引 言
隋唐朝代更迭期指的是隋代建立至初唐，即公元 581 年至公元 650 年這總共六十九年的時間。唐代則是我國封建社會強盛的大一統(tǒng)帝國，任何朝代的強大都與其前期的積淀密不可分，由此可見初唐這一歷史時期對整個唐代發(fā)展的重要性。然而隋代是一個比較特殊的時期，延續(xù)時間僅 38 年，而唐初，則沿襲了隋代的舊制，二者之間有著極其緊密的聯(lián)系，所以我們經(jīng)常將此段時期放在一起研究。題目所言的更迭期也就指的是隋代建立與滅亡，唐代建立初期這一歷史時期。這段時期，在政治方面，結(jié)束了至魏晉南北朝百年以來的分裂局面，將中華的南北地域統(tǒng)一起來，為唐王朝的興盛打下了堅實的基礎。這一時期由于政治經(jīng)濟的統(tǒng)一，文化藝術(shù)等也隨之自然融合，書法亦不例外?？瑫鴤€體自從隸書中獨立出來后，又不自覺地發(fā)生著變化，在這一融合的時代得到了大力發(fā)展，初唐楷書開始向著"法度"的方向進行，誕生了書法史上著名的"初唐四家",并開啟了整個唐代楷書的興盛局面。由此可見隋唐朝代更迭期這一歷史時期在楷書書法發(fā)展中的重要性。
從流傳在世的隋碑我們不難發(fā)現(xiàn)，在這些出土于北方的雄渾肅穆的隋碑中可以找到南方書法流美的影子，有書風相融的傾向。這可能是因為隋代是個統(tǒng)一的王朝，二地文化氛圍相同，也或許與書法自身的發(fā)展規(guī)律有關(guān)。而初唐的書法家們又承續(xù)著隋碑遺風大力發(fā)展楷書，使之在唐代呈現(xiàn)出欣欣向榮的新姿態(tài)。這段時期的書風融合在楷書的發(fā)展史至關(guān)重要，那么它到底是如何產(chǎn)生的差異，又是如何融合，融合的具體表現(xiàn)在哪里？
初唐楷書大家，是楷書書風融合發(fā)展到唐代的必然結(jié)果，那么楷書書風的融合到底對這四家的書風形成有什么影響。要搞清楚這些必須對從南北朝到初唐楷書的發(fā)展脈絡以及書風融合的表現(xiàn)進行系統(tǒng)的研究。
從目前的研究現(xiàn)狀來看，學術(shù)界對魏晉南北朝書風大融合的研究興趣很高，相對而言隋唐時期的書風融合研究就顯得沒有魏晉南北朝時期的豐富，而且暫時還沒有對隋唐楷書書風的融合做全面系統(tǒng)的研究。
與本選題最接近的研究有兩篇。一個是閆曉姣的《試論隋唐時期南北書風的融合及其發(fā)展趨勢》，發(fā)表在 2012 年 12 月的《藝術(shù)百家》，該文僅從書法史層次對書風融合，"法"的形成，以及唐楷尚法做了簡單的陳述，并未深入研究。另一篇是王振，陳陽靜2013 年 8 月發(fā)表在《書法》上的《南北書風融合述略--從五世紀中期的南風北漸說起》一文，該文選取從北朝王褒入關(guān)到唐朝，各時代的代表書家及其作品對書風融合進行了簡略的介紹，雖然也涉及到了隋唐楷書書風的融合，但只是一概而論，也沒有從書法本體等其他深層次的方面進行研究。
