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東晉 顧愷之 洛神賦圖
畫中有畫
文-王耀庭
「畫中有畫」主題限定在畫的題材里頭又包含了另一幅畫，當(dāng)然并不是每張畫都能具有這種條件，主要是描寫的對(duì)象里有「畫」的擺設(shè)，也有以「觀畫圖」為題的，那畫中就少不了一張畫。畫家命題構(gòu)思，各逞其巧，位置經(jīng)營(yíng)，務(wù)求其適切妥當(dāng)，所謂：「增一分則太長(zhǎng)，減一分則太短，敷朱則太紅，敷粉則太白。」對(duì)畫面上賓主，虛實(shí)輕重之分要做得恰到好處， 畫中有畫時(shí)，畫家又是個(gè)怎樣的情況呢？
東晉 顧愷之 洛神賦圖局部
首先讓人想到的是頂頂大名的顧愷之「洛神圖卷」，傳世中題名為顧愷之的洛神圖倒有五本，我所見(jiàn)是收藏在美國(guó)弗利爾美術(shù)舘，洛神圖是以三國(guó)時(shí)代曹子建所寫的洛神賦為依據(jù)，圖一所示已是卷末部份，畫中的洛神已經(jīng)無(wú)影無(wú)蹤，思念洛神的曹子建卻「冀靈體之復(fù)形，御輕 舟而上溯?！箍此哒驹谏蠈拥拇摾?，全神貫注，兩名侍者隨后站立，可惜的是他白追了一夜，終無(wú)所獲，只徒增思慕之情了，這艘船的前頭，擺設(shè)了一張畫，地位比較隱密，畫幅也小，所以較不容易發(fā)現(xiàn)，仔細(xì)看來(lái)，簾卷處有幅方形的山水，畫法倒是了了草草，似不經(jīng)意，傍水建筑了一個(gè)小亭子，這種畫法真是出乎人意料之外，因?yàn)檫@卷畫里出現(xiàn)的山石、樹(shù)木，都還是工工整整，稚拙純樸的魏晉時(shí)代畫法，像這種近乎潑墨式的作品，藝術(shù)史家總認(rèn)為該是宋朝后才有的畫法，古畫傳移摹寫極多，假如顧愷之時(shí)代沒(méi)有這種畫法，是不是摹臨者在這隱晦處透露了他的『畫中有「話」』，讓后人欣賞時(shí)有蛛絲馬跡可供尋覓。
五代南唐 周文矩 重屏?xí)鍒D
屏風(fēng)是房屋里擺設(shè)的家具，三國(guó)時(shí)代孫吳的名畫家曹不興，就應(yīng)為在屏風(fēng)上畫圖時(shí)，不小心灑下了一勲熙的墨痕，他反而利用這些墨痕，把它改成蒼繩，「落墨成蠅」的故事成為畫史上的美談。畫中的屏風(fēng)，畫家往往又讓它出現(xiàn)另一幅圖畫，畫中有畫以這種情形最多。我們且看看一卷題名為南唐周文矩畫的「重屏?xí)鍒D」，這一卷畫也有數(shù)本流傳,看畫中胡床前面有兩人正下著圍棋，兩個(gè)人旁觀，一個(gè)小童僕侍立著，畫中這位正面戴高帽者是南唐中主李璟，其他三人是李環(huán)的兄弟。右邊的幾上放置著衣笥巾篋，榻的左邊有投壺棋盒。背后豎立一個(gè)屏風(fēng)，上面畫了老翁靠床而臥，傍邊站著一位婦女，另外三個(gè)人正為他捧來(lái)被褥，鋪上氈子，床的后面又圍繞著一個(gè)屏風(fēng)，屏風(fēng)上又畫了山水 ，屏風(fēng)里有屏風(fēng)，題名為「重屏」圖是很恰當(dāng)?shù)摹?/p>
