文 | 劉新羽 編輯 | 馬用雷
中秋佳節(jié)，望月賞月
是中華民族的一種文化符號(hào)
“望月”
更是古代文人思想情感的載體
就像今天國人的“朋友圈”
跨越時(shí)代、跨越地域
借助月亮而以詩神交
中國古詩詞中，詠月篇章俯拾皆是
抬頭仰望那一輪明月
讓我們的思緒穿越回古代
去探尋古人的各種望月“姿勢(shì)”
“望”里有一“月”，
難道
“望月”從古人造字時(shí)代就相親相愛啦？
且隨外灘君穿越一把
在古代的龜殼和鐘鼎上一窺究竟
有沒有覺得這個(gè)甲骨文小人萌萌噠，想捏一把？
“望”的甲骨文
上半身是“臣”字，像一只眼球
本義為“瞠”，即瞪大眼睛看
下半身像人的軀體
是“?！钡墓艑?，即挺身而立
聯(lián)系起來，即為“登高遠(yuǎn)眺”的意思
再來個(gè)“望”字金文的演化版
發(fā)現(xiàn)有什么不同嗎？
對(duì)了，右上部多了個(gè)“月”字
表示月圓之夜，舉目遠(yuǎn)眺，寄托思念
從此“月”這個(gè)字符便在“望”中保留下來
后來，
左上部的“臣”被改成了“亡”
古時(shí)戰(zhàn)亂多，
表“流亡在外的人，對(duì)月懷鄉(xiāng)”之義
到了楷體，下半部變成“王”，表聲旁
至此便成為了當(dāng)今的“望”字原型
可見，“望”與“月”
在字形上就有著千絲萬縷的聯(lián)系
望月
更成為中國古代文化中的一個(gè)經(jīng)典意象
中國古詩詞中，詠月篇章俯拾皆是
中國文人，能讓明月入心入懷
創(chuàng)造出的詩詞，有著優(yōu)美的審美意境
就在那一望無盡的思念中
思 美 人
詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出
月出皎兮，佼人僚兮，
舒窈糾兮，勞心悄兮！
月出皓兮，佼人懰兮，
舒憂受兮，勞心慅兮！
月出照兮，佼人燎兮，
舒夭紹兮，勞心慘兮！
《詩經(jīng)》中這首詩，是古人的第一首明月寄托相思的詠嘆調(diào)，朱熹稱其為“男女相悅而相戀之詞”。
在這首詩中，陳國的一位癡情男子，月下邂逅了一位美麗女子，從此陷入了愛河。他在輾轉(zhuǎn)反側(cè)的夜晚，望月思妹，想象著窈窕美人，沐浴在皎潔的月色里，體態(tài)輕盈，風(fēng)姿綽約，不禁心神浮動(dòng)，又因相思之苦而不禁哀愁，陷入了無盡的花癡模式。
2. 美人如月：月亮與女性的緣
說到美人與月亮
外灘君插播一段小插曲：
中國古人信奉天人合一的哲學(xué)觀念
他們認(rèn)為太陽屬陽，月亮屬陰
因此月亮對(duì)應(yīng)的是女性
在上古神話中
月神同樣是位美女
傳說中，東方殷民族所奉祀的上帝——帝俊有三個(gè)妻子，其中一個(gè)就是月亮女神常羲。
《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》中，有月神常羲生下十二個(gè)月亮的神話：
“有女子方浴月。帝俊妻常羲，
生月十有二，此始浴之?！?/span>
我們所熟知的關(guān)于嫦娥奔月的故事，也是與女性有關(guān)。在當(dāng)時(shí)，便建立起了一種“月亮—女性”之間的對(duì)應(yīng)模式。月光的柔和清幽、冰清玉潔、高雅氣質(zhì)，正好暗含著女性特征，因此古人常常以月喻美人。如：
宋玉《神女賦》
婉若游龍乘云翔，皎若明月舒其光。
楚襄王在夢(mèng)中艷遇巫山神女，那溫婉淑艷、美艷無雙的神女，便如明月般美麗。
而且反映男女情愛的作品，也常常以月光為背景，以烘托一種柔美浪漫的氛圍。如《西廂記》中張生與崔鶯鶯半夜西廂私會(huì)，美人與月光交相輝映，美不勝收。
待月西廂下，迎風(fēng)半戶開，
拂墻花影動(dòng)，疑是玉人來。
寄 相 思
圓月象征著團(tuán)圓
“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”
由自然到人生，撩撥著文人的遐思
明月終古常見、光影常新
從古至今都是寄托思念的載體
魏晉南北朝時(shí)
謝莊《月賦》中便有歌曰：
“隔千里兮共明月?！?/span>
在沒有微信的古代
人們無法在朋友圈曬圖聊天來傳遞思念
他們便以月亮為媒，傳遞相思。
即使彼此相隔千里，
共享著同一個(gè)月亮，同樣可以心心相印。
1. “打包”一個(gè)月亮：快遞給好基友
聞王昌齡左遷龍標(biāo)，遙有此寄
唐 · 李白
楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。
我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。
詩仙李白豪情萬丈，重情重義，他在得知友人王昌齡官場(chǎng)失意后，及時(shí)以詩送去安慰，相隔萬里，什么才能寄去對(duì)小伙伴的同情與關(guān)切呢？——打包一份月亮，附帶自己的一顆真心。
2. 以月亮為信物：傳遞愛情電流
