清末民初淺絳彩文人瓷畫的興起對(duì)于景德鎮(zhèn)陶瓷工藝美術(shù)發(fā)展而言，具有重大的價(jià)值和意義。明清時(shí)期的景德鎮(zhèn)在資源稀缺和皇權(quán)至上的年代成為了中國(guó)的陶瓷產(chǎn)業(yè)基地，但這一基地從清末皇權(quán)解體至今的百年發(fā)展中，當(dāng)今的改革者和創(chuàng)新者往往按照明清輝煌成的慣性思維和文化定勢(shì)進(jìn)行自我拯救，雖有所收獲，但卻偏離了景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)自身發(fā)展的規(guī)律。離開景德鎮(zhèn)百年自身發(fā)展歷程去尋求景德鎮(zhèn)重振輝煌是緣木求魚。景德鎮(zhèn)百年發(fā)展歷程中曾經(jīng)發(fā)生過(guò)自我裂變、自我突破。這一裂變和突破時(shí)期就是清末民初之際。最主要的標(biāo)志就是淺絳彩文人瓷畫的興起。淺絳彩文人瓷畫的興起并非種種外在的原因所致，回到具體的歷史語(yǔ)境，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)與清末中國(guó)繪畫的審美文化密切相關(guān)，可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)中國(guó)繪畫審美文化在陶瓷工藝美術(shù)上的反映。這一反映集中體現(xiàn)在淺絳彩文人瓷畫的開創(chuàng)者程門身上。當(dāng)今我們可以正本清源，厘清景德鎮(zhèn)百年來(lái)發(fā)展歷程中的裂變和突破，并按其藝術(shù)自身發(fā)展規(guī)律標(biāo)明景德鎮(zhèn)發(fā)展的方向。這不僅為當(dāng)今景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供理論資源，而且可以使得景德鎮(zhèn)在未來(lái)的百年發(fā)展中不走歧途。
程門 淺絳彩琮瓶
程門 彩霞映江淺洚彩瓷板
程門之所以能夠開創(chuàng)淺絳彩文人瓷畫，是中國(guó)審美文化潮流發(fā)展的規(guī)律使然。清末民初景德鎮(zhèn)淺絳彩文人瓷畫的興起與“海上畫派”同時(shí)興起，這也只不過(guò)是中國(guó)當(dāng)時(shí)的審美文化在不同領(lǐng)域的表現(xiàn)。明清時(shí)期中國(guó)畫領(lǐng)域占主流地位的是以董其昌、“四王”為代表的保守派畫家。他們之所以只重模仿而脫離生活，其實(shí)是與明清封建專制的文化意識(shí)形態(tài)相呼應(yīng)的。文人畫家的思想情感在明清時(shí)期是被壓抑的。但有些“革新派”畫家在明清保守勢(shì)力下進(jìn)行自我突破，徐渭、八大山人、石濤開其端，“揚(yáng)州八怪”和“海上畫派”繼其后。這一審美文化解放思潮對(duì)景德鎮(zhèn)長(zhǎng)達(dá)五百多年的陶瓷官窯文化也有著極大的沖擊，與“海上畫派”幾乎同時(shí)興起的淺絳彩文人瓷畫可以看作是陶瓷藝術(shù)文化自我嬗變的結(jié)果。
程門 淺絳彩象耳尊
程門 繪淺絳彩人物花鳥圖瓷板