其他有關(guān)書風融合近年來的文章有：《淺議南北書風的相互影響--從<張玄墓志>談起》（嘉興學院學報，2008.07）、李永輝《淺析北魏時期南北書風融合》（聊城大學學報（社會科學版），2008.04）、劉亞剛《南北書派的裂變》（書法賞評，2012.06）、王振，陳陽靜《南北書風融合述略--從五世紀中期的南風北漸說起》（書法，2013.08）、王連富《北派書風與盛唐氣象》（紹興文理學院學報（哲學社會科學版），2009.07）、盧慧紋《江左風流與中原古法--由王褒入關(guān)事件談南北朝時期的南北書法發(fā)展》（青少年書法，2005.05）。
有關(guān)隋唐時期楷書方面的文章有：李建禮《芻議隋唐楷書的成熟》（濰坊學院學報，2006.09）、陳華春《隋代書法的特點及其書法史意義》（青少年書法，2002.12）、吳云峰《褚遂良書法師承及其楷書碑刻風格來源考辨》（南京藝術(shù)學院，2011 年）、韓順任：《唐代楷書主體形態(tài)分析》，載《文藝研究》1997 年第 5 期、李海燕《隋唐五代石刻楷書的傳承與變異》（華東師范大學，2009 年）、唐小龍：《試論唐朝楷書興盛的原因》，載《廣西師范大學學報》（哲學社會科學版）1990 年第 1 期、單寧《隋代墓志書法研究》（中國美術(shù)研究，2012 年）、虞曉勇《隋代書法研究》（首都師范大學，2003 年）、蔡顯良《對唐代楷書筆法淵源于傳承的再認識》（文藝研究，2011.08）、齊元濤《隋唐五代碑志楷書書寫、構(gòu)形狀況論析》（古漢語研究，2002.03）、劉立民《隋代書法概論》（廣東教育學院學報，2003.09）、謝安輝《隋人變古顯唐風--淺議<龍藏寺碑>及其對當今書法創(chuàng)作的意義》（書畫藝術(shù)，2000.08）。
以上文獻都或多或少的對本選題有所涉及，對筆者進一步分析隋唐時期楷書書風的融合有著良好的參考作用。
第一章 楷書書風融合歷史淵源
談到融合，就不得不提到差異性，因為只有差異的存在才會有之后的融合一談。而楷書書風的差異就不得不追溯到楷書的形成與發(fā)展?？瑫撎ビ跐h代的隸書，從東漢后期開始楷書逐漸從隸書中開始演變。東漢時期主要的通行字體是隸書，其特點在于字體平正，并帶有波磔之筆和挑法。"隸變"是書法發(fā)展史上的一件重要的事，而楷書的一些筆法也是從中發(fā)展而來的。到了東漢的后期，一些漢隸書體中的波磔之筆和挑法逐漸消失，就漸漸形成了楷書。唐蘭認為："這種文字史上常見的很細微的差別，和改易的過程，叫做演化。其實每一種改易的開始時，總是很細微的，不易辨覺的小差別，筆劃的肥、瘦、長、短、斜、正，在有意無意之間所產(chǎn)生的極小的差別，時間一久了，經(jīng)過若干人的摹仿和改易，這種差別更明顯起來，就變成一種新體了。"
1.1 楷書書風的形成發(fā)展。
東漢末年，由于社會各個階層各種力量的分庭抗禮，導致了漢帝國政權(quán)的崩潰。經(jīng)過三國的戰(zhàn)亂而后到西晉的短暫統(tǒng)一，這一時期的楷書，既承傳有東漢的余緒，又因其特殊的時代背景呈現(xiàn)出了各自的特色。但是總體上來看，隸書的主體地位已經(jīng)動搖，楷書卻在實際的書寫領域中不斷的發(fā)展成熟。因為在戰(zhàn)亂的時代，傳遞消息發(fā)布軍令等都是十萬火急的事情，隸書的波磔變化較多，寫起來有些繁縟，而楷書的筆畫書寫起來比隸書省時省力。因此，從社會需要和其自身發(fā)展來看，由繁到簡的演變過程是其發(fā)展規(guī)律。