學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，品味國學(xué)經(jīng)典。
今天繼續(xù)和大家一起學(xué)習(xí)的國學(xué)經(jīng)典，還是老子的道德經(jīng)
五是說，天地具有無我的精神。天地不自生，亦不自滅。生不為己，死不為己。創(chuàng)造萬物，也不為自己而創(chuàng)造。天地沒有一個我，無名利之心，無知見之欲，無七情六欲，“天若有情天亦老”，無我即可以無為，就可以無中生有，生生不息。有我即有為，有為就有局限，就有終止，就有盡頭，有為即不能長久，就容易陷入迷途，走上死路。無我即道，無我即自然，無我即宇宙。天地?zé)o我，無我才是真正的大我。
天地不自生，故能長生。一是說，能夠天長地久，長生不死。二是說能夠長久創(chuàng)造、孕育，一生再生，生生不息。生命不息，創(chuàng)造不止。
3、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
這句話的意思是，圣人置身最后，卻最先到達；置身度外，卻存在其中。
圣人效法天地不自生的精神，效法天地?zé)o我的精神，也要不自生，也要無我，從而求得天長地久之道。圣人要做的，一是要置身事后，二是要置身度外，這樣就能夠天長地久，能夠一生再生，生生不息。
老子在這里，讓人們效法的是天長地久之道，是無中生有之道，是生生不息之道。不是名利知見之道，不是功成身就之道。世人“智者見智，仁者見仁。”求道者以此悟道，求功名者以此悟功名。求大知者得大知，求小惠者得小惠。以智慧之心悟者，得智慧；以陰謀之心悟者，得陰謀。世人以老子為陰謀家，實際上是在用陰謀之心，感悟老子。
“圣人后其身而身先”。圣人把自己置身到最后，為物不爭?！笆ト瞬簧匈t，不貴難得之貨，不見可欲?！笔ト艘圆粻幹?，觀照天地萬物，則萬物平等，無美丑善惡之分，無有用無用之別，萬物為一，天地為一。
圣人不爭，即可以無為。即可守持無中生有，生生不息之道。
他人皆是自己，人先即是己先，所以后其身而身先。圣人效法天地?zé)o我精神，無我即道，無我即佛，無我即宇宙，無我即自然。圣人自然而然，則天下皆歸于道。
圣人“外其身而身存”。圣人置身度外，那么，何為圣人之身？一為身體?！抖Y記·祭義》說：“身也者，父母之遺體也?！鄙硎巧眢w，是生生不息之體。無身，則家族就無法生生不息。二是說，身體即生命、性命。
《論語。學(xué)而》說，“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”我一天三次覺悟我自己，為人是否百分百盡心盡力了？與朋友交往是否都采取了信任的態(tài)度？老師傳授的知識，我是否都踐行了，認真實踐了？身體當(dāng)作了我，則身心為一。心有多大，界就有多大。心有多大，心中的宇宙就有多大
圣人“外其身而身存”，圣人把自己置身到宇宙之外，將整個宇宙全部包容其中，圣人與宇宙為一，與萬物為一。圣人之身，與萬物為一，與宇宙為一之時，身為萬物，身為宇宙，萬物不滅，則圣人長存，宇宙不滅，則圣人長存。圣人與宇宙合一，圣人身在外，心在內(nèi)，則圣人身心為一，內(nèi)外為一，有無為一。
無內(nèi)無外，無“有”無“無”，圣人即道。圣人大而無外，小而無內(nèi)。無己無我，亦無宇宙天地。圣人與道為一，無我無道之別。圣人超越生死，天地萬物為身體，死生為晝夜，宇宙為心胸，自可以天長地久，不生不滅。
佛家也說，離相即佛，無我即佛?！盁o我相，人相，眾生相，壽者相?！彪x一切諸相，則為諸佛。老子所言，“后其身，外其身”，即是無我之道，無我即宇宙，即生生不息之道。
4、非以其無私邪？故能成其私。
圣人因為無我，故天地萬物皆是我，故與天地萬物為一。大海并沒有想擁有什么，卻無魚不為大海所有，無所不容，無所不有；圣人無我，并沒有想擁有什么，則天地萬物皆在圣人心中，則萬物為一，自然擁有天地萬物；
圣人無私，無公無私，公私為一，無所不公，無所不私，公私皆在其中；圣人無私，自我無私，成就天下豐盛富足；圣人沒有欲望，所以能夠成就理想；圣人沒有自己的私欲，從而成就造福天下的理想；
死為生之死，生為死之生。無生亦無死，無死亦無生。無生無死，超越生死，則天長地久。
無我，才是真正的大我
因為心里面時時刻刻裝著個我，就等于給精神套上枷鎖，
感受我，就等于感受欲望，
感受得失，
就不會有真正的快樂，
也不會成就自己
從這一刻
體會一下忘我的境界
把我的慨念淡化，甚至試著徹底拋棄
沒有恩怨是非
沒有名利得失
該做什么，就去做
不論愿不愿意，也不去想什么結(jié)果
你只需要明晰，什么是該做的，該做什么
把自己的格局放的大一點
別僅僅盯著自己哪一點可憐巴巴的利益
眼光放遠一些
就像天地一樣，包容萬物
無我即大我
當(dāng)你的利益
和蕓蕓眾生的利益一致的時候
必將
無往不利。
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