劉逸生先生用?。阂萏?，張大經(jīng)刻。
劉逸生（1917—2001）廣東中山人。幼失怙，家貧，全憑刻苦自學(xué)，終成國內(nèi)知名專家學(xué)者，被譽(yù)為20世紀(jì)知名報人、杰出詩詞家、書法家。以《唐詩小札》《宋詞小札》為中國現(xiàn)代詩歌賞析學(xué)新流派開山。并有《龔自珍詩集編年箋注》《漫話三國》《詩話百一抄》《劉逸生詩詞》《學(xué)?？嗪健返戎鞫喾N，其對龔自珍詩的注釋更屬開創(chuàng)獨(dú)詣之作。
《唐詩小札》，劉逸生著，中華書局（香港）1979年4月版。
在眾多的《唐詩小札》版本中，由書法篆刻家錢君匋設(shè)計的封面最為讀者所知，也最經(jīng)典。因此香港版也沿用了這個設(shè)計。據(jù)統(tǒng)計，各個版本的《唐詩小札》加起來，印數(shù)近100萬冊。
“鑒賞學(xué)”的前驅(qū) ——我讀《唐詩小札》
黃天驥
從境外講學(xué)歸來，工作積壓了一堆，忽然接到《我與〈唐詩小札〉》編者的征稿通知，我不假思索，欣然承命。因?yàn)椋瑒⒁堇系摹短圃娦≡?，自?959年在《羊城晚報》副刊陸續(xù)刊登以來，洛陽紙貴，它不僅受到廣大文學(xué)愛好者的熱烈歡迎，而且，對像我這樣從事古代文學(xué)教學(xué)科研的教師來說，也有極大的裨益。今天，回憶《唐詩小札》對自己的啟迪，懷念卓有成就的前輩學(xué)者，沿著他們的足跡繼續(xù)前進(jìn)，實(shí)在是很有意義的事。
怎樣鑒賞詩詞，這在我國文學(xué)史和文學(xué)批評史上，常常是備受關(guān)注的問題。從中華人民共和國成立前，上溯到唐宋，文壇上最流行的是評點(diǎn)式的讀詩方法。大量的“詩話”、“詞話”，在分析詩詞作品時，僅以片言只字點(diǎn)到即止，有些話語玄而又玄，甚至?xí)屢话阕x者越看越糊涂。疏于具體的分析，缺乏系統(tǒng)的闡述，是我國傳統(tǒng)“詩話”“詞話”等文藝批評最大的弱點(diǎn)?！拔幕蟾锩币郧?，對古典文學(xué)深有研究，并且通諳詩詞創(chuàng)作的學(xué)者，往往缺乏理論的鍛煉，在分析講授詩詞時，更多是跳不出評點(diǎn)式的窠臼。當(dāng)然，詹安泰、王季思教授，發(fā)表過闡析、鑒賞柳永《雨霖鈴》和杜甫《羌村三首》等論文,產(chǎn)生過較大的影響,可惜他們在這方面的工作從事不多。至于當(dāng)時年輕一輩的學(xué)者,倒是接受過系統(tǒng)的理論教育,但在古籍學(xué)養(yǎng)未深和“左”的路線影響下,對詩詞的分析,往往只強(qiáng)調(diào)政治性、思想性。評論者或是不懂或是剝離詩詞賴以生存的藝術(shù)性,于是,詩詞作品的分析往往成為歷史、政治的圖解?！拔幕蟾锩币院?許多學(xué)者吸取了過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),努力發(fā)掘詩詞作品的藝術(shù)魅力，以期建構(gòu)具有中國特色的文藝?yán)碚擉w系。20世紀(jì)80年代以來，文壇上便出現(xiàn)一股“鑒賞熱”。與此同時，一些學(xué)者也開始留意研究“鑒賞學(xué)”，探索具有中國特色的詩歌評論的思想、方法。
六七十年代，劉逸生在給次子劉斯翰的家書中，不僅暢談古典文學(xué)，還提到他仍在撰寫詩歌鑒賞。
其實(shí)，早在20世紀(jì)50年代末，劉逸老的《唐詩小札》，已經(jīng)在詩歌鑒賞的問題上，作了可貴的研究。不錯，《唐詩小札》不是一部理論性的著作，但是，劉逸老通過對唐詩賞析的實(shí)踐，相當(dāng)系統(tǒng)地闡釋他在詩詞鑒賞方面的觀點(diǎn)、方法?？梢哉f，《唐詩小札》實(shí)際是揭橥我國詩歌鑒賞學(xué)的一部著作。
