誰(shuí)念綿山上 千秋義士墳
有人說(shuō)中華民族是沒(méi)有宗教信仰的民族，但中華民族卻是最看中宗族的民族，敬祖的虔誠(chéng)已經(jīng)超過(guò)宗教信仰。很多道德約束都發(fā)自于對(duì)祖宗的畏懼和子孫的呵護(hù)，對(duì)子孫的呵護(hù)也是緣于敬祖，子孫不肖，對(duì)不起列祖列宗。清明祭掃是中華民族敬祖文化的一種體現(xiàn)。掃墓風(fēng)俗起源很早，但集中在某段時(shí)間，相傳源于寒食節(jié)傳說(shuō)。寒食節(jié)這一天本來(lái)就是禁火，人們吃冷食，后來(lái)逐漸增加祭祀內(nèi)容。唐玄宗時(shí)期政府規(guī)定寒食節(jié)祭掃。清明節(jié)原只是農(nóng)事節(jié)氣。但清明節(jié)一般為冬至后108天，寒食節(jié)一般為冬至后105天，兩者接近，甚至重合。后來(lái)就規(guī)定清明前三天為寒食節(jié)。人們冷食三天，后來(lái)又演變成前一天。懷舊悼亡，清明乞新火，求新護(hù)生，一陰一陽(yáng)，一生一息。宋明后，隨著寒食節(jié)冷食習(xí)俗淡化，寒食節(jié)祭掃歸于清明節(jié)，寒食節(jié)逐漸淡化，但寒食節(jié)重要人物介子推潔身自好的名士高風(fēng)確深入人心，彌久更新。那么，介子推隱居于何處呢？那場(chǎng)讓人揪心的大火和令人唏噓不已的足下之問(wèn)又在哪里呢?
《左傳·僖公二十四年》記載：“晉侯求 介子推不獲，以綿上為之田。”《史記·晉世家》也說(shuō)：“聞其入綿上山中， 于是，文公環(huán)綿上山中而封之，以為介推田，號(hào)曰介山。”由于古今地名大不相同，又沒(méi)有地圖記載留存，而且數(shù)千年滄海桑田，行政區(qū)域不斷變化，你中有我，我中有你，現(xiàn)在的人們也只能根據(jù)文獻(xiàn)中的點(diǎn)滴記載找出可能的地方。
山西省介休縣
西晉大學(xué)者杜預(yù) 注《左傳》時(shí)說(shuō)，綿上山在西河界休（今山西省介休縣）南。北魏地理學(xué)家酈道元和后來(lái)的樂(lè)史、顧祖禹等人都持此說(shuō)。
介休縣是山西省晉中地區(qū)轄縣，界休、介州、定陽(yáng)。西漢置休縣，晉稱(chēng)介休縣，因春秋時(shí)介子推隱居于縣境的綿山，故名，沿稱(chēng)至今。春秋晉頃公12年（公元前514年）始置鄔縣戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屬魏國(guó)。秦滅六國(guó)時(shí)，于魏趙邊界休整，之后攻趙，秦代因此置界休縣。西晉，杜預(yù)臆說(shuō)界休當(dāng)為介休，晉武帝司馬炎遂改界休為介休。北齊介休縣并入永安縣（即今孝義）。北周改平昌縣。隋開(kāi)皇復(fù)名介休縣。1992年撤縣設(shè)市。
山西省翼城縣
有人認(rèn)為，介休位于霍山以北，在晉獻(xiàn)公、晉文公時(shí)代，霍山以
北尚為狄人占據(jù)，并非晉國(guó)轄地。介子推不可能去陌生的異邦尋覓隱身之處，晉文公也不可能以狄人之地封賞介子推。因此，綿上山不在介休境內(nèi)。明末顧炎武在《日知錄》中據(jù)《左傳·襄公十三年》“晉侯搜于綿上以治兵”和《左傳·定公六年》“趙簡(jiǎn)子迎宋樂(lè)祁飲之酒于綿上”兩則史料推論，樂(lè)祁自宋赴晉，不會(huì)走河西介休這條道，據(jù)此否定杜預(yù)的綿上山在介休 境內(nèi)之說(shuō)。并認(rèn)為，在翼城縣西有座綿山，俗稱(chēng)小綿山，靠近曲沃，趙簡(jiǎn)子迎樂(lè)祁并與之飲酒的“綿上”當(dāng)在此處。所以，介子推隱居于翼城（今山西省翼城縣南）的綿山。然而，據(jù)清朝乾隆《翼城縣志》載，小綿山一名系因晉文公思念介子推，將國(guó)都附近的一座小山改名而來(lái)，這僅是一個(gè)遷移而來(lái)的紀(jì)念性山名而已，并非《左傳》、《史記》中所載之綿上山。并且，此山甚小，地域狹窄，難 以系兵、治兵。再之，晉文公時(shí)晉國(guó)都城在絳（今翼城縣東南15 里處），距 小綿山僅幾十里，如果介子推隱居于此，晉文公環(huán)山百里封田給他，就得將 國(guó)都的近郊、甚至國(guó)都的一部分都作為封田，這自然是不可能的。
