（一）現(xiàn)代化的概念
社會變化是自古就有的現(xiàn)象。任何社會相對于過去的社會都是現(xiàn)代社會。在啟蒙思想家之前，過去的學(xué)者用神意或循環(huán)論解釋社會變化，直到18世紀(jì)，啟蒙思想家開始用理性的發(fā)展作為線索試圖作出全面解釋。19世紀(jì)的學(xué)者從進(jìn)化論的原理出發(fā)，用生物體的進(jìn)化比擬社會的進(jìn)步，試圖尋找出其中的規(guī)律。20世紀(jì)以后，出現(xiàn)了工業(yè)化理論和發(fā)展理論等種種解釋。
美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家西蒙·庫茲涅茨創(chuàng)建了美國社會科學(xué)研究會經(jīng)濟(jì)增長委員會，創(chuàng)辦了委員會的學(xué)術(shù)刊物《文化變遷》雜志。1951年6月，編輯部在芝加哥大學(xué)舉行了學(xué)術(shù)會議，與會者認(rèn)為使用“現(xiàn)代化”一詞來說明從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的轉(zhuǎn)變是比較合適的。于是，“現(xiàn)代化”這個(gè)術(shù)語開始被學(xué)者們廣泛使用。
現(xiàn)代化理論于20世紀(jì)50年代在美國誕生是有其政治背景和意識形態(tài)背景的。E·布萊克教授指出，早期的現(xiàn)代化理論過多地強(qiáng)調(diào)西方影響的作用，20世紀(jì)70年代以來，“那種認(rèn)為西方的制度和價(jià)值觀念應(yīng)當(dāng)視為全世界各個(gè)民族和地區(qū)仿效的榜樣，因而只有照搬西方全部制度和觀念才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的觀點(diǎn)遭到了批判”。
那么，如何界定現(xiàn)代化呢？在西方，有“兩分法”和“關(guān)鍵項(xiàng)”理論。“兩分法”把現(xiàn)代化視為從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變；“關(guān)鍵項(xiàng)”把現(xiàn)代化視為工業(yè)化或合理化。我理解，現(xiàn)代化指工業(yè)革命以來隨著科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)過程中的廣泛應(yīng)用而導(dǎo)致的社會生產(chǎn)力大發(fā)展以及社會結(jié)構(gòu)的根本轉(zhuǎn)變。當(dāng)代中國現(xiàn)代化理論與比較現(xiàn)代化進(jìn)程研究的主要開創(chuàng)者羅榮渠認(rèn)為，“廣義的現(xiàn)代化主要是指自工業(yè)革命以來現(xiàn)代化生產(chǎn)力導(dǎo)致社會生產(chǎn)方式的大變革，引起世界經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展和社會適應(yīng)性變化的大趨勢，具體地說，就是以現(xiàn)代工業(yè)、科學(xué)和技術(shù)革命為推動力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的大轉(zhuǎn)變，使工業(yè)主義滲透到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想各個(gè)領(lǐng)域并引起社會組織與社會行為深度變革的過程”。
（二）現(xiàn)代化的特征
關(guān)于現(xiàn)代化的特征，美國學(xué)者亨廷頓（Samuel P. Huntington）對學(xué)術(shù)界各種各樣的理解從九個(gè)方面作出歸納：
第一，現(xiàn)代化是革命性的過程。從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變必然涉及人類生活方式根本的和整體的變化。按E·布萊克的說法，這個(gè)轉(zhuǎn)變只能與人類起源的變化和從原始社會向文明社會的變化相比擬。用本迪克斯的話說：“其規(guī)模之大，只有一萬年以前游牧民族向定居家民的轉(zhuǎn)變才可與之比擬”。