在我國，20世紀(jì)一段相當(dāng)長的時期，文壇深受歐、蘇文藝?yán)碚摰挠绊?，分析藝術(shù)作品時，從“反映論”出發(fā)，往往把形象性、典型環(huán)境的典型性作為評論的標(biāo)尺。分析敘事性文學(xué)而言，這不失為一種頗為有效的方法。但是，把它用于賞析抒情詩，則是行不通的。因?yàn)椋闱樵姷淖髡?，?chuàng)作只在于表情達(dá)意，并非要刻畫什么形象、典型。假如以此為準(zhǔn)則或由此入手分析詩詞，簡直就是膠柱鼓瑟，不著邊際，不得要領(lǐng)?！短圃娦≡返目少F之處，是根據(jù)詩詞的創(chuàng)作特點(diǎn)來鑒賞分析詩詞。為什么我們當(dāng)年閱讀《唐詩小札》時有眼前一亮和如飲醇酒的感覺呢?這正是由于劉逸老披郤中竅，找到了符合詩詞創(chuàng)作規(guī)律的鑒賞方法，解決了分析詩詞的難題。
《唐詩小札》自推出后便引起巨大反響，到1980年，劉逸生先生又推出《宋詞小札》，也是由錢君匋設(shè)計書封，同樣風(fēng)靡一時。
劉逸生先生《宋詩鑒賞集》手稿。
劉逸老在《唐詩小札·重訂后記》中提出:“欣賞者既是涵泳于詩的境界中，同時又和詩人一起豐富了詩的境界?！边@觀點(diǎn)，貫穿在他賞析唐詩的所有篇章中，成為他建構(gòu)鑒賞學(xué)框架的重要支柱。在這里，劉逸老認(rèn)為欣賞者對作品的認(rèn)識，既要與它呈示的境界相符合，又要發(fā)揮自己的想象力，豐富詩的境界。
因此，詩詞的欣賞，并非僅是讀者被動地接受，而是在接受的基礎(chǔ)上主動地再創(chuàng)造，強(qiáng)調(diào)審美受體的主觀能動性，是劉逸老為“鑒賞學(xué)”——這一學(xué)科，率先提出的基礎(chǔ)詩詞鑒賞，屬于詮釋的學(xué)問，按照哲學(xué)家研究，中國的詮釋學(xué)，從來與西方的詮釋學(xué)有所區(qū)別。我國傳統(tǒng)的詮釋學(xué)，直把經(jīng)典視為具有開放性和發(fā)展性，是可以衍生而并非固定化的文本，所謂“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”，正是對我國詮釋學(xué)本質(zhì)最明確的概括。
前排左起:梁守中、梁鑒江、劉再行、劉斯奮、劉逸生、陳永正、劉斯翰；
后排左起:楊永權(quán)、李筱孫、周錫馥、區(qū)鉷、古健青。
劉逸生先生的著作影響了讀者，而他自己言傳身教、春風(fēng)化人，影響了身邊的學(xué)生、朋友。
劉逸老在賞析劉禹錫的《烏衣巷》時指出，“看中國畫的人，都會有一種感覺，明明畫的是一段素白，連淡得無可再淡的水墨也沒有渲染上去，而觀賞者的眼睛分明從素白的地方看出別的什么來”。又說:“畫家們就是利用這虛中見實(shí)，或虛實(shí)相生的技巧，讓觀賞者通過自己的聯(lián)想和想象，看出畫面上本來沒有而在生活上卻是實(shí)有的東西?！睋?jù)此原理，劉逸老作為讀者，從詩人劉禹錫所提供南京“烏衣巷”“朱雀橋”燕子飛來飛去荒涼冷清的景色中，聯(lián)系“王謝堂前”“尋常百姓”和景物所包含的情感內(nèi)容，便想象到詩中蘊(yùn)含著“豪門權(quán)貴的沒落的必然性”的內(nèi)涵。通過這樣的分析，劉逸老實(shí)際上告訴讀者:鑒賞詩詞，是要像他那樣切入作品，用自己的想象力，根據(jù)自己對生活的理解，參與詩歌的再創(chuàng)造，補(bǔ)充并且“看”到詩人“故意留下的空白”。雖然，在《唐詩小札》里，劉逸老只是在具體地分析作品，而在分析的過程中卻能給讀者以重要的啟示，提供了符合中國詩歌創(chuàng)作特色的評論、鑒賞方法，為20世紀(jì)80年代“鑒賞學(xué)”的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
