王若虛（1174年-1243年），字從之，號(hào)慵夫，入元自稱滹南遺老。真定槀城（今屬河北）人。中國金代文學(xué)家。王若虛早年盡力于學(xué)，以其舅周昂和古文家劉中為師。章宗承安二年（1197年），擢經(jīng)義進(jìn)士，官鄜州錄事，歷管城、門山縣令，皆有善政。大安元年（1209年），入為國史院編修官，次年，遷應(yīng)奉翰林文字，又奉使西夏，還授同知泗州軍州事，留為著作佐郎。興定四年（1220年），知貢舉。哀宗正大年間（1224年-1232年），在史院主持史事，修《宣宗實(shí)錄》，書成，遷平?jīng)龈泄佟２痪谜贋樽笏局G，后轉(zhuǎn)延州刺史，入為翰林直學(xué)士。金亡后，王若虛北歸，隱居鄉(xiāng)里。南宋淳祐三年（1243年），王若虛去世。王若虛頗有政治才能，然多年投閑置散，沒有施展政治抱負(fù)的機(jī)會(huì)。為人滑稽多智，博學(xué)多才，長于議論，而能雅重自持，謀事詳審。王若虛精于經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)，獨(dú)步一時(shí)。其經(jīng)學(xué)、史學(xué)和文學(xué)批評方面的成就，主要反映在所著《滹南遺老集》中。王若虛的文學(xué)理論，主要是針對當(dāng)時(shí)的詩風(fēng)文風(fēng)所發(fā)。在文學(xué)和生活關(guān)系的看法上，王若虛主張寫“真”去“偽”，反映客觀現(xiàn)實(shí)。王若虛的詩文創(chuàng)作亦較為可觀，可惜其詩文集《慵夫集》已佚。著有《滹南遺老集》45卷，續(xù)1卷。
○文辨一
晉宋史載淵明歸去來辭云善萬物之得時(shí)感吾生之行休已矣乎寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)曷不委心任去留胡為皇皇欲何之己矣乎之語所以便章而為斷猶系曰亂曰之類則與上文不相屬矣故當(dāng)以時(shí)字之字為韻其留字偶與前休字相協(xié)而巳后之?dāng)M者自東坡而下皆雜和之然則果孰為韻邪近見陶集本作能復(fù)幾時(shí)此為可從葢八字自是兩句耳然陶集云胡為乎遑遑兮欲何之殆不可讀卻宜從史所載也 劉禹錫問大均賦云楚臣天問不酬今臣過幸一獻(xiàn)三授上二句脫兩字何卜賦云時(shí)乎時(shí)乎去不可邀來不可逃淹兮孰舍操夫操所以對舍也上當(dāng)脫三字又云董之毒豕苓雞首之賤毛亦有脫誤處禹錫集文粹所載皆然安得善本而考之 東坡■〈木巳〉菊賦云或糠核而瓠肥或梁肉而墨瘦諸本皆同近觀秘府所藏公手書此賦無瓠墨二字固當(dāng)勝也 東坡詩論其末云嗟夫天下之人欲觀于詩其必先知夫興之不可與比同則詩之意可以意曉而無勞而其中又有云嗟夫天下之人欲觀于詩其必先知比興此十六字葢重復(fù)也不唯語言為贅其于上下文理亦自閑斷此灼然可見而諸本皆無去之者葢相承其誤未嘗細(xì)考也 左氏文章不復(fù)可議惟狀物論事辭或過繁此古今所知也如韓原之戰(zhàn)晉侯乘鄭駟慶鄭以其非土產(chǎn)而諫之言其進(jìn)退不可周旋不能足矣至云亂氣狡憤陰血周作張脈僨興外疆中干何必爾邪 