第二十五章
(河)有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天下母。吾不知其名,字之曰道。強(qiáng)為之名曰大。大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反。故道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。
(傅)有物混成,先天地生。寂兮寞兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天下母。吾不知其名,故彊字之曰道。彊為之名曰大。大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰返。道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而王處其一尊。人法地,地法天,天法道,道法自然。
(王)有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨(dú)立不改,周行而不殆,可以為天下母。吾不知其名,字之曰道,強(qiáng)為之名曰大。大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反。故道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。
(帛)有物昆成,先天地生。寂呵寥呵,獨(dú)立而不改,可以為天地母。吾未知其名也,字之曰道。吾強(qiáng)為之名曰大。大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反。道大,天大,地大,王亦大。國(guó)中有四大,而王居一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。
(竹)有狀蟲(chóng)蟲(chóng) 成,先天地生。兌支 穆,獨(dú)立不改,可以為天下母。未知其名,字之曰道,吾強(qiáng)為之名曰大。大曰(左氵右上歆下日),(左氵右上歆下日)曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰返。天大,地大,道大,王亦大。國(guó)中有四大安,王居一安。人法地,地法天,天法道,道法自然。
第二十六章
(河)重為輕根,靜為躁君。是以圣人終日行,不離輜重。雖有榮觀、燕處,超然。奈何萬(wàn)乘之主,而以身輕天下?輕則失臣,躁則失君。
(傅)重為輕根,靖為躁君。是以君子終日行,不離其輜重。雖有榮觀,宴處超然。如之何萬(wàn)乘之主,而以身輕天下?輕則失本,躁則失君。
(王)重為輕根,靜為躁君。是以圣人終日行不離輜重。雖有榮觀,燕處超然,奈何萬(wàn)乘之主,而以身輕天下?輕則失本,躁則失君。
(帛)重為輕根,靜為躁君。是以君子終日行,不遠(yuǎn)其輜重。雖有環(huán)館,燕處則昭若。若何萬(wàn)乘之王,而以身輕于天下?輕則失本,躁則失君。
(竹)缺
第二十七章
(河)善行無(wú)轍跡,善言無(wú)瑕讁,善計(jì)不用籌策,善閉無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi),善結(jié)無(wú)繩約而不可解。是以圣人常善救人,故無(wú)棄人;常善救物,故無(wú)棄物,是謂襲明。故善人者,不善人之師;不善人者,善人之資。不貴其師,不愛(ài)其資,雖智大迷,是謂要妙。
(傅)善行者無(wú)轍跡,善言者無(wú)瑕謫。善數(shù)者無(wú)籌策,善閉者無(wú)關(guān)鍵而不可開(kāi),善結(jié)者無(wú)繩約而不可解。是以圣人常善救人,故人無(wú)棄人;常善救物,故物無(wú)棄物,是謂襲明。故善人者,不善人之師;不善人者,善人之資。不貴其師,不愛(ài)其資,雖知大迷,此謂要妙。
(王)善行無(wú)轍跡,善言無(wú)瑕讁。善數(shù)不用籌策,善閉無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi),善結(jié)無(wú)繩約而不可解。是以圣人常善救人,故無(wú)棄人;常善救物,故無(wú)棄物,是謂襲明。故善人者,不善人之師;不善人者,善人之資。不貴其師,不愛(ài)其資,雖智大迷,是謂要妙。
(帛)善行者無(wú)達(dá)跡,善言者無(wú)瑕謫,善數(shù)者不用籌策。善閉者無(wú)關(guān)鑰而不可啟也。善結(jié)者無(wú)纆約而不可解也。是以圣人恒善救人,而無(wú)棄人,物無(wú)棄財(cái),是謂忄曳 明。故善人,善人之師;不善人,善人之資也。不貴其師,不愛(ài)其資,雖智乎大迷。是謂妙要。
(竹)缺。
第二十八章
(河)知其雄,守其雌,為天下溪。為天下溪,常德不離。復(fù)歸于嬰兒。知其白,守其黑,為天下式。為天下式,常德不忒。復(fù)歸于無(wú)極。知其榮,守其辱,為天下谷。為天下谷,常德乃足,復(fù)歸于樸。樸散則為器,圣人用之則為官長(zhǎng),故大制不割。
(傅)知其雄,守其雌,為天下溪。為天下溪,常德不離。復(fù)歸于嬰兒。知其白,守其黑,為天下式。為天下式,常德不忒。復(fù)歸于無(wú)極。知其榮,守其辱,為天下谷。為天下谷,常德乃足,復(fù)歸于樸。樸散則為器,圣人用之則為官長(zhǎng),大制無(wú)割。
(王)知其雄,守其雌,為天下溪。為天下溪,常德不離。復(fù)歸于嬰兒。知其白,守其黑,為天下式。為天下式,常德不忒。復(fù)歸于無(wú)極。知其榮,守其辱,為天下谷。為天下谷,常德乃足,復(fù)歸于樸。樸散則為器,圣人用之則為官長(zhǎng),故大制不割。
(帛)知其雄,守其雌,為天下溪。為天下溪,恒德不離。恒德不離,復(fù)歸嬰兒。知其白,守其辱,為天下谷。為天下谷,恒德乃足。恒德乃足,復(fù)歸于樸。知其白,守其黑,為天下式。為天下式,恒德不忒;恒德不忒,復(fù)歸于無(wú)極。樸散則為器,圣人用則為官長(zhǎng),夫大制無(wú)割。
(竹)缺
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