當然由于書體的演變是一個漫長的過程 ,這一時期的楷書尚且處于成型階段，所以其從結(jié)體用筆，以及點畫形態(tài)上都仍然保留有很濃的隸書韻味。馬宗霍在其《書林藻鑒》中云："自是而后，真、行之用日廣，隸、草皆不如之。八分雖并行，而所施亦限，篆則更微。良以真之點畫，又視分之波磔多疾；行之流注，亦視草之使轉(zhuǎn)多易，孫虔禮所謂'趨變適時，行書為要；題勒方幅，真乃居先',斯亦風會所驅(qū)，勢有自然。故三國者，亦書體上一大轉(zhuǎn)關(guān)也。"魏、蜀、吳三國鼎立的形勢結(jié)束了華夏大地自公元 186 年以來的長期的混戰(zhàn)，但是也開啟了三百多年的分裂格局，中國歷史進入魏晉南北朝時期。政治上政權(quán)的分立，各個地區(qū)的自然地理環(huán)境因素差異，以及多個少數(shù)民族政權(quán)的介入，致使這一時期的分裂極其復雜，尤其是北方的政治格局更是錯綜復雜。三國鼎立這一時期，統(tǒng)治者們都以鞏固政權(quán)加強自身實力為中心推進了一系列的改革和發(fā)展措施，使得社會經(jīng)濟較之前有了很大的提高，并隨之出現(xiàn)了文化上的繁榮。書法藝術(shù)在文化繁榮的背景下也得到了不小的發(fā)展，而楷書也在定型化的道路上邁開了大步，但由于魏、蜀、吳三地各自的地理位置及文化背景等的不同，整個中華大地存在區(qū)域發(fā)展不夠平衡的現(xiàn)象。相比較之下，江南吳地的楷書成型快一些。
魏國的書法既承襲東漢遺風，又在行書與正書方面有所發(fā)展。魏國的統(tǒng)治者曹操本人就是書家，尤其擅長章草。曹操書法水平的高低在庾肩吳的《書品》中有所體現(xiàn)，他將其書法列為"中之中"品，書中有"魏主筆墨雄贍"這樣的評價。提到魏國的正書就不得不說大書法家鐘繇。鐘繇被封為"正書之祖",他所書寫的楷書，雖未脫隸意，還不成熟但筆法已改方為圓，呈現(xiàn)出新鮮的新體楷書體態(tài)。筆畫線條削減了隸書的波磔之筆與挑法，加入了楷書的鉤勢和折法等，使用了"硬鉤",將捺筆寫的直切頓收而不是隸書的雁尾態(tài)。章法上也改變了隸書行距緊結(jié)字距寬博的布白。在字的形態(tài)方面，把原本扁平呈橫勢結(jié)體的字改造的方勢整飭，看起來端正勻稱。鐘繇對書法的大貢獻在于他使得楷書不再雜糅于隸書及其他書體，成為了一門真正意義上獨立的書體，創(chuàng)立了楷書的形態(tài)藝術(shù)規(guī)范。加之官居高位，對楷書的推廣和提倡有莫大的功勞，還直接影響到了晉代二王小楷的風格面貌形成。
吳國地處江南，與魏國文人大都出生成長于漢末情況相比，書法文化方面的守舊勢力便沒有魏國頑固，更有益于新體書法的發(fā)展。加之當時有大量的北方人口南移到吳地，整個經(jīng)濟中心都出現(xiàn)了南移的跡象。縱然吳國國力不及曹魏，但是南移的北人帶去了渾厚的中原文化，加之守舊勢力相對較弱，因此在楷書書體創(chuàng)新發(fā)展方面能夠脫穎而出。