望月懷遠(yuǎn)
唐 · 張九齡
海上生明月，天涯共此時(shí)。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。
古人為謀取功名，或他鄉(xiāng)求宦，或戎馬疆場(chǎng)，故造成大量的“留守婦女”。她們獨(dú)守空閨，忍受相思之苦。常常在夜深人靜的夜晚，孤枕難眠，望月抒懷。
“海上生明月，天涯共此時(shí)”是膾炙人口的名句。詩中的這位姑娘，在明月之夜，暗生相思，難以入眠。她怪房間燭光耀眼，于是滅燭步出門外，誰料那如水月華灑在她的身上，心弦再次被撩撥。不眠之夜，惟有將這滿手飽含情思的月光，相贈(zèng)予那個(gè)人，才能傳達(dá)滿懷心緒?？墒?，這種相聚，也只能發(fā)生在夢(mèng)中。一句“不堪”，訴說著不盡情思，余韻裊裊，回味無窮。
非常有代表性的，還有杜甫的《月夜》：
月夜
唐 · 杜甫
今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。
遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。
香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。
何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。
當(dāng)時(shí)，杜甫被安史之亂叛軍俘獲后，押送到已經(jīng)淪陷的長(zhǎng)安。但是為什么杜甫明明身處長(zhǎng)安，而開篇卻說“今夜鄜州月”呢？
因?yàn)樗钠拮诱硖庎~州。老杜雖已身處險(xiǎn)境，但他已無暇顧及自身安危，心里掛念的是他的妻兒。杜甫從對(duì)方的視角進(jìn)行書寫，想象著妻子此時(shí)望月，同丈夫一樣在彼此掛念。通過共仰的一輪明月，兩人心靈相通與共鳴。
中國古代很多類似的閨思詩，都是以男性的“上帝視角”寫的。男性在思念的漩渦里，開始“精神分裂”，想象著自己的愛人此刻也在思念著自己。他們?nèi)缤┲[形衣飛在空中，看到她們的一舉一動(dòng)、一顰一笑，以她們的口吻訴說著相思。
3. 舉頭望明月，月是故鄉(xiāng)明
“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，以鄉(xiāng)愁為主題的詩詞中, 文人墨客多以明月寄托愁思。月亮作為一種文化符號(hào), 由月圓聯(lián)想到團(tuán)圓。正是抬頭望見了一輪明月，鄉(xiāng)愁便涌上心頭。
同樣，思鄉(xiāng)、向往團(tuán)圓的還有這句“不知秋思落誰家”：
十五夜望月寄杜郎中
唐 · 王建
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。
追 問 宇 宙
面對(duì)月亮天體運(yùn)行的奧秘
同樣會(huì)有疑惑
張若虛：江月何年初照人
蘇軾：明月幾時(shí)有？把酒問青天。
就這樣，
你一句我一句地聊開了
關(guān)于月亮的“十萬個(gè)為什么”
還有更多：
把酒問月
唐 · 李白
青天有月來幾時(shí)，我今停杯一問之。
人攀明月不可得，月行卻與人相隨？
皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)？
但見宵從海上來，寧知曉向云間沒？
白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰？
今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里。
面對(duì)宇宙的奧妙，李白模仿《天問》體裁，發(fā)出了關(guān)于月亮“十萬個(gè)為什么”的追問：
從什么時(shí)候起，天空中就出現(xiàn)了月亮？
為什么我向著月亮去卻永遠(yuǎn)也追不上它
而當(dāng)我游走四方時(shí)它卻如影隨形？
為什么當(dāng)云霧散去
月亮露出嬌面時(shí)是那樣的美麗？
又是為什么月亮自東海出現(xiàn)而于西天消逝？
為什么月亮能亙古不變
而古今之人要不斷更迭呢？
▽
最后，小白同學(xué)
表達(dá)了希望留住月華與時(shí)光的感嘆
但，這又怎么可能呢？
所以不如及時(shí)行樂吧！
小二！再來一壺酒！
辛棄疾同學(xué)也是個(gè)愛問分子
如果活在現(xiàn)代，起碼是個(gè)科學(xué)課代表，
下面是他的問月詩：
木蘭花慢
宋 · 辛棄疾
可憐今夕月，向何處，去悠悠？
是別有人間，那邊才見，光影東頭？
是天外，空汗漫，但長(zhǎng)風(fēng)浩浩送中秋？
飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？
謂經(jīng)海底問無由，恍惚使人愁。
