì)，我作為主要組織者之一，在現(xiàn)場(chǎng)表演了中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法，上臺(tái)書(shū)寫(xiě)了“積跬致遠(yuǎn)”四個(gè)大字，當(dāng)天晚上觀看演出的有當(dāng)?shù)卣块T(mén)官員、當(dāng)?shù)貑T工，業(yè)主和公司領(lǐng)導(dǎo)及員工3000余人觀看。
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記者：您的本職工作與書(shū)法相差甚遠(yuǎn)，卻在書(shū)法取得這么多成就，如果說(shuō)書(shū)法是由內(nèi)化心、工作是向外立身，您如何平衡兩者的關(guān)系？未來(lái)有什么計(jì)劃？
郁民華：曾有朋友說(shuō)我選錯(cuò)了專業(yè)，應(yīng)當(dāng)學(xué)文科、搞書(shū)法，而不是學(xué)理工科。但我認(rèn)為工作和業(yè)余愛(ài)好如果處理得好，可以相輔相成，互相提高。工作中遇到困難，有了煩惱，靜下心，拿起筆，寫(xiě)上一會(huì)兒，就煩惱頓消，還可能柳暗花明又一村，腦海里出現(xiàn)解決問(wèn)題的靈感。
比如海外工作，條件艱苦自不必費(fèi)筆墨，僅就書(shū)法而言，等于是跨入了另外一個(gè)世界。非洲之地，不同的國(guó)度，所聞所見(jiàn)所觸都是不同膚色的外國(guó)人，不同的文化；
書(shū)道交流很少，氛圍不同，愛(ài)好書(shū)法的人員也少，工人們白天冒酷熱、揮汗如雨工地施工，晚上有時(shí)還要加班，只有自己抽出時(shí)間、擠出時(shí)間來(lái)創(chuàng)造屬于自己的小天地。依靠書(shū)法我度過(guò)了最難忘的歲月，書(shū)法既是人生歷程的記錄，也讓生活得以豐富。
書(shū)法已經(jīng)真正融入到我的生活，2005.8.1第七版.題目為，刊登我的文章《書(shū)法情愫》、2006年12月《中國(guó)鋼筆書(shū)法》雜志刊登我的文章《中國(guó)情 筆墨緣-感受異鄉(xiāng)書(shū)法》、2008年8月27日《書(shū)法報(bào)》第17版《書(shū)家一日》欄目大幅刊登了“我的海外書(shū)法生活”，《中國(guó)石油報(bào)》也轉(zhuǎn)載。
未來(lái)宣傳和推廣書(shū)法也是我的努力方向，書(shū)法作為一種國(guó)粹，需要發(fā)揚(yáng)光大，讓世界人民都認(rèn)可中國(guó)這一傳統(tǒng)藝術(shù)，這是每一位書(shū)寫(xiě)者義不容辭的責(zé)任。
筆者手記
“書(shū)法不就是寫(xiě)字，搞那個(gè)有什么用？”
對(duì)于愛(ài)好書(shū)法的人，經(jīng)常受到這種詰難，其實(shí)不光現(xiàn)代人不理解書(shū)法有何用途，古代人似乎也不是很明白。
就像歷史上第一篇評(píng)價(jià)書(shū)法的論文《非草書(shū)》也發(fā)出類(lèi)似的質(zhì)疑，作者趙壹本是東漢的一名辭賦家，但是看到許多人瘋狂地練字，就大為憤慨。
他在文中不禁批判，“草書(shū)既不能經(jīng)世濟(jì)用，也沒(méi)有榮華富貴，而寫(xiě)字的人整天衣袖搞得很臟、手臂都破皮、指甲也斷了，卻日夜學(xué)習(xí)、不知疲勞，到底為了什么！”
歷史的吊詭之處正在于此，很多人不明白他們沉浸書(shū)法是為了什么，這個(gè)東西既不能吃、也不能穿，但是她好像擁有一種魔力讓人深深著迷。
對(duì)于這些，郁民華可謂深得三昧，他大學(xué)學(xué)的專業(yè)是工業(yè)自動(dòng)化，工作后來(lái)又在中國(guó)石油工程建設(shè)公司，按說(shuō)沒(méi)有任何條件能夠愛(ài)上書(shū)法，可是因緣際會(huì)他不僅親近書(shū)法，還讓書(shū)法變成了人生另外的一個(gè)事業(yè)。
