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元代書(shū)壇盛行對(duì)宋人的“尚意”書(shū)風(fēng)進(jìn)行“反撥”，復(fù)古尊法成為趨勢(shì)，鮮于樞正是元代古典主義書(shū)法潮流的先導(dǎo)者。 或許正是由于一生官位都不高，常賦閑家中的鮮于樞得以充分發(fā)揮自己的藝術(shù)才能，成為書(shū)法大家，與趙孟頫同被譽(yù)為元代書(shū)壇“巨擘”，并稱“二妙”、“二杰”。 

元·鮮于樞《大書(shū)二十字》局部

臺(tái)北故宮博物院藏

據(jù)《鮮于府君墓志銘》記載，鮮于家族累世均為讀書(shū)之人。元人劉致述其書(shū)學(xué)經(jīng)歷：“鮮于困學(xué)（鮮于樞號(hào)“困學(xué)山民”）之書(shū)，始學(xué)奧敦周卿竹軒，后學(xué)姚魯公雪齋，為湖南憲司經(jīng)歷，見(jiàn)李北?！对缆此卤?，乃有所得。至江浙與承旨趙公子昂游處，其書(shū)乃大進(jìn)，以之名世，行草第一?！壁w孟頫也在詩(shī)中說(shuō)他，“刻意學(xué)古書(shū)，池水欲盡黑”。他藏有名帖多種，特別是對(duì)顏真卿《祭侄文稿》更為寶愛(ài)，稱為“天下行書(shū)第二，吾家法書(shū)第一”。

《石渠寶笈》、《大觀錄》等書(shū)都著錄了鮮于樞臨摹的王羲之《十七帖》、王獻(xiàn)之《群鵝帖》、顏真卿《鹿脯帖》和懷素《自敘帖》等多種墨跡。許多法帖還有他的精彩題跋，如“書(shū)家之有鐘王，猶儒家之有周孔，今之學(xué)者出口推云'二王’，而不言鐘，猶稱孔子、孟子，而不言周公也”。

據(jù)明豐坊《書(shū)訣》載，鮮于樞小楷即取法鐘繇。同時(shí)，他還善于師法自然，據(jù)記載，他“早歲學(xué)書(shū)，愧未能若古人，偶適野見(jiàn)二人挽車(chē)行淖泥中，遂悟筆法?！边@與張旭觀劍舞、黃庭堅(jiān)見(jiàn)蕩槳悟出筆法同出一理。 

鮮于樞性格直率，同時(shí)代書(shū)家陳繹曾云：“今代惟鮮于郎中（指鮮于樞）善懸腕書(shū)，余問(wèn)之，嗔目伸臂曰：'膽！膽！膽！’”這種傲視世俗的奇崛個(gè)性尤其表現(xiàn)在行、草創(chuàng)作上——雄渾恣肆，灑脫不羈。趙孟頫對(duì)此極為推重，他曾說(shuō)：“余與伯機(jī)（鮮于樞字伯機(jī)）同學(xué)草書(shū)，伯機(jī)過(guò)余遠(yuǎn)甚，極力追之而不能及?！?nbsp;

說(shuō)起鮮于樞，總也少不了趙孟頫。用趙孟頫的原話來(lái)說(shuō)，二人是“契合無(wú)間言，一見(jiàn)同宿昔”、“書(shū)記往來(lái)間，彼此各有得”。他們不但“奇文既同賞，疑義或共析”，而且“絕妙晉唐帖”、“最后得玉鉤”也一起“握手傳玩余，歡喜見(jiàn)顏色?！?/p>

趙孟頫尚未到京師之前，鮮于樞就贊他：“神情簡(jiǎn)遠(yuǎn)，若神仙中人”，在趙孟頫沉迷于宋高宗書(shū)法時(shí)，鮮于樞又一語(yǔ)道醒夢(mèng)中人，令其從右軍入手，趙孟頫的書(shū)法也自此大進(jìn)。

除了書(shū)法，鮮于樞、趙孟頫亦擅古琴。鮮于樞覓得許旌陽(yáng)手植桐，斫了“震雷”、“震余”兩架古琴，并把“震余”送了趙孟頫。

鮮于樞與趙孟頫同為當(dāng)時(shí)的書(shū)法巨擘，趙孟頫也稱譽(yù)其“筆筆皆有古法，足為至寶”，但因其泥守唐法，排斥宋人，明潘之淙《書(shū)法離鉤》批評(píng)道：“元人自趙吳興（孟頫）外，鮮于伯機(jī)聲價(jià)幾與之齊，極圓健而不能去俗?！泵魅朔竭d志亦直指其“姿體充偉而少韻度”。以“回歸”傳統(tǒng)為主流的元代書(shū)壇之所以在書(shū)史上較為“寂寞”，就是因?yàn)槔^承多而創(chuàng)新少。鮮于樞也未能免“俗”，這是他的書(shū)法為后人所詬病的主要原因。 

盡管風(fēng)格偏于保守，然鮮于樞的書(shū)法成就及刻苦態(tài)度依然值得后人學(xué)習(xí)。晚年的鮮于樞更是閉門(mén)謝客，不問(wèn)世事，以調(diào)琴作書(shū)為樂(lè)，元人鄧文原評(píng)其書(shū)法“用工極深，時(shí)人鮮有知者”。同時(shí)代的袁褒更是說(shuō)：“與伯機(jī)相識(shí)凡十五，六年間，見(jiàn)其書(shū)日異，勝人間俗書(shū)也?！?/p>