我讀《唐詩小札》，清晰地感受到劉逸老對“知人論世”觀點(diǎn)、方法運(yùn)用的純熟。他分析唐代的邊塞詩，分析陳子昂、杜甫、李白、李商隱的詩作，總是言簡意賅地把作品產(chǎn)生的背景、作者寫作時特定的經(jīng)歷,展現(xiàn)在讀者面前，這樣做，為的是讓讀者更清楚地看到詩人創(chuàng)作的心態(tài),更準(zhǔn)確地理解詩作里包含的意象。例如分析人們所熟識的李白的《早發(fā)白帝城》(“朝辭白帝彩云間”)，劉逸老便向讀者介紹了李白參加永王璘軍事等行動，后來被貶夜郎，不料又被赦免的經(jīng)歷。在讓讀者了解李白“滿懷枉屈，無從申說,心情真是壞到極點(diǎn)”的基礎(chǔ)上，劉逸老結(jié)合著詩的意象,點(diǎn)明這詩所以呈現(xiàn)輕快脫俗的來由,當(dāng)李白聽到一聲大赦,“恢復(fù)了自由人的身份,他多么渴望回到朋友和家人身邊,共同慶祝重獲自由的歡樂呵!而長江的滔滔流水,似乎也樂意幫助詩人早日完成心愿。它就在詩人的腳下,突然踩大了油門,以從來沒有的速度猛烈地向三峽沖去”。很清楚,正是由于劉逸老深入闡述了《早發(fā)白帝城》的創(chuàng)作背景,這就能讓讀者透徹地理解它所蘊(yùn)含的特質(zhì)。
劉逸生先生晚年仍手不釋卷。
劉逸老在《唐詩小札》中的過人之處，在于不僅把一定的時代背景與詩人的創(chuàng)作有機(jī)地聯(lián)系起來，而且把握住詩人全部詩作的總體風(fēng)格，從中觀察分析某一首具體作品的特點(diǎn)，引導(dǎo)讀者在理解作者“全人”的基礎(chǔ)上，領(lǐng)略作品的藝術(shù)表現(xiàn)的特征。像指岀錢起特別愛用鴻雁來造句，在他的詩集里，如“雁拂天邊水”“孤云帶雁來”“雁宿常連雪”“寒雁別吳城”“共羨雁南飛”“客心湖上雁”“回云隨去雁”“數(shù)雁過秋城”等等,帶鴻雁字樣的句子，不下30余處。從了解錢起對雁有特別的喜愛與敏銳的感受入手，劉逸老在分析《歸雁》一詩時，便讓讀者領(lǐng)略詩人感情深摯以物喻人的創(chuàng)作特征。
劉逸老在分析王維的《山居秋暝》又指出，“王維的山水詩有個很突出的特點(diǎn)，用熱鬧的字面不是寫出熱鬧的境界而是寫出幽靜的境界?！薄巴瑯邮撬w、云起、鳥啼、花開，在別的詩人筆下，也許只能是熱鬧的鋪排，而在王維筆下卻恰好就是幽靜的意趣?！憋@然，劉逸老在賞析錢起、杜牧、王維的作品時，首先熟悉他們?nèi)縿?chuàng)作的經(jīng)歷，他所理解的“知人論世”，是包含一定時代文壇創(chuàng)作的態(tài)勢以及作者創(chuàng)作的總體面貌。站在這樣的高度賞析具體的詩作，當(dāng)然便筆花四射，游刃有余，能夠給讀者提供鑒賞的鑰匙。
劉逸生先生晚年還學(xué)會了使用電腦，他勤奮好學(xué)，至老不倦，真正的體現(xiàn)了“自強(qiáng)不息”的精神（先生有印章曰“自強(qiáng)不息”，常鈐于書法作品）。
劉逸老在鑒賞中貫徹“知人論世”的觀點(diǎn)，但又反對把它變成“自造的一個僵硬的套子”。因?yàn)?，歷代有些“選家”，動輒以詩人的生平經(jīng)歷往詩作上套，箋釋作品的“微言大義”。例如分析李商隱的詩，便因?yàn)樗?dāng)過令狐绹的書記，張采田之類的注釋者整天疑神疑鬼，想方設(shè)法把李詩往令狐绹的身上靠。這樣的“知人論世”，純屬走火入魔，劉逸老告訴讀者，“知人論世”絕不能攻其一點(diǎn)，不及其余。他提醒大家，“知人論世”應(yīng)該作為一個原則，應(yīng)該在對詩人及其時代總體認(rèn)識的基礎(chǔ)上，靈活運(yùn)用;不能機(jī)械地穿鑿地把詩句的片言只字，生吞活剝，硬是與詩人某一經(jīng)歷掛鉤。劉逸老的意見，對從事詩詞鑒賞者來說，很有啟發(fā)作用。
在《唐詩小札》中，劉逸老鑒賞唐詩，還注意運(yùn)用比較的方法。
