在亮麗的舞臺上總看到女性翩翩起舞，尤其是女性跳著美麗的孔雀舞。我想這孔雀舞應(yīng)該由男性跳才對，因為孔雀舞展現(xiàn)的是雄性孔雀的美麗，因為雌孔雀是沒有色彩艷麗的羽毛和漂亮的尾巴的。所以雄性動物的美應(yīng)由同樣是雄性的男人來表演啊？但男性又缺乏這樣的舞蹈天才，只有女性具有舞蹈天賦，也不能由女性去表演那灰暗的雌孔雀吧！
由女性表演雄孔雀的舞蹈讓我聯(lián)想起自然界中大多數(shù)動物，從胎生的哺乳動物到卵生的飛禽類動物，都是雄性動物高大威猛、漂亮，如雄獅、大象、麇鹿、山羊等?；ㄖφ姓?、五彩斑斕如孔雀、山雞、鴛鴦、雄雞、鴨子等。霸氣和絕對的統(tǒng)治地位如公猴等。這些雄性動物不管是肉食性還是草食性的都喜歡博斗。存在弱肉強食的現(xiàn)象。弱者被自然規(guī)律淘汰，強者生存、繁衍、進化。這就是自然界的森林法則。使得威猛高大艷麗的雄性動物生存下來并奪得交配權(quán)，其基因得到保留。長期的自然選擇使雄性動物保留了威猛高大麗艷的外表。在自然界動物的分工中大多數(shù)是雌性動物負(fù)責(zé)養(yǎng)育后代雄性動物則負(fù)責(zé)采集食物。尤其是食肉類動物，也就是長有鋒利牙齒、兩只眼晴在頭前方的這類動物，為了捕捉更多的獵物，作為捕捉獵物主攻手的雄性，必須具備高大強壯的身體。它們在捕獵的過程中為了恫嚇對方也需要有艷麗的外表。有一部分動物，養(yǎng)育后代的責(zé)任由雌性全權(quán)負(fù)責(zé)，雄性只負(fù)責(zé)交配，一只雄性動物的精子能滿足幾只甚至更多雌性動物的需求，這就表現(xiàn)出雄性動物過剩的現(xiàn)象，一部分弱小丑陋的雄性個體得以淘汰。在這留強汰弱的過程中，它們無不用強勁的肌肉和雄勁的體形顯示它們雄性的強壯，以贏得生存的權(quán)利。也有部分動物始終殘酷地遵循著強者為王的自然淘汰法則，它們靠強壯的身軀和外表來征服所在的群體，贏得雌性的芳心；使自己的基因得以延續(xù)，把眾多困難和危險留給雌性。雌性不僅要保護自身的安全還要保護未成年的子女，就需要矮小的身體和陰暗的外表以利于隱蔽而躲過捕獵者的追擊。這就是大自然展示給我們的直觀的生存法則。
而人類社會，由于長期的自然選擇和進化形成了女性漂亮的趨勢。雖然人類雄性在體格上還保存有動物界雄性強壯的特征，但已經(jīng)無法以自身雄性的魅力去吸引異性，而是反過來被異性所吸引。在衣著打扮上，男人就像雌孔雀，主打灰暗色調(diào)。而女人則如花公雞，雄孔雀，就像上蒼給予了她們打扮的特權(quán)，一個個花枝招展，涂紅描黑，露胸扭臀，千方百計展現(xiàn)她們的性魅力。用她們的性魅力吸引男人，而男人卻總是被女人的性魅力所吸引。這一點恰恰與大自然動物界的規(guī)律完全相反。這種違背動物界規(guī)律的現(xiàn)象是人類在長期的進化過程中演變形成的，它與人類社會的婚姻制度有著密切聯(lián)系。人類社會的婚姻家庭制度經(jīng)歷了三個階段。從歷史的發(fā)展進程看，不同的婚姻家庭制度都和一定的社會制度相適應(yīng)，與蒙昧?xí)r代相適應(yīng)的是群婚制；與野蠻時代相適應(yīng)的是配偶婚制；與文明時代相適應(yīng)的是以賣淫、嫖娼為補充的一夫一妻制。不同的婚姻制度女性的社會地位及家庭地位也不同。在以群婚制作為婚姻制度的蒙昧?xí)r代，原始的人類剛從動物界分離出來，還保留著動物的特性。