怕萬里長(zhǎng)鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。
蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉?。?/p>
若道都齊無恙，云何漸漸如鉤？
觀 照 人 生
萬古長(zhǎng)空，一朝風(fēng)月
月圓月缺
古代文人借助詩詞
勾聯(lián)出個(gè)體與天地、物我兩合的思考
生發(fā)人生得失與悲歡的感慨
推衍開去離塵去世的高妙情懷
1. 月亮是寂寞失意心的最好聽眾
夜晚的寂靜比白日喧語
更易讓人表達(dá)真實(shí)感情
明月成了傾訴的對(duì)象
對(duì)月嗟嘆，月下傷懷
很多文人望月抒發(fā)因時(shí)令風(fēng)物
生平遭際而起的人生調(diào)悵
西江月
宋 · 蘇軾
世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼。
夜來風(fēng)葉已鳴廊?？慈∶碱^鬢上。
酒賤常愁客少，月明多被云妨。
中秋誰與共孤光。把盞凄然北望。
東坡大人雖然大多時(shí)候是曠達(dá)豪放的，但是堅(jiān)強(qiáng)的漢子也有脆弱的時(shí)候，他一生坎坷，也會(huì)與月亮來共度孤單時(shí)光。
2. “君子如月：孤高自賞、澄澈人格的高標(biāo)”
漢代公孫乘《月賦》
借月光之皎潔比喻君子之德：
'月出皎兮，君子之光?！?/span>
蘇東坡在《前赤壁賦》中說：
“惟江上之清風(fēng)與山間之明月，
耳得之而為聲，目遇之而成色。
取之無禁，用之不竭。
是造物者之無盡藏也，
而吾與子之所共適?！?/span>
君子如月
明亮皎潔的月亮
成為了文人們清高脫俗
嘯傲山林的人格化身
月下獨(dú)酌 (四首其一）
唐 · 李白
花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。
舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時(shí)同交歡，醉后各分散。
永結(jié)無情游，相期邈云漢。
詩中的月亮成為了詩人飄逸風(fēng)采，瀟灑氣度的人格化身。小白懷才不遇，清高孤傲，與酒、月為友，舉杯邀明月，獲得一種寧靜與灑脫。
念奴嬌
宋 · 張孝祥
洞庭青草，近中秋，更無一點(diǎn)風(fēng)色。
玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。
素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。
悠然心會(huì)，妙處難與君說。
應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。
短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊。
盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客。
扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕。
張孝祥在官場(chǎng)受讒言挑撥, 貶官北還的路上恰逢中秋。表里俱澄澈，肝膽皆冰雪。孤光自照，月映人心，他的精神世界如明月般熠熠生輝。
3. “心靈與生命的安放與超脫”
追求天人合一、物我相合
是古人尋求生身與心靈安放之處的探索
中秋
宋 · 蘇軾
暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。
此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。
這是“東坡式”的超脫與理性
念奴嬌
宋 · 蘇軾
憑高跳遠(yuǎn)，見長(zhǎng)空萬里，云無留跡。
桂魄飛來光射處，冷浸一天秋碧。
玉宇瓊樓，乘鸞來去，人在清涼國。
江山如畫，望中煙樹歷歷。
我醉拍手狂歌，舉懷邀月，對(duì)影成三客。
起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕。
便欲乘風(fēng)，翻然歸去，何用騎鵬翼。
水晶宮里，一聲吹斷橫笛。
中秋之際，登高遠(yuǎn)望，只見月色咬潔、碧空如洗，令人忘卻世事擾攘，東坡不禁生出憑風(fēng)而起、遠(yuǎn)離塵囂的超逸情思。
古代文人士大夫，崇尚儒道合一。“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。往往在仕與隱之間徘徊，以一種超然物外的心態(tài)靜觀現(xiàn)實(shí)世界這是他們追求的精神境界。
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