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解讀易經(jīng)(第四十九卦)——革卦(全部)

解讀易經(jīng)(第四十九卦)——革卦


四十九、革卦

革卦是《易經(jīng)》六十四卦中的第四十九卦。本卦為異卦相疊(離下兌上)。上卦為離,離為火;下卦為兌,兌為澤。水下澆而火上騰,水火相克,在水火的斗爭中,萬物變化,有生有滅。然而生者又復(fù)滅,滅者又復(fù)生,野火燒不盡,東風(fēng)吹又生。以社會言,夫妻不睦則家庭變故,君臣不睦則王朝更替,然而,家庭還將延續(xù),王朝還有代興。這些都體現(xiàn)了出陳布新的規(guī)律,所以卦名曰革。

49.1 革:巳日乃孚,元亨,利珍。悔亡。

白話

革卦:祭奠之日用俘虜作人牲,亨通,吉祥的卜問。沒有悔恨。

解讀

革,《雜卦》:“去故也。”

巳,借作祀,祭奠。孚,古俘字。這里用如動詞,意為用俘虜為人牲。

作為言談改革的《革》卦,它就應(yīng)該在國勢由盛轉(zhuǎn)衰,即國家已出現(xiàn)不景氣現(xiàn)象之時就應(yīng)著手進(jìn)行,不要等到腐爛不堪不可收拾之時再進(jìn)行改革,這樣就晚了。“巳日” 之改革,它將有孚于眾望,它乃有極大的亨通,它也利于珍正,一切悔恨將會消亡。

49.2 《彖》曰

革,水火相息,二女同居,其志不相得曰革?!八热漳随凇?,革而信之。文明以說,大“亨”必正。革而當(dāng),其“悔”乃“亡”。天地革而四時成,湯武革命,順乎天而應(yīng)乎人。革之時,大矣哉。

白話

《彖辭》說:革卦的上卦為兌,兌為澤;下卦為離,離為火。又兌為長女(?),離為中女。這一卦象昭示的意義是:水火相聚則互相克制,二女共事一夫則互相爭妒,矛盾著的雙方,都力圖克制對方,所以卦名為革。卦辭說:“祭奠之日,將美政善行稟告于鬼神”,王侯既能施行文明政教,民眾自然喜悅擁戴,因而他的道德稱得上是偉大、完美、珍正。除舊布新,改革得當(dāng),隱伏的災(zāi)禍就會消除。天地變革時令而成四季之氣候。湯武取代桀紂,這是順天應(yīng)命的義舉。依時變革,就能使天地常新,顯示出偉大的作用。

解讀

  • 巳日乃孚,《象辭》釋“巳日”為祭奠之日。釋“孚”為忠信,與經(jīng)意有異。
  • 文明以說,《象辭》以為革卦的下卦為離,離義為文明,像侯王施行文明政教,下卦為兌,兌義為悅,像人們喜悅擁戴。
  • 大“亨”以正,此句是對卦辭“元亨,利珍”的改造,改變了它原來的意義和語法結(jié)構(gòu)。此句為并列結(jié)構(gòu),以,連詞。大,偉大。亨,完美。正,珍正。
  • 悔,災(zāi)難。亡,消亡,消除。

49.3 《象》曰

澤中有火,革。君子以治厤明時。

白話

《象辭》說:本卦外卦為兌,兌為澤;內(nèi)卦為離,離為火。內(nèi)蒸外煏,水涸草枯,如同水澤之中,大火燃燒,這是革卦的卦象。君子觀此卦象,了解到澤水漲落,草木枯榮的周期變化,從而修治歷法,明確時令。

解讀

厤,《集解》本作歷,即后起之曆字。

《革卦》的卦象是離(火)下兌(澤)上,為澤中有火之表象。大水可以使火熄滅;大火也可以使水蒸發(fā),如此,水火相克相生,從而產(chǎn)生變革。君子根據(jù)變革的規(guī)律制定歷法以明辨春、夏、秋、冬四季的變化。

49.4 初九

鞏用黃牛之革?!断蟆吩唬红栍命S牛,不可以有為也。

白話

初九:用黃牛的皮革束緊加固(戰(zhàn)車)?!断筠o》說:用黃牛的皮革束緊加固,說明其人被牢牢束縛不能有作為。

解讀

這一爻陽爻陽位,位于全撲下方,與九四無法相應(yīng),因此不能有大的作為,只能明哲保身用黃牛的皮革來保護(hù)自己。

鞏,緊固。用,用同如以。本卦專講戰(zhàn)爭之事,從這個角度分析各爻之辭,與《象辭》對爻辭的解說,大相徑庭。對《周易》經(jīng)、傳應(yīng)進(jìn)行比較分析,既要留意了解《易傳》的哲學(xué)的倫理的理論體系,又要沖破它在解釋經(jīng)文過程中摻揉進(jìn)去的種種高深莫測的道理和玄妙的穿鑿附會的意義,以了解在特定的歷史條件下產(chǎn)生的經(jīng)文原有樸素的義蘊。本爻所講的“鞏用黃牛之革”,既指用黃牛之革加固戰(zhàn)車,既備戰(zhàn)之意,《象辭》卻賦予了不同的意義。本卦以下各爻同樣存在類似情況。