第二，現(xiàn)代化是復(fù)雜的過程。不能將現(xiàn)代化過程簡單地歸納為某種因素或某一個(gè)范圍。它實(shí)際上包括著人類思想和行為一切領(lǐng)域的變化。它的組成部分至少包括工業(yè)化、城市化、社會流動、社會分化、世俗化、傳播媒介的擴(kuò)大、文化和教育的提高、參政范圍的擴(kuò)大。
第三，現(xiàn)代化是系統(tǒng)的過程。一個(gè)因素的變化將聯(lián)系并影響到其他各種因素的變化。正如勒納那句常被人引用的話所表達(dá)的現(xiàn)代化是“具有其本身的某些特殊屬性的過程，這些屬性可以理解為什么按照其規(guī)則而生活的民眾會感到現(xiàn)代性是一個(gè)連貫的整體”。
第四，現(xiàn)代化是全球性的過程。現(xiàn)代化起源于15、16世紀(jì)的歐洲，但現(xiàn)在已經(jīng)成為世界性現(xiàn)象。這種現(xiàn)象首先是由歐洲的現(xiàn)代思想和技術(shù)的擴(kuò)散所造成的，但同時(shí)也部分地表現(xiàn)為非西方社會自身發(fā)展的結(jié)果。所有社會一度都是傳統(tǒng)社會而現(xiàn)在的任何社會要么是現(xiàn)代社會，要么正在向現(xiàn)代社會過渡。
第五，現(xiàn)代化是漫長的過程。現(xiàn)代化在各個(gè)領(lǐng)域的全面變革，只有通過漫長的時(shí)間才能完成。因此，從現(xiàn)代化給予傳統(tǒng)社會所帶來的變革這一方面來說，它是一個(gè)革命的過程；而從完成這些變革所需的漫長時(shí)間方面來說，它則是一個(gè)緩慢的進(jìn)化過程。西方社會用了好幾個(gè)世紀(jì)才實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化。當(dāng)代社會在現(xiàn)代化進(jìn)程中所花的時(shí)間要短些。從這方面看，現(xiàn)代化的速度正在不斷加快，但從傳統(tǒng)社會到現(xiàn)代社會的過渡，仍需要好幾代人才能完成。
第六，現(xiàn)代化是階段性的過程?，F(xiàn)代化是從傳統(tǒng)階段開始，到現(xiàn)代階段結(jié)束。中間的一大段過渡又可以分為若干小階段。雖然不同社會的現(xiàn)代化方式和具體模式互不相同，但所有社會都必須經(jīng)歷這些本質(zhì)上的相同階段。
第七，現(xiàn)代化是趨同的過程。傳統(tǒng)社會形態(tài)各異，除了都缺乏現(xiàn)代性外，很少再有相同之處。與此相比，現(xiàn)代社會卻基本上彼此相同?，F(xiàn)代化導(dǎo)致不同人類社會的一體化?，F(xiàn)代思想和制度的強(qiáng)大滲透力量，可能會把人類帶到這樣一個(gè)階段，那時(shí)，各社會之間已沒有什么差別，一個(gè)世界國家的形態(tài)將展現(xiàn)在眼前。
第八，現(xiàn)代化是不可逆轉(zhuǎn)的過程。在現(xiàn)代化過程中，可能會出現(xiàn)暫時(shí)的衰敗和某些方面偶然的倒退，但總的來說，現(xiàn)代化本質(zhì)上是大勢所趨，不可逆轉(zhuǎn)。一個(gè)社會如果在某個(gè)年代達(dá)到了一定的城市化、工業(yè)化和文化水平，那么在下幾個(gè)年代，其水平就不可能有重大下跌。不同社會之間的變革速度會有顯著差異，但變革的方向則是一致的。
第九，現(xiàn)代化是進(jìn)步的過程。現(xiàn)代化的精神對傳統(tǒng)社會沖擊很大，也很深刻，但從長遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看，現(xiàn)代化不僅是不可避免的，而且是人心所向的。過渡時(shí)期（特別是早期）的代價(jià)和痛楚是巨大的，但現(xiàn)代化社會政治經(jīng)濟(jì)秩序所創(chuàng)造的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過它們。現(xiàn)代化最終將會給人類社會帶來文化和物質(zhì)上的美好生活。
我把現(xiàn)代化的特征概括為以下三點(diǎn)：
第一，自覺性。不同于近代工業(yè)革命之前人類社會自發(fā)變化的過程，現(xiàn)代化是一種自覺的行動。這樣，我們就可以把現(xiàn)代化與近代以前的社會變遷區(qū)別開來。
第二，科技性。現(xiàn)代化是以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)過程中的廣泛應(yīng)用為契機(jī)的，也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命及其應(yīng)用是現(xiàn)代化的實(shí)質(zhì)所在。