男人必須有一副強健的體魄去打獵勞作來養(yǎng)活全家、保護整個家族，男人都擔(dān)負(fù)整個家庭的大部分勞務(wù)，而女人則在家養(yǎng)育子女，男人的地位比較高，仍然保留著男人威猛高大的身體與雄健的體貌。到配偶制的野蠻時代，形成了一夫多妻的婚姻家庭格局，女性的社會地位及家庭地位明顯下降，女人成了男人的附屬品，在政治上受壓迫，生活上受折磨。男人有三妻四妾，尤其是為妾者地位低下，沒有人身自由，任由男人打罵，婚姻的主動權(quán)全取決于男人，女性為了擺脫這種局面，用化妝打扮漂亮的容貌來贏得男人的芳心，“女為悅己者容”就是很好的證明。
為了贏得男性寵愛，靠打扮自己在眾多的同類中脫穎而出，爭取自己的地位。古代的宮廷女子為了爭取皇帝的寵愛每晚黃昏時化妝打扮采用各種手段招引皇帝，皇帝在眾多嬪妃的招引下不知所措，只得采用羊拉推車的方法決定到那位妃子處住宿，皇帝坐在推車?yán)镉裳蚶?，羊車到哪家門口停止皇帝就到哪家，有妃子為爭取皇帝的寵幸在自家的門上掛著青草來吸引拉車的羊。在古代女性為了贏得男性，化妝美容等辦法盛行，張敞畫眉就是記載的丈夫為妻子化妝畫眉的故事。女性在長期的壓抑中為了爭取自已的地位，形成了化妝打扮的習(xí)慣。白居易的《長恨歌》“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”。這里的粉黛，說的是皇宮內(nèi)的嬪妃和宮女，其本意是指古代女神用的化妝品。實際上，古代的化妝品不止粉黛，種類多樣，顏色各異，與現(xiàn)代相比，毫不遜色。有妝粉、畫眉--黛、胭脂、面膜、花鈿等。古代的化妝品和現(xiàn)代對比，真是有過之而無不及。古代的化妝品大都采用純天然材質(zhì)，綠色環(huán)保無污染。女性在化妝美容中形成了美麗的容貌，造就了漂亮的身軀，形成了愛美的習(xí)性。而男性在長期占有優(yōu)勢地位的情況下滿足于現(xiàn)狀，放松了竟?fàn)?。而逐步造就了女性漂亮美麗而男性灰暗的整體趨勢。女性為了爭取更好的地位不停的奮斗以求達到男女平等。隨之幸運而生的是文明時代的以賣淫嫖娼為補充的一夫一妻制的婚姻家庭制度，與一夫多妻的配偶制相比，一夫一妻的婚姻制度使放蕩不鞫的男性得到了束縛，減少了與更多女性交配的機會，女性的地位得到了提高，但是女性為更有效的控制男性除了在經(jīng)濟上采取一系列措施外，還注重打扮美化自己，以避免丈夫萌生花心，防治丈夫嫖宿其他女人。而一些青樓女子為了贏得男性的芳心，得到更大的收益，也就千方百計化妝美化保養(yǎng)自己，女性之間也形成了競爭的機制，在殘酷的競爭中女性越來越漂亮，而男性的威猛亮麗也逐漸有所退化，這是人類作為動物的一種反自然規(guī)律的后果。當(dāng)今男人在女人面前，已失去了公猴在母猴面前的那種雄性的霸氣和征服的力量，而被軟化，被征服。人雖有動物的屬性，但畢竟與動物有區(qū)別，人類雖有思想，但人類又不可能擺脫動物的體征。所以，男人不能沒有理性，但男人更應(yīng)當(dāng)具有雄性的本性。雄壯雌弱，這是大自然給我們的啟示，也是大自然的規(guī)律。作為男人，應(yīng)當(dāng)找回自己的雄性美，像公雞那樣昂首，像孔雀那樣開屏，像雄獅那樣威猛，像公虎那樣霸氣，盡展男人雄性的風(fēng)采，以男人特有的陽剛之美，力量之美，在男女平等的基礎(chǔ)上成為女人心中崇拜的偶像。
陳躍進
2020年10月4日于汩羅
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