49.5 六二

巳日乃革之。征,吉,無咎?!断蟆吩唬核热崭镏?,行有嘉也。

白話

六二:祭奠的日期要改變。隨之要重新卜問征戰(zhàn)的日期,結(jié)果卜得吉兆,沒有災(zāi)難?!断筠o》說:祭奠的日期要改變,大概是由于將有喜慶之事。

解讀

巳日,既祭奠之日.參見前注。古時侯人戰(zhàn)前必祭奠。祭奠之日改變了,意味作戰(zhàn)日期也要改變。這第二爻,卦的主爻已時變革陰爻陰位得正,居下卦中位,位中且正,時下出征吉祥,沒有災(zāi) 。

49.6 九三

征,兇,珍厲。革言三就,有孚?!断蟆吩唬焊镅匀?,又何之矣②。

白話

九三:出征,吃了敗仗,卜問得惡兆。然而,只要振奮精神,整頓裝備,重新開戰(zhàn),則能轉(zhuǎn)敗為勝,生擒強敵。《象辭》說:犯人屢次推翻供辭,只得反復(fù)進(jìn)行審判,這說明抵賴無用,只能招出實情。

解讀

這一爻陽爻陽位,處在下卦上方。過于剛烈,所以要“革言三就” ,出征是兇險的,把要進(jìn)行變革的計劃,反反復(fù)復(fù)告訴給民眾才能使民眾信服。

革言,聞一多說:“言,讀為靳?!薄墩f文》:“靳,當(dāng)膺也?!奔戎格R胸帶。革言,指皮革制成的馬胸帶。三就,猶言三重。《士喪禮》:“馬纓三就?!弊ⅲ骸袄t,當(dāng)胸,以削革為之。三就,三匝三重也?!备镅匀?,喻指整頓裝備,振奮精神,重新開戰(zhàn)。

就,《象辭》解“就”為鞫,審判。以為爻辭“革言三就”,是說犯人更改供辭,以致于經(jīng)過多次審判。

49.7 九四

悔亡。有孚,改命,吉?!断蟆吩唬焊拿?,信志也。

白話

九四:沒有悔恨。至于占問戰(zhàn)爭,則小有戰(zhàn)果,假如改帥易將,則將大吉?!断筠o》說:九四爻辭講改帥易將之所以吉祥,由于這樣能使有才德的人發(fā)揮抱負(fù)。

解讀

這第四爻陽爻陰位,不正。處于上撲下方,悔恨消失,有誠信,進(jìn)行變革吉祥。改命,改變?nèi)蚊?。信,借為伸。信志,猶言發(fā)揮抱負(fù)。

49.8 九五

大人虎變,未占有孚?!断蟆吩唬捍笕嘶⒆?,其文炳也。

白話

九五:王公大人赫然斯怒,化荏弱為威猛,不用卜占,即知將大獲勝仗?!断筠o》說:王公赫然斯怒,威猛如虎,說明其人儀表威嚴(yán),光采照人。

解讀

虎變:虎的皮毛變得美麗光彩。大人:指的是九五。 這一丈陽爻陽位得正,位于上撲至草之位,位中正,是革卦的主爻。大人的變革,如同老虎的皮毛變得更美麗,不用占卜也能取得民眾的信任 。

49.9 上六

君子豹變,小人革面。征,兇。居珍吉。《象》曰:君子豹變,其文蔚也。小人革面,順以從君也。

白話

上六:君子精神振奮,但基層官兵一變態(tài)態(tài)。筮遇此爻,占問征伐,則兇險。卜問居處則吉祥?!断筠o》說:君子精神振奮,說明其儀態(tài)清朗雍容。小人洗心革面,說明小人去惡從善,服從君上。

解讀

這是第六爻,陰爻陰位,得正君子的變革,如同豹子換毛,小人變革,只是表面變化,并未變實質(zhì)。和此革面不革心,出征是兇險的,安定下來才會吉祥。豹變,與上文“虎變”結(jié)構(gòu)相同,大發(fā)威怒的意思。革面,革,改變。革面,猶言變臉,指基層官兵情緒發(fā)生了不利于戰(zhàn)斗的激劇變化。《象辭》釋“革面',則是站在有利于統(tǒng)治者角度講話,與經(jīng)文樸素的記錄有別。

革卦用戰(zhàn)爭來說明改變、變更的道理,確實說到了點子上。一方面,戰(zhàn)爭為國之大事,用來作例證具有說服力;另一方面,戰(zhàn)爭中充滿各種變化多端的因素,沒有靈活機敏的頭腦,難以適應(yīng),固此本身就是對變化多端的最好說明。

變的道理可以推廣到宇宙人間的萬事萬物。宇宙人間萬事萬物的存在即在不斷運動和變化之中,絕對沒有靜止不變的東西。 因而,以不變應(yīng)萬變,在某種意義上便是消極閉塞的表現(xiàn)。天在變,道在變,人也應(yīng)當(dāng)變。最能變者,就最能生存。中國古代的智慧對此給予了充分的重視,所謂“因地制宜”,“因時制宜”, “因人制宜”等等,就是講的以變對變,靈活機動,才能立于不敗之地。

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