第三，整體轉(zhuǎn)變性?，F(xiàn)代化不僅是科技革命及其在生產(chǎn)中的應(yīng)用，而且還引起經(jīng)濟(jì)、社會和政治結(jié)構(gòu)的根本轉(zhuǎn)變。
（三）現(xiàn)代化的階段性
西方國家的現(xiàn)代化過程，從生產(chǎn)力發(fā)展看，先工業(yè)化后信息化；從體制機(jī)制看，先商品化后市場化；從空間布局看，先城市化后國際化。我國是后發(fā)國家，現(xiàn)代化過程是把工業(yè)化和信息化結(jié)合、商品化和市場化結(jié)合、城市化和國際化結(jié)合的。最為典型的是，我國的工業(yè)化起飛還沒有完全完成，信息化就已經(jīng)開始了。另外，從體制機(jī)制看，我國從自然經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向商品經(jīng)濟(jì)的過程中，瞄準(zhǔn)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大趨勢，發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢，把商品化和市場化融合起來推進(jìn)，這也是改革開放40年我國推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)最突出的特征之一。
現(xiàn)代化是一個(gè)整體，涵蓋各個(gè)領(lǐng)域，包括經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化以及人類社會與自然界關(guān)系的現(xiàn)代化。我們只有從整體的高度將其協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來，才能真正有效地加以推進(jìn)現(xiàn)代化。同時(shí)，在整個(gè)現(xiàn)代化系統(tǒng)中，中心是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化（工業(yè)化和信息化），體制機(jī)制表現(xiàn)是商品化、市場化，空間表現(xiàn)形式是城市化、國際化。
（四）信息化的歷史定位
1.取代工業(yè)社會的未來社會到底是什么？
有人理解未來社會是后工業(yè)社會，這是人們謙虛的早期認(rèn)識。在此基礎(chǔ)上，有人認(rèn)為未來社會是第三次浪潮，這是根據(jù)浪潮的序數(shù)定義。這種認(rèn)識也有道理，但我們不能用浪潮的序數(shù)來定義未來社會的本質(zhì)特征。還有人提出未來社會是第二次工業(yè)革命，這是根據(jù)“互聯(lián)網(wǎng)+”工業(yè)的表現(xiàn)形態(tài)來定義的。還有人認(rèn)為未來社會是知識經(jīng)濟(jì)社會，這是根據(jù)要素特征之一來定義未來社會。有人認(rèn)為未來社會是生態(tài)文明社會，但是生態(tài)文明是貫穿始終的結(jié)構(gòu)性文明，我們對社會形態(tài)的劃分還是要按照科學(xué)技術(shù)決定生產(chǎn)工具進(jìn)行區(qū)分，因此，未來社會應(yīng)該是“互聯(lián)網(wǎng)+”社會，這是根據(jù)信息化階段性特征和表現(xiàn)來定義的?？傊〈I(yè)社會的未來社會應(yīng)該是也只能是信息社會。
社會形態(tài)劃分的基本標(biāo)志是，科技革命引發(fā)的以生產(chǎn)工具為標(biāo)志的生產(chǎn)力性質(zhì)和水平，從農(nóng)業(yè)社會到工業(yè)社會是工業(yè)化的過程，從工業(yè)社會到信息社會是信息化的過程?，F(xiàn)代化在生產(chǎn)關(guān)系和體制機(jī)制層面的表現(xiàn)是，從自然經(jīng)濟(jì)到商品經(jīng)濟(jì)是商品化階段；從商品經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)是市場化階段。現(xiàn)代化的空間表現(xiàn)形式是從農(nóng)村（國內(nèi)）到城市（國內(nèi)），這是城市化階段；從城市（國內(nèi)）到全球，這是國際化階段。