魏國雖然國力雄厚書法人才眾多，但曹魏禁碑，碑刻較少，楷書只有鐘繇一家，且真跡不傳。而吳地則出土了大量的銘刻類和墨跡類作品。尹一梅曾有文指出："1984 年，安徽馬鞍山三國孫吳名將朱然墓出土的名剌，書寫在木片上，其中部分字已具有楷書特點，如'問起居'的'居'字，形體結(jié)構(gòu)和筆劃的的頓挫，和成熟的楷書非常接近。"而《葛府君碑》則是孫吳地區(qū)出土的迄今發(fā)現(xiàn)的最早用楷書書寫的石碑。
曹魏后期，司馬氏攬權(quán)稱帝，南下滅吳，三國歸晉，史稱西晉。西晉統(tǒng)一三國，結(jié)束了社會大動亂的局面，國祚雖短，卻也出現(xiàn)了"太康繁榮"的局面，楷書筆法的大量出現(xiàn)證明了這一時期楷書在書寫實踐上比三國時期更加豐富，并有定型化趨勢。西晉時期的楷書約從北宋之后就已經(jīng)見不到了，現(xiàn)在我們所能見到的晉代楷書，由于書寫年代只是推定，并無明確的紀年，加之字數(shù)也較少，大多數(shù)難以確定是西晉時期，所以我們只能判定為晉代的書跡。而《詣鄯善王檢》，因有同時出土的紀年簡所以可以推出此木牘的書寫年代為西晉泰始五年（296）前后。日本博士西川寧曾親往此木牘現(xiàn)藏地大英博物館考察，他發(fā)現(xiàn)"橫畫、轉(zhuǎn)折部分使用了三過折的筆法，還有'邑'部豎畫應用了地道的懸針".據(jù)此，他將自己原本關(guān)于楷書形成期的說法向前提前了兩個世紀左右，定于西晉初期?！对勠飞仆鯔z》木牘清晰的字的部分已經(jīng)明顯的體現(xiàn)出了楷書的"提按"筆法，三過折的出現(xiàn)和定型也可視為楷書成熟期的開始。
西晉末期，"五胡亂華"戰(zhàn)爭為漢族官民帶來了一場極其慘烈的浩劫，這也是華夏大地為數(shù)不多的帶有民族仇殺意味的戰(zhàn)爭，漢族人民為了逃命不得不往南遷逃，南下人數(shù)眾多，也被歷史記載為"永嘉南渡".西晉滅亡之后，在江南建康又建立起了東晉政權(quán)。"永嘉南渡"中原來的中原世家大族與部分江南的士族聯(lián)系起來，共同擁立司馬睿為帝。這一時期"門閥政治"盛行，世家大族的勢力甚至凌駕于皇權(quán)之上，在政治、經(jīng)濟、文化等各個方面都具有絕對的優(yōu)勢，瑯琊王氏則是東晉第一流高門。在書法方面，東晉初期的書壇沒有什么大發(fā)展，楷書也依舊籠罩在鐘繇書法之下，一派西晉舊面貌。
王廙便是這一時期擅長楷書的代表書家。南朝王僧虔《論書》有語云："王平南廙，是右軍叔。自過江東，右軍之前，為廣為最，畫為晉明帝師，書為右軍法。"王廣與王羲之同族，是羲之的叔叔，輩分長于王羲之，博學多才，在繪畫領域也有所造詣，書法也曾是羲之取法的對象。羊欣《采古來能書人名》也有記載："瑯琊王廣，晉平南將軍、荊州刺史，能章楷，傳鐘法。""傳鐘法",作為東晉初期書壇的領軍人物王廣都"傳鐘法",可見鐘繇書法的影響力。王廣的楷書與鐘繇的相比有了些許尚妍的傾向，但與羲之楷書相比又有不少古的感覺。王廣的楷書所扮演的角色是承上啟下的，是東晉楷書由古質(zhì)到今妍演變中不可缺少的過程。
