后周顯德七年（公元960年），契丹入侵，宋太祖趙匡胤臨危受命，大軍行至陳橋驛，軍士集結(jié)，高呼“諸軍無主，愿策太尉為天子”，當(dāng)是時(shí)即有人以黃衣加蓋在趙匡胤身上，于是，眾軍士均跪拜于地，高呼萬歲。這便是歷史上著名的宋太祖“黃袍加身”事件。這樣的戲碼并非是趙匡胤首創(chuàng)，更早的還有后周太祖郭威。

同樣是因契丹入侵，身居樞密史的郭威率軍北征，在行軍途中，軍士們突然擁立郭威為帝，有人以黃旗遮住郭威的身體，代替黃袍，在眾人的擁戴中，郭威勉為其難登基為帝。聯(lián)系這兩起“黃袍加身”的戲碼，仿佛披上個(gè)黃顏色的布料就能“原地登基”。

明清兩代的龍袍給人最直觀的印象就是它的顏色，即明黃色，黃色在某些時(shí)期也成了帝王的專用色，如元代禁止民間私自使用赭黃色，清代禁用明黃色，顯然在五代時(shí)，黃色同樣也是帝王之色，然而，古代帝王們?yōu)楹蝺A心于“黃”？

帝王之“黃”

在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中土地至關(guān)重要，而黃色是土地的顏色。在原始社會(huì)時(shí)期就有“以黃琮禮地”的制度，這或許可以看作是崇尚黃色的文化源流。天地四方，每一方都有其代表色，黃色即為中央的代表色，代表了世界的中心，皇帝居天下之中而治之，這也是一種“中心崇拜”的思想觀念。

同時(shí)，“黃”還與中國古代流行的“五行五德五色說”有關(guān)。

五行五德：即金、木、水、火、土所代表的世界，五行相生相克，從一個(gè)循環(huán)中進(jìn)入到下一個(gè)循環(huán)，永無止息。五德與五色一一對(duì)應(yīng)，王朝的命運(yùn)與此息息相關(guān)，并且一一對(duì)應(yīng)。

五色：黃色雖常為帝王壟斷，但是在帝王的服色中還有青、赤、白、黑，合起來便是“五色”。

五行與五色同樣存在一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，黃色代表土，青色代表木，白色代表金，赤色代表火，黑色則代表水。

秦始皇嬴政正是這個(gè)理論的第一個(gè)信奉者，因此秦國尚黑。秦始皇認(rèn)為，周代為火德，水克火，因此秦為水德，其代表色為黑色。漢高祖劉邦時(shí)，因?yàn)樗鴶貧咨撸欣蠇D人言：此乃白帝之子，赤帝之子殺之。因此，劉邦建漢之后在服色上崇尚赤色。漢武帝時(shí)，受董仲舒的學(xué)說影響，接受了漢為土德的思想，服色尚黃。這樣也服從“土克水”的德行觀念。此時(shí)，古人對(duì)于“黃”已經(jīng)有了明確的染色標(biāo)準(zhǔn)，即用野雞羽毛所染出的顏色為正黃色，這是一種黃中帶赤的顏色。

正黃色色塊

在這之后的朝代，也大多根據(jù)五行相生相克的觀念來改易服色，所以，此時(shí)的帝王服色一直是在變動(dòng)之中，崇尚“黃袍”的觀念尚未形成。

唐太宗著黃袍

直到唐朝高宗時(shí)，黃才成為帝王的專屬顏色，在唐朝以前，黃色是誰都可以用的顏色，到了唐朝認(rèn)為赤黃色與太陽的顏色最接近，本著“天無二日，國無二君”的理念，將赤黃色定為皇帝冕服的專屬顏色。在唐朝的第三位皇帝唐高宗李治登基后，因恐黃色與赤黃相混，官民一律禁止穿黃，至此黃色逐漸被帝王所專用，官民禁用黃色，這其實(shí)也是一種帝王加強(qiáng)皇權(quán)觀念的手段。然而，從目前留存的唐代遺物中可以看出，這條禁令并未始終如一的貫徹執(zhí)行。不過可以肯定的是在唐朝晚期，黃色為帝王色的觀念已經(jīng)基本形成。安史之亂時(shí)，唐玄宗李隆基出逃，皇太子李亨即位，叛亂平定后，李隆基返回長安，李亨專門脫下了黃袍表示退位，李隆基因此非常感動(dòng)，退居太上皇之位，李亨復(fù)穿黃袍，而太上皇李隆基在此后則穿紫色?？梢姡诋?dāng)時(shí)已經(jīng)達(dá)成共識(shí)，黃袍為帝王專用。因此，在五代時(shí)，郭威披黃旗、趙匡胤著黃衣都可視為反叛統(tǒng)治者的一種表現(xiàn)。這時(shí)的“黃”是用柘木汁所染的正黃色。

民間禁用黃色，這樣的觀念基本延續(xù)到明清。然而，似乎也有例外。這個(gè)例外就出在宋朝時(shí)期。宋朝大多數(shù)皇帝所穿的“皇袍”皆非黃色，而是紅色。

宋朝皇帝的皇袍為何不是“黃袍”？

宋太祖、宋太宗坐像

頭戴折上斤，穿黃色圓袖寬大袍，紅色束帶，著靴。

北宋皇帝坐像

宋太祖趙匡胤以“黃袍加身”象征登基為帝，后延續(xù)了唐朝以黃袍為帝王專用服色的觀念，但是到了宋真宗時(shí)起便開始著紅袍（宋英宗是個(gè)例外，他也著黃袍）。這就有點(diǎn)奇怪了，我們都知道，宋朝是很注重尊崇祖制的一個(gè)朝代，宋太祖說要“重文輕武”，“不殺士大夫”的同時(shí)，防止武將謀反，之后的皇帝就都乖乖的聽從了。那么宋真宗為何要改祖制，著“紅袍”呢？

原因其實(shí)很簡單，正是根據(jù)上文所說的從秦始皇時(shí)期起就流傳下來的五行觀念。宋真宗認(rèn)為根據(jù)五行的說法，唐屬土德，宋當(dāng)屬火德，所以服色以赤為宜。明清時(shí)期，尤其是清朝統(tǒng)治者不在看中五行之說，而是延續(xù)前朝崇尚黃色的服色觀念。不單單是在服飾上，起居中也以黃色為尊。

在封建社會(huì)時(shí)期，由于五行學(xué)說的流行，五色成為國運(yùn)的象征，黃色最終脫穎而出，并且成為至高皇權(quán)的象征，這雖然是一種“顏色迷信”，但是從遠(yuǎn)古先民們用“黃琮禮地”開始，到秦始皇推行五行五色，黑、黃、赤、青、白五色交替的背后是王朝的興衰史，也是傳統(tǒng)文化中不可剝離的一部分。