清末社會(huì)的動(dòng)蕩與革新思潮的涌動(dòng)使得民眾的個(gè)性意識(shí)逐漸覺(jué)醒，以張揚(yáng)個(gè)性為特征的文人瓷畫的崛起正是清末社會(huì)思潮的真實(shí)反映。在這樣的藝術(shù)商品化浪潮中和個(gè)性解放思潮中，為原本是工藝美術(shù)的陶瓷繪畫走向藝術(shù)化奠定了基礎(chǔ)。明清景德鎮(zhèn)陶瓷繪畫由于受到皇家的嚴(yán)格控制，對(duì)于所畫圖象都有嚴(yán)格的規(guī)定。但隨著清末御窯廠的衰敗和管理的松弛，官窯瓷器走向衰亡。從清嘉慶朝開始，景德鎮(zhèn)御窯廠已沒(méi)有專職的督陶官而改由地方官監(jiān)管。再到清咸豐年間太平天國(guó)御窯廠的燒毀，雖然李鴻章拔銀重建，但除在皇帝大婚外和慈禧壽誕大規(guī)模生產(chǎn)瓷器外，御窯廠的管理很松弛。所以御窯廠內(nèi)文化層次高的畫師能夠創(chuàng)作宮廷并不喜歡的淺絳彩瓷。彩瓷享用者的主體由宮廷權(quán)貴逐漸轉(zhuǎn)為文人士大夫和巨商豪紳。有些官僚、文士、商賈甚至還親自在瓷胎上作畫。這使得原本是工藝美術(shù)的陶瓷繪畫也成為文人參與的領(lǐng)域。
程門 程崇楷淺絳彩山水花鳥人物琮式瓶
程門 花鳥 橫軸
文人瓷畫家具有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，不愿迎合別人的喜好，追求作品的個(gè)性、風(fēng)格，具有旺盛的創(chuàng)造力，往往能引導(dǎo)審美主體對(duì)藝術(shù)的欣賞。在這樣的歷史機(jī)緣中，來(lái)自徽州深受“新安畫派”影響，在家鄉(xiāng)創(chuàng)作文人畫并有一定名氣的文人畫家程門來(lái)到千年瓷都景德鎮(zhèn)謀生。但受“新安畫派”影響的程門并非一到景德鎮(zhèn)就開創(chuàng)了淺絳彩文人瓷畫，而有其曲折的過(guò)程。程門于同治四年(1865年)御窯廠重建之時(shí)來(lái)到景德鎮(zhèn)，一來(lái)就為縣令“小仙”創(chuàng)作了仕女人物和花鳥的一對(duì)青花瓷板。景德鎮(zhèn)擅瓷畫者眾多，為何他初到景德鎮(zhèn)就能為官員繪畫。一是可能他在家鄉(xiāng)時(shí)就已是成名的畫家，二是他創(chuàng)作的文人畫風(fēng)的瓷板畫是一般巧匠繪制不了的。在這對(duì)瓷板中就提到仿羅牧畫法。以羅牧為代表的“江西畫派”是在“新安畫派”的影響下產(chǎn)生了，說(shuō)明程門創(chuàng)作的是“新安畫派”文人畫風(fēng)格的瓷畫。同年，他在另一瓷板題跋上寫道：“乙丑春僑寓昌江，偶假毫鋒繪料寫此遣悶，特料性滯礙，真可謂出筆墨鮭徑之外者。”這說(shuō)明初到景德鎮(zhèn)的他對(duì)陶瓷釉性還不熟悉，用筆滯礙，不能流轉(zhuǎn)自如。不知道是因?yàn)檎莆詹缓锰沾晒に嚐o(wú)法在景德鎮(zhèn)畫瓷謀生，還是因?yàn)樗幌矚g匠氣太盛的景德鎮(zhèn)。他大約于1869年(同治八年)去了文人畫家匯聚之地南昌。
程門 花鳥帽筒
程門 繪淺絳彩人物花鳥圖瓷板