到了東晉中期瑯琊名族王羲之植根漢魏時期的傳統(tǒng)書法，早期曾取法王廙及啟蒙老師衛(wèi)夫人，二者都善鐘法，故羲之也得鐘繇筆法，后融會貫通各家之所長，加之自身天分和勤奮練習，終可隨心所欲控制線條，并加入自身情緒到日常書寫活動中，形成了不同于鐘繇書法的風格，其遒勁妍美流便的風格將東晉的楷書推到一個更高的境界，人們學書也改趨王羲之。王羲之的楷書，一改鐘氏方扁橫展的結(jié)字于方形，使得楷書的結(jié)字更為緊湊。他變鐘書的翻飛于內(nèi)斂，也就是后世所謂"一拓直下"的"內(nèi)擫"筆法。鐘書中長展的橫畫及隸書筆法掠筆，也被羲之革去和以"撇"代替。捺筆也一波三折，此外還有點的呼應運用，鉤挑等的變化在其筆下都已經(jīng)是成熟的技法，完全擺脫了楷書之前殘存的隸書筆意，楷書的基本筆法已經(jīng)完善和定型。當技法已經(jīng)到了爐火純青的地步，情感和意境便又成了新的追求。如孫過庭《書譜》所云："寫《樂毅》則情多怫郁，書《畫贊》則意涉瑰奇，《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無，《太師箴》又縱橫爭折。暨乎蘭亭興集，思逸神超；私門誡誓，情拘志慘。所謂涉樂方笑，言哀已嘆?！暨\用盡于精熟，規(guī)矩闇于胸襟，自然容與徘徊，意先筆后，瀟灑流落，翰逸神飛。"可見，王羲之的楷書在書寫時投入了感情，使得楷書在文字的實用功能之外，更有了抒情達意的藝術(shù)功能。
他的楷書不僅僅是技法上的精熟，更有創(chuàng)造性的在于情感的注入，他將楷書提升到了藝術(shù)的高度，這也是王羲之被奉為"書圣",其楷書為后世所景仰的根本原因。
東晉后期，楷書書風在王羲之所創(chuàng)"今妍"的道路上繼續(xù)前行，王獻之便是這一時期的代表書家。王獻之的楷書僅存刻本《洛神賦》十三行，是晉人楷書中的精品。將其與王羲之的楷書比較，明顯感受到獻之不像其父那樣通篇含蓄蘊藉，在藝術(shù)表現(xiàn)上更豐富，更追求妍美。他變父蘊藉為外展，一筆一劃都具有鮮明的藝術(shù)個性，極盡風流，以才情勝其父?！稄V川書跋》云："（子敬《洛神賦》）字法端勁，是書家所難。偏旁自見，自相映帶；分有主客，趣向整嚴，非善書者不能也。"晉室南遷后，中國北方進入十六國時期。這是一個極其混亂的時代，分裂、統(tǒng)治、被統(tǒng)治、武力、戰(zhàn)爭是常態(tài)，原本繁榮的中原地區(qū)民不聊生變成了一堆廢墟，文化也遭受到了空前的摧殘，所以這一時期的書法作品少之又少。十六國時期我們現(xiàn)在所能見到的資料主要是西北吐魯番地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)的一些古文書。吐魯番地區(qū)在十六國時期屬于高昌郡，未立郡之前隸屬敦煌地區(qū)。在北方大亂之際，中原士族除了南渡之外，也有許多逃到此處躲避戰(zhàn)亂，當然也帶來了包括書法在內(nèi)的中原文化。北方的十六國正值南方的東晉，在東晉楷書向著"今妍"方向演變進行的如火如荼時，北方十六國的楷書則普遍帶有隸意，是曹魏、西晉古質(zhì)楷法的延續(xù)。這一時間楷書的風格特征主要就是隸楷相間。
1.2 南北朝楷書書風發(fā)展的差異及其原因。
南朝從公元 420 年劉裕篡位建立劉宋政權(quán)，江南開始進入南朝時代，后經(jīng)齊、梁、陳三朝，且都以建康為都城。公元 439 年，北魏將十六國北涼政權(quán)吞并，自此十六國政權(quán)全部滅亡，南北對峙局面拉開大幕。北朝共經(jīng)北魏、東魏、西魏、北齊、北周五朝。