2.為什么取代工業(yè)社會的未來社會應(yīng)該是信息社會？
首先，從勞動對象、勞動工具、勞動者素質(zhì)等方面考察，信息和信息產(chǎn)品都將成為主要因素，信息經(jīng)濟(jì)將成為主要的經(jīng)濟(jì)部門。
其次，隨著信息化的發(fā)展，對產(chǎn)業(yè)主體的素質(zhì)提出了越來越高的要求，個(gè)人的知識積累和創(chuàng)新程度將決定工作的績效。信息化為人的全面發(fā)展提供了新的機(jī)遇和可能，將開辟人的智能進(jìn)化的新方向。
第三，與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)比較起來，信息經(jīng)濟(jì)具有物耗低、能耗少、污染輕的特點(diǎn)，但它創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價(jià)值卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品、工業(yè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品的價(jià)值。
總之，從生產(chǎn)力角度來分析，人類社會在經(jīng)歷了漫長的原始社會之后，可劃分為農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會和信息社會等幾個(gè)階段。需要說明的是，接替工業(yè)文明的不是生態(tài)文明而應(yīng)該是信息文明。因?yàn)樯鷳B(tài)文明是一項(xiàng)永恒的事業(yè)，不可能成為工業(yè)文明之后的一種獨(dú)立的文明形態(tài)。人類社會在發(fā)展過程中一定程度上都遭遇到了生態(tài)環(huán)境問題，但只有在工業(yè)文明時(shí)代，生態(tài)危機(jī)才達(dá)到了全球性的水平。生態(tài)文明與信息文明具有歷史耦合關(guān)系。
3.關(guān)于現(xiàn)代化與工業(yè)化的關(guān)系
著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家張培剛教授認(rèn)為，在一定情況下，現(xiàn)代化可以而應(yīng)當(dāng)看作是有階段性的。在這一階段內(nèi)，現(xiàn)代化的活動內(nèi)容和變化情景，基本上是同工業(yè)化一致的，它表明兩者之間存在著密切的必然聯(lián)系。
無論是“工業(yè)化”或“現(xiàn)代化”，其最主要的本質(zhì)特征就是從手工勞動變?yōu)闄C(jī)器（或其后的電腦等現(xiàn)代生產(chǎn)工具）操作，這就是技術(shù)創(chuàng)新或技術(shù)革命。伴隨而來的或同時(shí)發(fā)生的就是各級生產(chǎn)組織的變革和各層次經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和變動，這就是組織創(chuàng)新或制度創(chuàng)新。作為結(jié)果，則從以手工勞動為主的小生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)橐詸C(jī)器或其他現(xiàn)代生產(chǎn)工具為主的社會化大生產(chǎn)。工業(yè)化是現(xiàn)代化的核心和關(guān)鍵組成部分；工業(yè)化作為現(xiàn)代化的一個(gè)階段從屬于現(xiàn)代化，而不是貫穿始終?？傊?，工業(yè)化是現(xiàn)代化的重要組成部分，是現(xiàn)代化特定階段的核心和主導(dǎo)。
4.信息化與工業(yè)化、現(xiàn)代化的邏輯關(guān)系
信息化是指人類社會由工業(yè)社會進(jìn)入信息社會的轉(zhuǎn)變過程。目前尚沒有出現(xiàn)完全實(shí)現(xiàn)信息化的社會和國家。信息化是20世紀(jì)中后期發(fā)端于發(fā)達(dá)國家的超越工業(yè)化的革命性社會變遷過程，目前仍處于方興未艾之時(shí)。近幾十年的信息化過程大體上屬于原生型形態(tài)，是一個(gè)內(nèi)生的、自然的過程，雖然它已給人類社會經(jīng)濟(jì)生活帶來了十分巨大的影響，但尚未引起應(yīng)有的重視。