在南昌的游歷在程門的藝術(shù)歷程中至關(guān)重要。程門在南昌時(shí)與眾多文人畫家交游，文人畫家的繪畫理念和表現(xiàn)形式對(duì)其有所影響。程門在南昌的交游，<寒松閣談藝瑣錄》一書有所記載。當(dāng)時(shí)在南昌的文人畫家眾多，程門受到文人畫引書入畫審美文化的影響是顯然易見的。程門當(dāng)年請(qǐng)張鳴珂題字的山水畫冊(cè)充分證明了這一點(diǎn)。根據(jù)其山水畫冊(cè)的題詩(shī)和題跋，表明程門與多位文化界名家交游，除張鳴珂外有晚清著名書法家魯琪光；晚清書畫家章綬；景德鎮(zhèn)同知翁寶仁；光緒末任臨江知府宋廷梁等等。而且在自題詩(shī)中幾乎每句都提到如何學(xué)習(xí)和模仿前輩名家的筆法筆意，如仿元代吳鎮(zhèn)，明代文嘉、董其昌、吳偉，清代吳歷、奚岡、戴熙等等。畫冊(cè)中每副畫都是勾勒皴擦，逸筆草草而成，所題詩(shī)句曲盡意趣，韻味悠長(zhǎng)，整個(gè)畫冊(cè)文人畫風(fēng)范儼然。
程門 淺絳彩一帶云根大花盆
程門 淺絳彩《水遙邨圖》瓷板
程門在南昌與文人畫家的交游極大地改變了他的藝術(shù)追求，使他走上了淺絳彩文人瓷畫的道路。1872年在同治皇帝大婚之前程門回景德鎮(zhèn)掛籍御窯廠。這兩年可能參與御窯廠的皇家瓷器制作，個(gè)人署名作品并不多見。1873年后就出現(xiàn)了他和金品卿合作的山水、人物、花鳥大方瓶。說(shuō)明這一時(shí)期程門與御窯廠的畫師進(jìn)行合作、學(xué)習(xí)和交流。后來(lái)的十多年里淺絳彩文人瓷畫作逐漸成熟，數(shù)量和精品增多。有意味的是，這十多年程門雖然還在御窯廠，但80％是受某某官員、文人雅囑所作。彩瓷享用者的主體由宮廷權(quán)貴逐漸轉(zhuǎn)為文人士大夫和巨商豪紳。程門的作品在定件人中有時(shí)任饒州知府、漕運(yùn)總督薛云階；景德鎮(zhèn)地方官員唐基桐；玉卿都戎大人；葆棠司馬大人；子畦督察大人；地方官吏衡生以及許多有名姓的文人雅士。一批名公雅士為他鼓吹，再加上他不斷開拓創(chuàng)新，遂使他成為一代淺絳彩文人瓷畫的宗師。
程門 淺絳彩山水插屏
程門 淺絳花鳥四方花盆
程門淺絳彩文人瓷畫之所以受文人雅士喜好，是因?yàn)樗晕娜水嬕龝氘媮?lái)進(jìn)行創(chuàng)作。這也是程門之所以能夠成為淺絳彩瓷開創(chuàng)者的關(guān)鍵。黟縣四志·人物志中記載程門“幼聰慧，工書善畫，作行書隨意為之，有不衫不履游行自如之致。畫尤精妙絕倫，凡山水、人物、花卉以至蟲、魚、鳥、獸兼擅其長(zhǎng)，其得力于唐宋元明及民初諸大名家甚深，故所謂直追古人。咸同時(shí)名躁大江南北。鑒賞家得其片幅零兼什藏之。”然后介紹其兩子，最后說(shuō)“均在江西景德鎮(zhèn)以畫瓷資生，所畫瓷器迄今猶名貴也?！边@段文字介紹時(shí)并不把程門定位為陶瓷名家，而定位為畫家，說(shuō)他在景德鎮(zhèn)畫瓷是為了生活而已。
清光緒 程門繪淺絳彩百鹿尊
程門 淺絳彩四季山水掛屏 （一套四件）