比較文學(xué)，是20世紀(jì)20年代開始引入我國文壇的一門學(xué)問，一直以來，人們較多致力于中西文化、文學(xué)的比較，不同國家不同地域文化的比較。無疑，通過比較，可以使不同部類的文化、文學(xué)的特點(diǎn)，得到更加清晰的體現(xiàn);其后，學(xué)者們也逐漸把比較的方法引入文學(xué)批評領(lǐng)域，開始把相同題材的作品相互比較，在比較中使論題更鮮明些。在這方面，劉逸老不是始作俑者，但在鑒賞詩詞中廣泛并純熟運(yùn)用比較的方法，他的成績，可說是同儕中的佼佼者。
《龔自珍己亥雜詩注》，劉逸生注，中華書局1980年8月版。
此書和《龔自珍詩集編年校注》一直重版至今，是研究龔自珍的重要學(xué)術(shù)著作。
劉逸生先生致王貴忱先生書札。
七八十年代，兩人多有信札往還，討論龔自珍著作尤多。
我讀《唐詩小札》，得益良多，以上僅從劉逸老倡導(dǎo)讓讀者參與意境的再創(chuàng)造，堅(jiān)持并靈活地以“知人論世”的觀點(diǎn)去理解作品，以比較的方法分析作品等方面，回顧他在鑒賞學(xué)領(lǐng)域中通過實(shí)踐做出的貢獻(xiàn)，回顧他這部令人讀來趣味盎然的著作對我的啟發(fā)。我早就知道，劉逸老是自學(xué)成材的學(xué)者，淵博的學(xué)識、卓越的才華、勤奮的工作態(tài)度，使像我這樣所謂“科班出身”的后輩由衷景仰。記得在20世紀(jì)90年代初，劉逸老和我一起，參加以楊應(yīng)彬同志為首的“廣東詩詞學(xué)會代表團(tuán)”赴湘訪問，一路上，我有機(jī)會得到劉逸老的指點(diǎn)，可惜，到了長沙劉逸老發(fā)現(xiàn)血尿，先期返穗，我又因工作急上北京。此后，見面就不多了。每次遇見他的哲嗣，知道他病情穩(wěn)定方以為慰。前年（編者按：2001年）忽然知道他仙逝的訊息，十分驚愕。哲人一去，已不復(fù)返，白云千載，空自悠悠。但是，劉逸老的《唐詩小札》以及其他專著、詩作，卻是留給文壇一筆可貴的財富。他開拓的鑒賞學(xué)領(lǐng)域的道路，一定越來越寬廣，越深入。
《唐詩小札》，劉逸生著，中國青年出版社2011年12月版。
從50年代推出報紙專欄、60年代出版刊行，《唐詩小札》至今出版了多個版本，可以看出這本著作長久的生命力和經(jīng)典地位。
開拓中見嚴(yán)謹(jǐn)，淵博中見輕靈，《唐詩小札》所具有的學(xué)術(shù)風(fēng)格，恰是嶺南文化特色的一種體現(xiàn)。廣東學(xué)術(shù)界有理由為產(chǎn)生《唐詩小札》這樣影響及于全國的專著自豪，它也將長久地珍藏在讀者的心里。
(本文將刊發(fā)于劉逸生先生紀(jì)念集《百年逸堂：追遠(yuǎn)篇》一書中，本次刊發(fā)略有刪節(jié)。作者黃天驥，中山大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。著有：《中大往事》《黃天驥詩詞曲十講》《嶺南感舊》《黃天驥自選集》等)
劉逸生（1917-2001），號逸堂，是我國著名的學(xué)者、詩人、報人、書法家、教育家。所著《唐詩小札》先后由多家出版社出版，發(fā)行近百萬冊，主編《中國歷代詩人選集叢書》四十余種，先后在廣州、香港、北京多次再版，開創(chuàng)了古典詩詞鑒賞的新流派，影響至今不衰。先生是廣東中山人，先后供職于香港《華商報》、廣州《南方日報》、《羊城晚報》等各大報刊，主持羊城晚報《晚會》多年，倡導(dǎo)文化，影響深遠(yuǎn)。晚年任暨南大學(xué)教授，桃李滿天下。
先生也是自學(xué)成才的典范。他自述自學(xué)經(jīng)歷的《學(xué)?？嗪健吩袆恿艘淮耍伤珜?dǎo)的尚文、勤奮、開放、平等的良好家風(fēng)與學(xué)風(fēng)，已在兒孫一輩中得以承傳和發(fā)揚(yáng)。以劉斯奮、劉斯翰為代表的劉家后人均在廣東文化的各個領(lǐng)域貢獻(xiàn)卓著。他主編各種古典文學(xué)叢書時所帶領(lǐng)的后輩學(xué)人如陳永正、鐘鳴等在古典文學(xué)等各個領(lǐng)域也卓然成家。他為廣東的文化做出的努力，至今影響著我們。
聯(lián)系客服