政權(quán)的對立，地理位置的分隔，這些地域差別的存在必然會導致文化地域性的存在。
南北朝時期，由于分裂和戰(zhàn)爭的原因，社會政治和經(jīng)濟發(fā)展不平衡，南北兩朝文人士大夫所處的政治、地理、文化種種環(huán)境截然不同。書法發(fā)展至南朝，已經(jīng)形成一種精神方面的藝術(shù)，成為社會的普遍崇尚。南朝延續(xù)和發(fā)展了二王的書法風范，使之成為書法的最高風范，整個南朝書法蓬勃發(fā)展。北朝則不然，書法藝術(shù)相對于南朝來說，就顯得落后許多，這與北方統(tǒng)治者多為游牧民族，文化相對落后是有直接原因的?！侗笔贰の脑穫鳌酚性疲?江左宮商癸越，貴于清綺麗；河朔詞貞剛，重乎氣質(zhì)。"北齊顏之推《顏氏家訓》亦有云："南方水土和柔，其音清舉而切詣，失在浮淺，其辭多鄙俗；北方山川深厚，其音沉濁而钅化鈍，得其質(zhì)直，其辭多古語。"書法藝術(shù)作為文化的一個方面，也直接或者間接地受到了影響，地域性特點更加明顯，由此也形成了南朝崇尚秀麗清媚與北朝崇尚遒健雄強兩種完全不一樣的書體風格。
南朝的書寫多以尺牘為主，書家多是上層士大夫，在思想方面比較有內(nèi)涵，更注重書法在精神層次的作用而非其實用性功能，藝術(shù)性更高。南方士人大多居住于建康和江陵，這種環(huán)境下，文人眾多，之間的交流也頻繁，書法發(fā)展的也就比較快，楷書在南朝也已演進比較成熟。南朝的楷書在字形及用筆上都在二王新妍書風的基礎上繼續(xù)發(fā)展，更加流美，相較之下北朝的楷書書體流變則較為緩慢。南朝崇尚二王書風，上至帝王，下到百姓，各個階層都篤好二王書法。南齊王僧虔的墨跡本《王琰帖》，為行楷字，唐朝摹本，四行，共三十三個字，現(xiàn)藏于遼寧省博物館。此帖延續(xù)二王書脈，筆勢流暢，結(jié)體方整，起止藏露得法。南梁蕭子云傳世楷書有故宮宋拓汝帖本的《國氏帖》、《舜問帖》和《列子帖》等。他的楷書初學王獻之，后得梁武帝指點，改學鐘繇。他的楷書于渾樸閑雅中見妍美，深受鐘王書風影響。《瘞鶴銘》傳為南朝梁陶弘景所書，世稱"大字之祖". 此碑楷書已基本成熟，用筆方圓結(jié)合，撐挺勁健，結(jié)體寬博舒展，不乏隸書的厚重。整體章法疏密相間，錯落有致，不失瀟灑風度。宋四家之一的黃庭堅在其《山谷題跋》中有云："大字無過《瘞鶴銘》者。"可見該碑對后世的影響之大。
因有禁止立碑之令，南朝的銘刻類楷書與北朝相比就顯得相形見絀了，碑刻楷書極少。代表作品有《爨龍顏碑》、《劉懷民墓志》、《劉顗買地劵》、《劉岱墓志》等。但這些銘刻楷書與南朝的墨跡楷書比起來還處于不成熟階段。因為書寫材質(zhì)以及種種原因，南朝墨跡流傳較少，確定為南朝人真筆墨跡的只有敦煌的寫經(jīng)墨跡，南朝的寫經(jīng)都是楷書，而且都是成熟形態(tài)的楷書。例如《大般涅盤經(jīng)》卷第十一，此卷書寫極其工整，布局勻稱，點畫的起收都已是鐘王開創(chuàng)的正脈楷書新氣象。此外還有僅存一頁的現(xiàn)藏于法國巴黎的《仁王般若經(jīng)序》，書寫為特小的小楷字，人稱"細字".此卷書寫剛勁流暢，楷法嫻熟，是南方楷書發(fā)展成熟時期的作品。