程門作為文人畫家在咸豐時(shí)就已經(jīng)出名，說(shuō)明他沒(méi)到景德鎮(zhèn)時(shí)在家鄉(xiāng)就已是著名畫家。經(jīng)過(guò)南昌的游歷后名氣大振，掛籍御窯廠期間也熟悉了陶瓷料性，所以開始對(duì)陶瓷工藝進(jìn)行改進(jìn)，以達(dá)到文人畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式。程門山水畫接近漸江、查士標(biāo)的畫風(fēng)，即運(yùn)用渴筆枯墨皴擦勾勒的大寫意山水畫，這一大寫意式的山水畫用傳統(tǒng)的粉彩工藝是無(wú)法表現(xiàn)出來(lái)的。淺絳彩文人瓷畫工藝是對(duì)傳統(tǒng)粉彩工藝的改進(jìn)，改進(jìn)的目的就是為了方便畫家在瓷器上勾勒皴擦點(diǎn)染。本來(lái)傳統(tǒng)粉彩的工藝是比較繁縟瑣碎的，不利于畫家自由揮灑抒寫。粉彩畫線所用的黑料是純度較高的鈷土礦，工匠們?yōu)榱税砚捔侠慰康卣吃诖商ド?，在畫線處蓋以“雪白”，然后燒成。另外，粉彩在填色之前，需要先在瓷胎上涂上一層玻璃白，然后再在玻璃白上填色渲染。繁瑣的工藝是無(wú)法讓文人畫家在瓷面上自由馳騁的。淺絳彩文人瓷畫的工藝比較簡(jiǎn)單。它所用稱為“粉料”的黑料是鈷土礦中加入鉛粉配制而成的，由于粉料含鉛，紋樣畫出后不用“雪白”覆蓋便能燒成。淺絳彩文人瓷畫也不用“雪白”覆蓋就使得筆墨可以隨心勾勒點(diǎn)染。淺絳彩文人瓷畫也不用玻璃白打底而是將淡礬紅、水綠等釉料直接畫上瓷胎。故粉彩有渲染，淺絳彩文人瓷畫則無(wú)，粉彩色層厚而淺絳彩文人瓷畫色層薄。所以可見，淺絳彩文人瓷畫之所以簡(jiǎn)化工藝是為了最大程度表現(xiàn)文人畫的筆墨表現(xiàn)形式。在瓷板上作畫并不能象在紙絹上那樣隨意皴擦，工筆畫瓷者一般不用偏鋒而僅以較細(xì)的中鋒勾勒方法畫石。程門則運(yùn)用偏鋒連勾帶皴，近于文人畫的寫意效果。程門在淺絳彩山水瓷畫中運(yùn)筆用墨的功夫在瓷畫界是無(wú)人能及的，完全表現(xiàn)出文人山水畫中以筆墨取勝的特征。但瓷器畢竟不是宣紙，瓷器表面光滑不易皴擦，所以程門早期的淺絳彩文人瓷畫多運(yùn)用淺赭、淡草綠干擦勾勒，由于為了附著瓷畫，大力干擦勾勒的筆痕很明顯，所畫山體、樹木較板滯，尤其是明顯地在山體中大量地運(yùn)用了版畫般概括爽利的線條和'新安畫派’簡(jiǎn)淡疏逸之法。后來(lái)運(yùn)筆用墨逐漸與所畫景色結(jié)合地完美，勾勒擦染隨著山勢(shì)山形水狀輕重緩急，起伏有致。尤其是所畫樹木，筆墨的虛實(shí)頓挫完美地表現(xiàn)了樹木的搖曳生姿，后期所畫的山水瓷畫筆墨靈動(dòng)有致。并且多用點(diǎn)染，使得色彩過(guò)渡更加自然，景象更加完整。
程門 山水花鳥紋高足溫鍋一對(duì)
程門 淺絳山水瓷板
在程門的帶動(dòng)下，同是徽州籍的當(dāng)時(shí)在御窯廠瓷繪名家金品卿、王少維也創(chuàng)作淺絳彩文人瓷畫。但金品卿的山水畫顯然比程門匠氣：一是他的筆墨章法比程門凌亂，運(yùn)筆的力度也不夠。原本是工匠畫師的他在表現(xiàn)景物時(shí)運(yùn)筆的時(shí)候還是為了繪形，并不能完全把筆墨的趣味獨(dú)立出來(lái)。他所表現(xiàn)的景物還是很準(zhǔn)確形似的，但由于筆墨不靈動(dòng)，難生象外之象，觸發(fā)觀眾情思；二是他運(yùn)用筆墨時(shí)還是著力表現(xiàn)山水本身的質(zhì)感，雖然比傳統(tǒng)的粉彩在質(zhì)感方面生動(dòng)許多，但還是通過(guò)彩的方法來(lái)擦染山體和樹木的軀干，以表現(xiàn)景物的真實(shí)質(zhì)感。