此二人雖然都效勞秦國，但，所走的路不同，也就是效勞的方式不同。不同的人生路自然有不同的結(jié)果與不一樣的歸宿。
商鞅推行新法，主要體現(xiàn)于國家內(nèi)部的行政，法律，經(jīng)濟，文化諸多領(lǐng)域的改革，目標是促進國家強大。
張儀的作為主要體現(xiàn)外交策略，出訪各國，利用‘’口舌‘’，為秦國服務(wù)。
二，施展作為的‘’對象‘’“范圍”不同
商鞅所作為的新法涉及千家萬戶，包括窮人，富人，權(quán)貴，甚至是皇室宗親等各個階層。而張儀只是圍繞“君上”一人出謀劃策。對外則只采用一法“連橫之術(shù)”，對應(yīng)的對象只是“合縱之術(shù)”。換一句話說，張儀只是對應(yīng)一個人就是蘇秦，‘’擺平‘’了蘇秦，就迎合的‘’君上‘’。更合況蘇秦是張儀的同窗好友，此二人互相配合，各取其利。
商鞅新法最艱難的是“廢私立公”，與權(quán)貴勢力針鋒相對。甚至把“君上”的太子送上法庭。整個推行新法過程中，身邊一個朋友都沒有，支持者只有“半個人”，那就是“君上”的半信半疑。而張儀不同，每一個計策的成功與否都不涉及任何個體的切身眼前利益，每每成功都有萬民鼓掌稱頌。
商鞅一生所致力于新法推行，之前就知道這是一條死亡險路。他卻“明知山有虎卻向虎山行”，已經(jīng)把生死置之度外。他的人生信條是：新法持續(xù)推行的明天，就是自己新生命的開始。事實也真是如此，“郡縣制”維系了兩千年，商鞅的政治生命也延續(xù)的兩千年。而張儀呢？一生所致力于“連橫之術(shù)”，‘’術(shù)‘’就是巧計，權(quán)宜之計。新法一但“開花結(jié)果”，七國大統(tǒng)。什么“連橫”，什么“合縱”都不復(fù)存在了。
對商鞅而言，與其說被“太子嗣”車裂，倒不如說是自己殺死了自己?！疤铀谩崩^位后，商鞅就意識到自己的危險，逃到邊關(guān)，店家不敢留，“實名制住店”自己沒有“身份證”，百姓都知道“窩藏罪”會“十戶連作”。這時，他意識到是自己的新法已經(jīng)在全國普及，百姓都知道遵紀守法了。自己是逃犯，是自己造成的無處藏身。于是又跑到衛(wèi)國，衛(wèi)國不敢收留他，因為衛(wèi)國也不是當年的強大衛(wèi)國了，私留了商鞅，秦國怪罪下來肯定遭到討伐。這時，商鞅更加明白了自己的變法，已經(jīng)使得秦國強大了，再也不是當年向衛(wèi)國納貢的秦國了。于是，他又回到秦國“商地”，選擇了自己推行的刑法車裂，“走向‘’鳳凰涅槃”，與法同生。
而張儀不同，一輩子的“代表作品”只是“連橫之術(shù)”，一技之長而已，而非“轟轟烈烈”。游說與七國之間，圓滑于朝廷內(nèi)外，一有風吹草動，有很多退路可尋。完全可以做到“激流勇退”“明哲保身”，自然圖得個壽終正寢了。
綜上，商鞅的車裂“鳳凰涅槃”，要比張儀的“壽終正寢”，壯烈N倍。張儀是善終，商鞅獲得的是永生……
（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）
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