《烏夜啼》，琴曲。原為南北朝時期表現(xiàn)愛情題材的西曲民歌。后散佚，現(xiàn)在通常彈奏的《烏夜啼》一曲為著名古琴家姚丙炎先生打譜演奏，現(xiàn)存琴譜初見于《神奇秘譜》。解題引《唐書·樂志》臨川王劉義慶作曲之說，后世多沿用之。曲譜中有“反哺”、“爭巢”等文字，表明琴曲是描寫慈烏與雛鳥的活動情景。需要注意的是此處烏指的是慈烏，即寒鴉，而非烏鴉。
《烏夜啼》吳文光 《神奇秘譜》版
《烏夜啼》 楊新倫 《自遠堂琴譜》版
《烏夜啼》張子盛版
古琴曲《烏夜啼》，根據(jù)《神奇秘譜》中所言“蓋古曲也。按《唐書·樂志》曰：烏夜啼者。宋臨川王義慶所作也。元嘉十七年，徙彭城王義康於豫章。義慶時為江州刺史。至鎮(zhèn)，相見而哭。文帝聞而怪之，徵還宅。大懼，伎妾夜聞烏夜啼聲，叩齋閣云：‘明日應有赦’。其年更為兗州刺史。因是而此作烏夜啼之曲。蓋臨川之作古樂府耳。非琴操也。大概樂府之于琴操，喻意同耳。”
樂曲不僅已發(fā)展到九段，并且各段均有小標題，依次為：月明星稀、烏雀南飛、寒聲啞啞、孤影煢煢、仁慈反哺、天恩御赦、午夜爭巢、吐食哺兒、托物喻人。此外，估計受當時弦歌之風影響，該譜中還有相應的歌詞，大意與標題一致，后來的《重修真?zhèn)髑僮V》也有歌詞，與前者差異不大。
《烏夜啼》表達的是一種對自由的追求，傳達的是喜事。烏者，《高級漢語詞典》給出的解釋是“鳥名，烏鴉”，而且也有相當一部分人確實是這么理解的，這就帶來些麻煩，因為在現(xiàn)在的風俗里，烏鴉一般是不祥的預兆，有人解釋說在古代的風俗中，烏鴉也有被視為吉祥的，姑且不論這個是否真實，即使可以表示吉祥，理解為烏鴉也無法解釋琴曲小標題中的“反哺”。反哺者，即雛鳥長大后，銜食而哺其母。唐徐謙益所撰《初學記·鳥賦》有“雛既壯而能飛兮，乃銜食而反哺”的句子。由《本草綱目》：慈烏孝鳥也，初生時母哺之，及長則反哺?！稜栄拧芬嘌浴凹兒诙床钢^之烏”，《說文》又有“烏，孝鳥也，人稱慈烏”，可見，《烏夜啼》中的“烏”當指的是慈烏，而決非烏鴉，在古代烏與鴉所指并非同一種鳥。
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