這使得他的淺絳彩文人繪畫仍有些匠氣。但總體上，程門、金品卿、王少維掀起了淺絳彩文人瓷畫的高潮。許多御窯廠的畫師，御窯廠外的畫工，文人雅士，甚至一些文化修養(yǎng)較高的官員也加入其中。清末至民國(guó)初年的七十多年里，淺絳彩文人瓷畫的人數(shù)為200人左右。形成了淺絳彩文人瓷畫鼎盛的局面。
程門 淺絳彩“行到水窮處”山水唇口瓶
程門 淺絳彩山水瓷板
程門是公認(rèn)的淺絳彩文人瓷畫第一家。他所開創(chuàng)的淺絳彩文人瓷在陶瓷藝術(shù)發(fā)展史上具有重大的意義。他改變了官窯瓷器那種嚴(yán)格依照內(nèi)廷發(fā)樣繪瓷的狀態(tài)，畫家可以在瓷胎上任意作畫，可以自行設(shè)計(jì)與獨(dú)自創(chuàng)作，可以自由發(fā)揮其創(chuàng)作意圖與繪畫技巧，畫家的藝術(shù)風(fēng)格得到淋漓盡致的展現(xiàn)。他將陶瓷工藝美術(shù)的創(chuàng)作理念、審美追求和藝術(shù)形式等方面從工匠之氣中脫離出來(lái)，極大地賦予陶瓷工藝美術(shù)的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。淺絳彩文人瓷畫從清末興起到民國(guó)初期衰敗的七十年左右的時(shí)間里成為當(dāng)時(shí)景德鎮(zhèn)陶瓷工藝美術(shù)的主流，是近代景德鎮(zhèn)陶瓷史上最具有特色的裝飾形式，在景德鎮(zhèn)陶瓷工藝美術(shù)的發(fā)展歷程中具有極其重要的地位。劉新園就認(rèn)為晚清淺絳彩藝人是景德鎮(zhèn)現(xiàn)代彩瓷風(fēng)格的開創(chuàng)者。通過(guò)研究程門淺絳彩文人瓷畫的傳承和創(chuàng)新，我們可以明晰淺絳彩文人瓷畫的興起之路。其興起并非由于御窯廠的衰敗、“新安畫派”和“海上畫派”的影響等等似是而非的原因，而是與整個(gè)社會(huì)的審美文化緊密相關(guān)。
程門 淺洚彩山水詩(shī)文碗 （一對(duì)）
程門淺絳花鳥掛屏
淺絳彩文人瓷畫是在清中后期文人畫引書入畫的審美文化下促生的，也是當(dāng)時(shí)文人畫引書入畫思潮在陶瓷工藝美術(shù)上的集中反映。陶瓷工藝美術(shù)自有其發(fā)展規(guī)律，其發(fā)展離不開當(dāng)時(shí)的藝術(shù)思潮。當(dāng)今我們要尋求景德鎮(zhèn)陶瓷工藝美術(shù)的發(fā)展路向，就要順應(yīng)景德鎮(zhèn)陶瓷工藝美術(shù)發(fā)展的藝術(shù)精神和文化內(nèi)涵，從其藝術(shù)精神和文化內(nèi)涵出發(fā)進(jìn)行改革和創(chuàng)新，激發(fā)出景德鎮(zhèn)陶瓷工藝美術(shù)新的生命活力，從而促進(jìn)景德鎮(zhèn)陶瓷文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。
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