這一卷畫上就出現(xiàn)三幅畫了。屏中的人物畫，根據(jù)元朝袁桷的「清容居士集」和陸友仁的「硏北雜志」，畫的是唐朝大詩(shī)人白居易的「偶眠」詩(shī)：「放懷書案上，枕臂火爐前，老愛(ài)尋思事，傭多取次眠。妻敎卸烏帽，婢與展靑結(jié)，便是屏風(fēng)樣，何勞畫古賢?！?/p>
畫家在題材的選擇上，正題是宮庭中的兄弟休閑活動(dòng)，陪襯的是脫離公務(wù)的官員家居生活。前景是凝神靜思，后景是忙忙碌碌，只是老翁一派幽閒。處理這兩群人物，前景中的主角李 璟特別被強(qiáng)調(diào)，位置格外的大。這和歷代帝王圖像一樣，把皇帝的體形都夸張了。四位人物也近在眼前，相對(duì)的，屏風(fēng)上的人物被推得好遠(yuǎn)，畫家故意在視覺(jué)上造成一種很大的差距，使這兩群人物不相混淆，屏風(fēng)中的屏風(fēng)，樣式也被改變成三片的「〔」字形，使屏中別具一番天地，再看這幾位屏中人物，雖然沒(méi)有唐人堅(jiān)實(shí)厚重的氣度，造形也頗為古拙，畫家用心處并不下于正題，屏中屏上的橫幅山水，畫家似乎不著意于此，勾染中，山勢(shì)的體積重量仍被傳達(dá)出大山堂堂的面貌。
屏風(fēng)可分隔內(nèi)外，畫中長(zhǎng)卷的形式，表現(xiàn)內(nèi)容往往具有敍事性的發(fā)展時(shí)間因素，屏風(fēng)可以把 故事中的高潮，一幕幕地分隔開(kāi)來(lái)表現(xiàn)， 南唐顧閎中畫的韓熙載夜宴圖，就是利用這種手法。畫中的幾個(gè)情節(jié)都以屏風(fēng)隔開(kāi)，屏風(fēng)上以山水為題材，說(shuō)來(lái)該是畫家特意安排，這卷重彩的人物畫，配以輕靈的山水，輕重有別，賓主立見(jiàn)，這是畫家高明的地方，我們且選其中一件大屏風(fēng)來(lái)看看，畫中雙松亭立，遠(yuǎn)山于煙云變滅中若有似無(wú)，大可取名為「雙松圖」，也正因?yàn)檫@幅山水畫太像南宋人的畫法，有人認(rèn)為該是十二世紀(jì)的摹本，但也有人認(rèn)為畫中之畫是點(diǎn)綴性質(zhì)，結(jié)構(gòu)上比較單純，不能如此嚴(yán)謹(jǐn)計(jì)較了。
宋人人物
畫中有畫，最能表現(xiàn)畫家巧思的，該屬臺(tái)北故宮藏的宋人人物圖，畫是一尺見(jiàn)方的冊(cè)頁(yè)高雅的主人坐在榻上，左手拿著紙卷，右手拿著筆，垂神凝思，似乎費(fèi)心于文字的推敲。榻前小幾上放置著硯墨菓碟，旁邊的童子正為他斟上一杯酒，榻的右邊擺的是代表古人生活中最幽雅的琴棋書畫，更有行架、矮幾布置其間。榻后的屏風(fēng)上畫的是江邊一角，洲渚間，高長(zhǎng)著 蘆葦，芙蓉花下一對(duì)鴛鴦，波上雙鴨正劃水而來(lái)，遠(yuǎn)處野雁振翅飛去。畫法非常地簡(jiǎn)練，即不與主人爭(zhēng)顏色，也不了了草草，輕率而過(guò)，使這位主人雖處室中，卻是堂開(kāi)綠野。更妙的是屏上又掛了一幅主人的畫像，畫家意在完整地表現(xiàn)畫中人，採(cǎi)取的是二而一，一而二的手法，試看畫中苦吟的高士，臉向左轉(zhuǎn)，看到的他，只能見(jiàn)到一只左耳，開(kāi)臉只有九分，掛軸上的像是相反的，開(kāi)臉也在八九分之譜，看到的是右邊的耳朵，一左一右，合而為一了，而且兩者的表情也不一樣，掛軸中人是平和性情和沉思中的本人大不相同，一張畫面表現(xiàn)兩個(gè)層次，不是讓內(nèi)容更加豐富嗎?