北朝的文化仍以漢族文化為支柱。北朝楷書的演變呈現(xiàn)了與"二王"楷書相反的發(fā)展方向。它繼承了漢代質(zhì)樸的書風，承襲了漢隸的筆法，結(jié)體嚴謹，筆姿渾厚，書風剛勁粗狂，存世書跡以石刻為主。眾所周知，北朝的楷書，尤其是北魏的楷書，是我國楷書發(fā)展史上濃墨重彩的一筆。碑版、墓志、造像題記等這些北朝的石刻書法被稱為北碑，又因它是北魏時期的主流書體，在北魏一代為最為繁盛，因此亦被叫做"魏碑".這與石刻藝術(shù)的發(fā)展和楷書書體應用的普及有著莫大的關(guān)系。北朝的書家多為無名書手，楷書多來自民間，石刻書法內(nèi)容則多為記述功德，頌揚官吏德行等，書法的實用功能很明顯，書家無法注入感情于書寫中，書法一直沒有上升到藝術(shù)層面。當南朝的行草書和楷書已經(jīng)發(fā)展成熟并大為流行的時候，北方楷書則依舊處在楷書與隸書交錯演化中。北朝碑刻作品，以北魏和東魏最為豐富，是楷書發(fā)展史上一次質(zhì)的飛躍。康有為《廣藝舟雙楫》有云："魏（北朝）碑無不佳者，雖窮鄉(xiāng)兒女造像，而骨血峻宕，拙厚中皆有異態(tài)，構(gòu)字亦緊密非常，它與晉世皆當書之會邪。"這是因為在當時的北朝，大興碑刻之風，而楷書依舊處于演變發(fā)展階段，法度不完備，形態(tài)無定式，書家所能自由發(fā)揮的空間很大，因此魏碑才能在書法史上大放異彩。
張世杰把魏碑體風格細分為三類："一類是以方筆為主的作品，整體方重，下畫如金刀刻玉，但見渾美，布勢精工，各有意態(tài)，筆劃極其方銳厚實，如斬釘截鐵，結(jié)構(gòu)嚴密，字勢雄強，豐厚茂重。作品有《龍門二十品》、《爨龍顏碑》。另一類是以圓筆為主的書法，大多數(shù)都是摩崖刻石，起筆收筆自然天趣，奇逸古樸，用筆勻稱，結(jié)構(gòu)寬博疏秀，雍容大度，精氣內(nèi)涵，于圓勁醇厚中寓金文篆隸遺意。顯得靜穆，筆圓體方，含蓄穩(wěn)重，如《鄭文公碑》、《元懷墓志》、《石門銘》、《瘞鶴銘》等。第三類是用筆方圓結(jié)合，一個字中有方筆，也有圓筆，用筆極其雄強有力，筆劃如長槍大戟，天骨開張，筆力內(nèi)含，圓潤中頗有柔情，斜縱而周正，點畫布置閃爍理智的光彩，富有情感筆力。如《張猛龍碑》、《刁遵墓志》、《張黑女碑》等。"蔣善國指出："北魏一代的墓志，在真書發(fā)展史上的地位，與漢碑在隸書發(fā)展史上的地位，有同等的重要性，他的藝術(shù)價值是不可泯滅的。"由此可見魏碑在楷書發(fā)展中的重要位置與影響。
1.3 南北朝晚期北書南學，南書北漸。
與和平時代相比，分裂時期各地域政權(quán)人員間的來往，文化間的交流顯得蕭條很多，但并不是沒有。南北朝時期的政權(quán)雖然處于對立狀態(tài)，正常的交流或許不那么密切，但是南北二地通過戰(zhàn)爭的爭奪，雙方互派使節(jié)，以及民間的往來，使得兩地在文化方面的交流與影響從未間斷。而到了南北朝晚期，統(tǒng)一進程的加快和南北文化大融合的加深，使得書法在帶有極明顯地域性特征的時候又被融合帶來的其他書風所影響，久而久之，書法的地域性差別就縮小了。