信息化發(fā)端于信息技術(shù)的創(chuàng)新和不斷變革，首先在信息服務(wù)和信息產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域推廣應(yīng)用，進(jìn)而擴(kuò)大到整個(gè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和社會生活的方方面面。動態(tài)地、歷史地看，信息化不是單純的技術(shù)進(jìn)程，而是以計(jì)算機(jī)革命和信息技術(shù)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)社會結(jié)構(gòu)、形態(tài)轉(zhuǎn)變的歷史過程，是與工業(yè)化具有同樣意義的不可避免的人類社會歷史發(fā)展階段。
我理解，所謂信息化，就是指由于信息技術(shù)革命及其推廣應(yīng)用所帶來的新的生產(chǎn)力發(fā)展、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)演化、社會形態(tài)轉(zhuǎn)型和人的思想觀念變化的歷史過程，其本質(zhì)是人類社會由工業(yè)社會走向信息社會的轉(zhuǎn)變過程，是繼工業(yè)化之后人類社會不可逆轉(zhuǎn)的革命性變遷過程，是當(dāng)代現(xiàn)代化的核心、樞紐和平臺。
典型的信息化與工業(yè)化是先后繼起、沒有交叉和并存關(guān)系的，兩者同屬于現(xiàn)代化的子系統(tǒng)。而后發(fā)國家的信息化與工業(yè)化雖然同是現(xiàn)代化的重要組成部分，但在時(shí)間上有交叉、空間上有并存的關(guān)系。工業(yè)化是從農(nóng)業(yè)社會到工業(yè)社會的轉(zhuǎn)變過程，是現(xiàn)代化第一階段的核心和主體。信息化是從工業(yè)社會到信息社會的轉(zhuǎn)變過程，是當(dāng)代現(xiàn)代化的核心、樞紐和平臺。就目前來講，我國正處在信息化時(shí)代。當(dāng)然，各個(gè)國家的國情不同，現(xiàn)代化的進(jìn)程也各異，就我國而言，我國是一個(gè)發(fā)展中國家，在現(xiàn)代化進(jìn)程中信息化是和新型工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化“四化融合”發(fā)展的。
（五）信息化的功能、效用和意義
信息化具有二重性的功能，一方面，信息化是工具、支撐和手段；另一方面，信息化具有引領(lǐng)、再造和革命的功能。信息化的二重性功能是統(tǒng)一的。此外，信息化還有“加”“減”“乘”“除”的效用。同時(shí)，信息化具有階段性，主要表現(xiàn)在從數(shù)字階段發(fā)展到智慧階段，從數(shù)字城市發(fā)展到智慧城市，從數(shù)字校園發(fā)展到智慧校園等。我們要認(rèn)識到信息化的歷史必然性，也就是說信息化符合現(xiàn)代化規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。任何技術(shù)革命所帶來的經(jīng)濟(jì)社會的變革都是利弊相連的，信息化在推廣應(yīng)用過程中也不例外，我們要趨利避害，適應(yīng)信息化的時(shí)代特征，積極推動各方面工作。
我們要明確認(rèn)識到取代工業(yè)社會的將是信息社會，取代工業(yè)文明的將是信息文明。信息社會是一個(gè)資源智慧配置的新的社會形態(tài)，信息文明同生態(tài)文明有著歷史耦合關(guān)系。我們要樹立信息思維。信息思維屬于時(shí)空思維中的時(shí)間思維，網(wǎng)絡(luò)思維是其具體形態(tài)，信息思維以互聯(lián)共通、虛實(shí)結(jié)合、開放透明、資源共享為特征。此外，信息紅利有后發(fā)優(yōu)勢向先發(fā)優(yōu)勢轉(zhuǎn)變的特征，同時(shí)，先發(fā)優(yōu)勢具有紅利。我們要適應(yīng)信息化的時(shí)代要求，樹立信息思維，利用信息紅利推動各項(xiàng)工作，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗。
作者：丁文鋒 中共中央黨校（國家行政學(xué)院）教授
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