作者：楊本樞
普通百姓理解的《道德經》系列文章之八十五
“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！?/strong>大意是，我有三件寶貝，一是慈愛；二是內斂、低調；三是不敢為天下先。我要牢牢抓住，任何時候都不放棄。
這句話是大白話，不需要過多的解讀。需要留意的是“我”到底指的是誰？這個“我”是否就是老子本人呢？
從整部經文來看，老子站在很高的高度闡述“道”與“德”的思想，他的目光聚焦在天地萬物上，他提出的系列觀點并不是局限于某個人、某個家、某件事情上面，而是著眼于整個國家、整個統(tǒng)治階級、整個社會治理上面。
老子在多處經文中提到“我”，如：上講所解讀的第20章的內容其實質就是假借一個修道后的“我”與普通人的區(qū)別。
其他章節(jié)也有“我”與“吾”的語句。
1.“我無為而民自化。”
2.“吾言甚易知，甚易行。是以不我知。知我者希，則我者貴?！?/p>
3.“吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患?！?/p>
4.“萬物并作，吾以觀復?！?/p>
5.“自古及今，其名不去以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉！以此”
6.“將欲取天下而為之，吾見其不得已?！?/p>
7.“吾以無事取天下。”
8.“侯王若能守之，萬物將自化?；?，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。”
從這些內容可以看出，老子筆下的“我”絕不能狹隘地理解為老子本人。
本樞認為，“我”是假借代詞，主要指代經文中的圣人，指代具有統(tǒng)治地位的貴族統(tǒng)治者，有時候指代修道的人或者社會上的隱士，后者當然也包括老子本人。不同的經文不同的語境有不同的指代對象。
本章中的“我”更有可能指代的是具有統(tǒng)治地位的圣人或君主。理由如下：
三寶是“慈、儉、不敢為天下先”，“慈”可以理解為大愛，是一種胸懷天下民眾才能有的慈愛；“儉”可以理解為“嗇”，是內斂、低調、遵循客觀規(guī)律而為的意思。老子說，“治人事天，莫若嗇?！笔裁礃拥娜瞬拍堋爸稳耸绿臁?？只有統(tǒng)治者?。 安桓覟樘煜孪取备蔷?、圣人所為。后文中，老子又提出“慈”用在戰(zhàn)爭中主動出擊能夠勝利，被動防守能夠不敗，可見，“慈”在此處不是修身之術而是治國理政之策。
由此可知，把“慈、儉、不敢為天下先”作為三寶并成為做事原則的只有君主或圣人。老子使用第一人稱代詞“我”只是為了增強說理性，使其更具有說服力。
“慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣！夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。”
大意是，慈愛之人必有勇敢、膽大的特質；內斂之人能夠積蓄能量，使其用之不竭；不敢為天下先，才能夠成為萬物之長?，F今社會，人們舍棄慈愛選擇勇敢，舍棄內斂選擇財富，舍棄退讓選擇出擊，這是死路一條啊！有了慈愛，戰(zhàn)爭中主動出擊能夠勝利，被動防守能夠不敗，上天也會保佑人們，所以，慈愛是人類的保護神。
“且”這里指“取”，即選取的意思。
“慈故能勇”指的是慈愛這種上德所帶來的副產品是勇敢。為什么慈愛會帶來勇敢呢？老子在下句進行了解答，老子說，“慈”用在戰(zhàn)爭中主動出擊能夠勝利，被動防守能夠不敗，即“以戰(zhàn)則勝，以守則固”。戰(zhàn)爭中，不論是主動出擊還是被動防守都能夠使我方處于不敗之地，這既需要智慧也需要勇氣。生活中也是一樣的道理，大愛無疆的人并不僅僅體現在慈愛的一面，更多的是需要極大的勇氣才能夠做到大愛無疆。
老子用軍事來闡釋“慈故能勇”的含義，在其他章節(jié)也有類似的提法。
老子說過，“殺人之眾，以悲哀泣之；戰(zhàn)勝以喪禮處之。”這句話的意思是戰(zhàn)爭中殺了多人，一定要滿懷悲傷，痛哭吊唁；打了勝仗要給敵方死去的士兵舉辦喪禮。這就是老子提出的戰(zhàn)爭中不光是對本國的士兵，包括敵對方的士兵都要施以慈愛。
“儉故能廣”指的是做人做事只要能夠內斂、低調，按照客觀規(guī)律行事，自然能夠獲得大收獲，日積月累，就會用之不竭?！皬V”含有豐富的意思。
“能成器長”指的是成為萬物之長?！靶味现^之道，形而下謂之器?！薄捌鳌笔枪ぞ?、器具，這里指人才，這個人才因為“不敢為天下先”，年年歲歲在成長，歲歲年年在強大，所以稱為“器長”。
67章通行本原文
天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！
我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣！夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
老子《帛書》甲本原文
【天下皆謂我大，不肖?！糠蛭ā敬螅抗什幌ㄐぃ?。若宵（肖），細久矣。我恒有三葆（寶），之，一曰茲（慈），二曰檢（儉），【三曰不敢為天下先。夫慈，故能勇；儉，】故能廣；不敢為天下先，故能為成事長。今舍其茲（慈），且勇；舍其後，且先；則必死矣。夫茲（慈），【以戰(zhàn)】則勝，以守則固。天將建之，女（如）以茲（慈）垣之。
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