北魏的楷書以孝文帝將都城遷到洛陽為界限，可以劃分為前后兩個時期。文化藝術(shù)從來都是落后的一方學習先進的一方，書法作為文化的重要方面也不例外。北魏后期，由于孝文帝的漢化政策，主張學習漢民族的先進文化，南北文化便開始交流與融合。這樣一來，北朝的碑刻就受到了來自南朝的王派流美書風的影響。原本單調(diào)的方正用筆中加入了些許圓筆，多了些圓潤的氣息，點畫之間顯現(xiàn)出流動之美，字形也漸趨圓融。北朝碑刻書法中的變化，對楷書字體的以后的發(fā)展和定型【？上文說過定型】有著莫大的推動作用。字體的發(fā)展隨著時代的發(fā)展而逐漸發(fā)生改變，大約到了北齊、北周時期，楷書書體就已脫離了魏碑體，而向著瘦硬方向發(fā)展。
北朝前期楷書字體的演變進程非常緩慢，與南方楷書相比，大約晚了一個半世紀左右，北方的碑刻楷書字體直到北魏后期受到了南方書法風格的的浸染與融合，才得到了完善。雖然魏碑楷書和魏晉時期的楷書朝著兩個不同的方向發(fā)展，但是在北朝后期，由于文化大融合的加深，雄強剛勁的魏碑楷書與溫婉流美的南方楷書相互影響并融合，使得原本處在不同發(fā)展道路上兩種楷書并為一軌，一起朝著標準、規(guī)范的方向發(fā)展。而這也是楷書字體發(fā)展的必然趨勢。
到了南北朝的后期，統(tǒng)一的勢頭愈來愈猛。隨著政治上統(tǒng)一步伐的加快，南北朝的文化交流也頻繁起來，書法文化的交流也逐漸深入。之前南北兩朝楷書書體一直沿著各自路線，偶有碰撞差異化的發(fā)展著，直到西魏恭帝時期，楷書書體的融合才有了實質(zhì)性的進展。公元 554 年于謹?shù)裙テ平辏撼咳送醢缺环斎腙P(guān)，帶去了一大批南方的書畫名跡。【？！】這些進入北方的江左書家和南方的法書轟動了北方書壇，打破了北朝書壇崔、盧代表，鐘繇、衛(wèi)瓘舊體占主導地位的局面。據(jù)《周書·趙文深傳》記載："及平江陵之后，王褒入關(guān)，貴游等翕然并學褒書。"北周出現(xiàn)效仿南朝書法的高潮。
江陵之役后，發(fā)生在周武帝時期的平齊戰(zhàn)役也為南北書法的融合帶來了一次機遇。
周武帝不論南北籍貫，將生活在北方的絕大部分文化名人全都聚于都城長安，彰顯了其海納百川的胸懷氣魄?！侗饼R書》卷 43《源彪傳》有很清楚的記載，云："武平七年，周武平齊，與陽休之、袁律修等十八人同敕入京（長安），……齊滅，朝貴知名人如入周京者，度支尚書元修".而這十八個被敕入京的北齊人士，全都是學識淵博飽讀詩書之士，有的甚至還為北齊舊權(quán)大臣，這些人也為南北文化的深入融合做出了莫大貢獻。【北齊非南齊！南北融合？】
張世杰認為："魏晉南北朝約四百年的歷史，這期間的楷書大體上有秀麗典雅和雄渾剛健的特點，唐代楷書在魏晉南北朝楷書的基礎上發(fā)展而成的，它吸收了南朝楷書的雍容典麗又兼采了北朝楷書的渾勁挺拔，集南北朝書法之大成，開創(chuàng)了它們自己的一代書風。"筆者很認同這一觀點。南北朝晚期楷書書風的融合為隋唐楷書的大發(fā)展大繁榮奠定了堅實的基礎。隋唐時期楷書的代表書家，唐初的楷書"四大家",中唐的顏真卿，后期的柳公權(quán)，無一不是從南北朝楷書兩大風格的基礎上繼承融合和發(fā)展演變而來的。
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