左氏書晉敗于邲軍士爭舟舟中之指可掬獻(xiàn)帝紀(jì)云帝渡河不得渡者皆爭攀船船上人以刃擽斷其指舟中之指可掬劉子玄稱丘明之體文雖缺畧理甚昭著不言攀舟以刃斷指而讀者自見其事予謂此亦大簡意終不完未若獻(xiàn)帝紀(jì)之為是也 洪邁容齋隨筆云石■〈馬合〉仲卒有庶子六人卜所以為后者曰沐浴佩玉則兆五人者皆沐浴佩玉石祁子曰孰有執(zhí)親之喪而沐浴佩玉者乎不沐浴佩玉此檀弓之文也今之為文者不然必曰沐浴佩玉則兆五人者如之祁子獨(dú)不可曰孰有執(zhí)親之喪而若此者乎似亦足以盡其事然古意衰矣慵夫曰邁論固高學(xué)者不可不知然古今互有短長亦當(dāng)參取使繁省輕重得其中不必盡如此說也沐浴佩玉字實(shí)多兩處夫文章唯求真是而巳須存古意何為哉 邵氏云讀司馬子長之文茫然若與其事相背戾伯夷傳曰予登箕山其上有許由冢意果何在下用富貴如可求雖執(zhí)鞭之士吾亦為之歲寒然后知松栢等語殊不類其事所以為宏深高古歟視他人拘拘窘束一步武不敢外者膽智甚薄也慵夫曰許由之事何關(guān)伯夷遷特以其讓國高蹈風(fēng)義畧等而傳聞可疑因附見耳然亦不足為法也若夫富貴不可茍求歲寒知松栢等此正合其事矣安得為不類且為文者亦論其是非當(dāng)否而巳豈徒以膽智為貴哉遷文雖奇疏拙亦多不必皆可取也邵氏之言太高而過正將誤后學(xué)予不得不辨 洪邁云司馬遷記馮唐救魏尚事其始曰魏尚為云中守與匈奴戰(zhàn)上功莫府一言不相應(yīng)文吏以法繩之其賞不行而又申言之曰且云中守魏尚坐上功首虜差六級陛下下之吏削其爵罰作之重言云中守及姓名而文益遒健有力今人無此筆也子謂此唐本語自當(dāng)實(shí)錄何關(guān)史氏之功若以文法律之則首虜差級削爵罰作之語宜移于前而前語復(fù)換于后乃愜葢始言者其事而申言者其意次第當(dāng)如此耳重言官職姓名其實(shí)冗復(fù)吾未見其益健也宋末諸儒喜為高論而往往過正詎可盡信哉 洪邁云文之繁省各有當(dāng)史記衛(wèi)青傳云校尉李朔校尉趙不虞校尉公孫戎奴各三從大將軍獲王以千三百戶封朔為涉朝侯以千三百戶封不虞為隨成侯以千三百戶封戎奴為從平侯前漢書但云校尉李朔趙不虞公孫戎奴各三從大將軍封朔為涉軹侯封不虞為隨成侯封戎奴為從平侯減史記二十三字然不若史記樸贍可喜予謂此本不足論若欲較之則封戶之實(shí)當(dāng)從史記而校尉之稱漢書為勝也 司馬遷之法最疏開卷令人不樂然千古推尊莫有考其短者惟東坡不甚好之而陳無已黃魯直恠嘆以為異事嗚呼吾亦以千古雷同者為不可曉也安得如蘇公者與之語此哉 晉張輔評遷固史云遷敘三千年事止五十萬言而固敘二百年事乃八十萬繁省不同優(yōu)劣可知此兒童之見也遷之所敘雖號(hào)三千年其所列者幾人所載者幾事寂寥殘缺首尾不完往往不能成傳或止有其名氏至秦漢乃始稍詳此其獲疏畧之譏者而反以為優(yōu)乎且論文者求其當(dāng)否而巳繁省豈所計(jì)哉遷之勝固者獨(dú)其辭氣近古有戰(zhàn)國之風(fēng)耳 邵公濟(jì)嘗言遷史杜詩意不在似故佳此繆妄之論也使文章無形體邪則不必似若其有之不似則不是謂其不主故常不專蹈襲可矣而云不在似非夢中語乎 