山西省翼城縣位于省境西南，屬臨汾市管轄。名稱(chēng)由來(lái)?yè)?jù)《翼城縣志》，城當(dāng)翔翱山下，山形如鳥(niǎo)舒翼，以山形為名。春秋時(shí)為晉都絳，亦曰翼。晉景公遷都新田后稱(chēng)此為故絳。東漢為絳邑縣之翼城。北魏太和十二年于今縣城東南10千米北絳村置北絳縣。隋開(kāi)皇十八年改北絳縣為翼城縣。唐天佑二年改澮川縣屬絳州。宋復(fù)名翼城縣。
山西省平定縣
山西省平定縣在今山西省平定縣東也有一座綿山，又名紫金山，山上遺留有介子廟，傳說(shuō)此山才是介子推隱身之地。
平定縣隸屬于山西省陽(yáng)泉市，漢武帝時(shí)，始置上艾縣，縣治今張莊鎮(zhèn)新城村，仍歸屬太原郡，后改為“石艾”。這是平定境內(nèi)最早的設(shè)縣治所。唐天寶元年更名廣陽(yáng)，北宋初年，宋軍攻取北漢，首先攻下廣陽(yáng)。公元979年，廣陽(yáng)縣改為平定縣。
山西省萬(wàn)榮縣
近年，有人又提出一種見(jiàn)解，認(rèn)為根據(jù)晉文公時(shí)晉國(guó)的版圖而論，綿上山當(dāng)在霍山以南。從“晉侯系于綿上以治兵”、“趙簡(jiǎn)子迎宋樂(lè)祁飲之酒于綿上”來(lái)分析，樂(lè)祁自宋至?xí)x，是越過(guò)太行山南端的南陽(yáng)（今河南省獲嘉縣北）而來(lái)的。由此推論，趙簡(jiǎn)子與樂(lè)祁相會(huì)的綿上應(yīng)在晉都新田以南。系兵之舉在春秋時(shí)是十分隆重的，都安排在國(guó)都附近舉行，而且，治兵之處必須是一馬平川，才便于戰(zhàn)車(chē)動(dòng)轉(zhuǎn)馳騁。晉國(guó)當(dāng)時(shí)只有澮河以南有平川，相當(dāng)于今山西省稷山、萬(wàn)榮、聞喜縣一帶。這就是晉侯系兵、治兵之處。此處有否綿上山呢？乾隆《萬(wàn)泉縣志》記載，萬(wàn)泉縣（即今萬(wàn)榮縣）西南正有一座綿上山，又稱(chēng)綿山，今習(xí)稱(chēng)孤山。因此，此山即當(dāng)年介子推隱居之地。
萬(wàn)榮縣位于汾河與黃河交匯處的黃河?xùn)|岸，是中華民族發(fā)祥地之一，史書(shū)上有“皇天后土”的記載：自軒轅黃帝“掃地為壇祭后土”。 秦于今城關(guān)西南33千米寶井村北置汾陰縣，十六國(guó)前趙廢。北魏復(fù)置。唐武德三年于今城關(guān)南古城村北置萬(wàn)泉縣，開(kāi)元十一年（723年）汾陰縣改寶鼎縣，宋寶鼎縣改榮河縣，金榮河縣升榮州，萬(wàn)泉縣屬之。蒙元降榮州為榮河縣，1954年并萬(wàn)泉、榮河二縣，設(shè)萬(wàn)榮縣，以二縣首字命名。
山西省靈石縣
據(jù)說(shuō)介子推隱居“綿山”實(shí)為“綿上”，也就是今靈石縣馬和鄉(xiāng)張嵩村東綿山西麓今名“介林”俗稱(chēng)“神林”的介廟、介墓所在地。因?yàn)樵跊](méi)有置靈石縣之前，綿山周?chē)貐^(qū)包括今靈石地區(qū)，都屬古介休縣范圍，所以人們才會(huì)說(shuō)是介休綿山。因此，許多典籍對(duì)此事、此地均冠名介休而不是靈石。其中，有些史書(shū)是寫(xiě)在靈石建縣之前，《隋書(shū)·地理志》記載的清清楚楚：“靈石，開(kāi)皇十年置。有介山，有靜巖山?！膘o巖山，就是當(dāng)今旅游開(kāi)發(fā)的介休綿山。
靈石縣位于山西省中部，隋初屬平昌縣（今介休縣），開(kāi)皇十年（590年）割平周縣西南地置靈石縣。1946年析置靈西縣，1948年復(fù)為靈石縣。1958年并入介休縣。1961年復(fù)置。
太原寒食和紀(jì)山韻二首
其一（明·楊巍）
寒食客中只醉眠，不知何處杏花天。
雁門(mén)此日猶烽火，卻向綿山獨(dú)禁煙。
見(jiàn)友人「詠懷」詩(shī)有感，遂依韻和之二首
（明·張煌言）
黎花春雨半含秋，太息當(dāng)年桑下謀！
國(guó)事幾番真似弈，人情到處盡如鉤。
金雞云樹(shù)空瞻闕，石馬風(fēng)榛自滿(mǎn)邱。
未必策勛先上賞，綿山一過(guò)汗應(yīng)流！
【作者簡(jiǎn)介】寒硯，詩(shī)詞愛(ài)好者，既名不經(jīng)傳，亦不必以名示人。詩(shī)以新聲上口，而不廢平仄格律，詞雖與歌相遠(yuǎn)，舊曲難尋，終究律譜猶在，四聲難替，故曰：詞沿舊韻，詩(shī)用新聲。
聯(lián)系客服