在工作之余，他晚間經(jīng)常伏于案旁，讀書(shū)臨帖，追唐慕晉，靜中求動(dòng)，在揮灑筆墨中獲得藝術(shù)熏陶；動(dòng)中有靜，從跳動(dòng)的點(diǎn)線中摸索古人的軌跡，在曼妙的線條中獲得一種超越時(shí)空的美學(xué)享受。
尤其當(dāng)因?yàn)楣ぷ麝P(guān)系來(lái)到非洲，他先后在蘇丹、乍得等國(guó)家支持石油工作建設(shè)，這里只有貧瘠的土地，熾熱的陽(yáng)光和荒蕪的沙漠，縱然周?chē)耐聸](méi)人喜歡書(shū)法，異國(guó)他鄉(xiāng)的人群也難以理解書(shū)法。
可是，不論環(huán)境如何惡劣，郁民華對(duì)書(shū)法從未間斷，有時(shí)在國(guó)外一待就是8個(gè)多月，當(dāng)時(shí)乘坐飛機(jī)行李重量有限制，只帶了少量宣紙和墨汁，他后來(lái)回憶不禁“嘗到了洛陽(yáng)紙貴的滋味！”
在一片荒漠之中，白天工人們冒酷熱、揮汗如雨工地施工，夜晚很多人稍得清閑要么休息娛樂(lè)，要么與家人通話，而他卻在宿舍拿起小板凳、支起一張小桌，就地取材，用報(bào)紙、信封、打印的廢紙、包裝用的紙箱子開(kāi)始揮毫。
一支毛筆就可以帶來(lái)最大的快樂(lè)，他可任意揮灑筆墨宣泄激情，可以為生活帶來(lái)了難以言說(shuō)的快樂(lè)，于是書(shū)法就成了不可或缺的親密伴侶。
郁民華先后走過(guò)蘇丹、伊拉克、阿布扎比、迪拜、埃塞俄比亞和乍得等國(guó)家，書(shū)法也伴隨他一同見(jiàn)識(shí)這些異國(guó)風(fēng)光，好像是經(jīng)歷另外一場(chǎng)“文化苦旅”。
他積極向身邊的國(guó)外友人介紹漢字，向英國(guó)、印度、芬蘭、馬來(lái)西亞和蘇丹人等外國(guó)朋友講解中國(guó)書(shū)法，讓他們了解中國(guó)書(shū)法的獨(dú)特內(nèi)涵，一根簡(jiǎn)約而不失簡(jiǎn)單的線條無(wú)形之中連接不同膚色和民族的友誼。
歲月在流淌，而時(shí)光卻被他用筆墨編織成一幅幅大小各異的書(shū)法作品，他陶醉在黑白的世界，放任精神的馳騁，獲得美的慰藉、生命的力量以及精神前所未有的自由，或許這就是藝術(shù)最大的美妙。
朱光潛曾說(shuō)，人不但需要物欲的享受，也需要美感帶來(lái)的快樂(lè)。對(duì)于許多人而言，人大多數(shù)都在用時(shí)間來(lái)?yè)Q取空間，比如用青春獲取房子、車(chē)子等空間，不一而足，這些當(dāng)然都很重要。
但是當(dāng)有一天回望整個(gè)人生，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)空間沒(méi)那么重要，畢竟房子會(huì)倒、車(chē)子會(huì)壞，而時(shí)間才是永恒的，可是年紀(jì)大了，一輩子奔忙，不僅慨然長(zhǎng)嘆，時(shí)間都去哪里了？
很多人都難以言喻，于是只好在獨(dú)處的時(shí)候莫名哀傷，而這時(shí)藝術(shù)家通過(guò)自己的作品讓生命得到寄托，讓時(shí)間得到凝固。
這簡(jiǎn)直是最美妙的事情，而書(shū)法不但是空間藝術(shù)，也是時(shí)間藝術(shù)，從這方面而言書(shū)法家竟然是世界上最幸福的人。
1000年前，有個(gè)人違背國(guó)家的禁令越過(guò)荒漠，從異國(guó)求取了真經(jīng)；
1000年后，有個(gè)人支持國(guó)家的事業(yè)深入荒漠，在他鄉(xiāng)得到藝術(shù)的真諦。
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