試想，要把一個(gè)人像完整地表達(dá)出來(lái)， 採(cǎi)取的必然是正面像，高明的畫家固然也可以處理得非常好，但就變化性而言，終嫌單調(diào)吧！如果畫出來(lái)都像呆板的證件照片，那又有何美感可言，畫家作畫又何必受此束縛，遺憾的是這張畫上沒(méi)有作者的 款，想來(lái)這位畫家心思的巧密，當(dāng)是一流的高手。布局自是不凡，利用「畫中有畫」，使畫面有更深一分的詮解力。
元 張雨 題倪瓚像 臺(tái)北故宮藏
臺(tái)北故宮藏元代張雨題的「倪瓚畫像卷」，倪瓚的坐姿神情雖然和宋人人物圖有別，卻同樣的是執(zhí)筆持紙，身后的屏風(fēng)畫的是千頃是嘗湖山，一葉扁舟，這位與倪瓚同時(shí)的不名畫家，也真能替倪高士傳神，倪瓚是一位志潔高尚的人物，更有趣的日常生活里他有「潔癖」，看畫中倪瓚身著白袍，一塵不染，他的潔癖使他到任何地方，總要把起居處打掃清潔，因此，清洗的工人常要隨侍左右，畫中也就有了這種特殊的安排，右邊的男仆，懷中抱著一把鵝毛撣子，左側(cè)的女侍，右手提著一把水壺，左手掛著一條白抹布，這正是用來(lái)清洗的，而這一屏湖山，并不能看成是單純的背景，畫中雅淡的氣氛，和前景人物調(diào)配得極為恰當(dāng)，盡管筆調(diào)不同于倪氏的畫風(fēng)，但取景造境不正是他有名的一河兩岸的構(gòu)圖嗎？更重要的是他表現(xiàn)了倪高士的情懷，當(dāng)他晚年，把家財(cái)散給親友，自己「一葉扁舟」，倘佯于「千頃湖山」，這一屏風(fēng)不又是他的寫照嗎？畫家寓意其中，一點(diǎn)也不浪擲筆墨。
觀畫圖也出現(xiàn)了「畫中有畫」，大致 是以文人雅集的場(chǎng)面，共同欣賞一幅作品，連帶也就把作品上的畫畫出來(lái)，臺(tái)北故宮藏題名為「宋人十八學(xué)士圖」，就是很好的例子，花園中的一角，或坐或立的雅士，目光都集中在右側(cè)童僕高撐著的畫上，立軸上的山水，一角式的構(gòu)圖，明月在天，蒼崖旁老松高掛著，士人騎驢歸去，兩位仆人，前頭是抱著琴囊，后頭是扛著行李，隨侍而行，水墨酣暢的筆意，分明是浙派的風(fēng)格。觀畫圖中的圖，也有的畫得極為簡(jiǎn)略，圖中隨意點(diǎn)抹，聊示一番，這也不能評(píng)其為非，那要看畫面上是如何調(diào)配，所謂意到筆不到的情形是可以成立的。
宋人十八學(xué)士圖
「畫中有畫」只能說(shuō)是畫中的一小格 ，上列的幾幅畫是筆者一時(shí)想到的，好的例子當(dāng)不止于此，這篇短文也偏重于舉例個(gè)案的就畫解畫，事實(shí)上，「畫中有畫」的題材，雖不能謂多，但它總是在各時(shí)代都存在的，有否其一貫的發(fā)展及相互影響，本文暫無(wú)法論列，但從純欣賞的觀點(diǎn)，畫中畫有的可以見(jiàn)微知著，有的是相得益彰，套句俗話說(shuō)：「戲法人人會(huì)變，巧妙各有不同?！?/p>
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