唐子西云六經(jīng)巳后便有司馬遷三百篇已后便有杜子美故學(xué)文當(dāng)學(xué)司馬遷學(xué)詩當(dāng)學(xué)杜子美其論杜子美吾不敢知至謂六經(jīng)巳后便有司馬遷談何容易哉自古文土過干遷者何限而獨(dú)及此人乎遷雖氣質(zhì)近古以繩準(zhǔn)律之殆百孔千瘡而謂學(xué)者專當(dāng)取法過矣 馬子才子長游一篇馳騁放肆率皆長語耳自古文士過于遷者為不少矣豈必有觀覽之助殆盡其妙而遷之變態(tài)亦何至于是哉使文章之理果如子才所說則世之作者其勞亦甚矣其言吊屈原之魂云不知魚腹之骨尚無恙者乎讀之令人失笑雖詩詞詭激亦不應(yīng)爾況可施于文邪葢馬氏全集其浮夸多此類也 洪邁謂漢書溝洫志載賈讓治河策云河從河內(nèi)北至黎陽為石堤激使東抵東郡平岡又為石堤使西北抵黎陽觀下又為石堤使東北抵東郡津北又為石堤使西北抵魏郡昭陽又為石堤激使東北百余里閑河再西三東凡五用石堤字而不為冗復(fù)非后人筆墨畦徑所能到予謂此實(shí)冗復(fù)安得不覺然既欲詳見其事不如此當(dāng)如何道葢班氏之美不必言是特邁過愛而妄為高論耳 退之于前人自班固以下不論以予觀之他文則未敢知若史筆詎可輕孟堅(jiān)也 楊子云解嘲云為可為于可為之時(shí)則從為不可為于不可為之時(shí)則兇此不成義理但云為于可為之時(shí)為于不可為之時(shí)或云可為而為之不可為而為之則可矣 陳后山曰揚(yáng)子云之文好奇而卒不能奇故思苦而辭艱善為文者因事出奇江河之行順下而巳至其觸山赴谷風(fēng)搏物激然后盡天下之變子云雖奇故不能奇也此論甚佳可以為后學(xué)之法 退之送窮文以鬼為主名故可問荅往復(fù)揚(yáng)子云逐貧賦但云呼貧與語貧曰云云恐未安也 謝靈運(yùn)嘗謂天下才嘗有一石子建獨(dú)八斗我得一斗古今同得一斗茆璞辨其不然慵夫曰此自狂言又何足論然璞復(fù)云可當(dāng)八斗者唯坡云亦恐不必道坡文固未易及要不可以限量定也 凡為文有遙想而言之者有追憶而言之者各有定所不可亂也歸去來辭將歸而賦耳既歸之事當(dāng)想而言之今自問途而下皆追錄之語其于畦徑無乃窒乎巳矣乎云者所以總結(jié)而為斷也不宜更及耘耔嘯詠之事退之感二鳥賦亦然 歸去來辭本是一篇自然真率文字后人仿真巳自不宜況可次其韻乎次韻則牽合而不類矣 庾信哀江南賦堆垛故實(shí)以寓時(shí)事雖記聞為富筆力亦壯而荒蕪不雅了無足觀如崩于巨鹿之沙碎于長平之瓦此何等語至云申包胥之頓地碎之以首尤不成文也 杜詩云庾信文章老更成凌云健筆意縱橫今人嗤點(diǎn)流傳賦未覺前賢畏后生嘗讀庾氏諸賦類不足觀而愁賦尤狂易可怪然子美推稱如此且譏誚嗤點(diǎn)者予恐少陵之語未公而嗤點(diǎn)者未為過也 張融海賦不成文字其序云奇哉海之壯也壯哉海之奇也何等陋語 孔德璋北山移文立意甚新可喜然其語亦有鄙惡處如林慚無盡澗愧不歇秋桂遣風(fēng)春蘿罷月既巳大過而又云叢條嗔膽迭潁怒魄或飛柯以折輪乍低枝而埽跡不亦恠乎且颙實(shí)未至但為榜示檄諭之辭安得遽及此也 東坡謂退之畫記僅似甲乙?guī)ち藷o可觀夫韓文高出古今是其不知體者葢其圖中人物品數(shù)甚多而狀態(tài)不一公惜其去而不復(fù)見故詳言而備書之庶幾猶可得于想象耳不必以尋常體制繩之也秦少游志五百羅漢云嘗覽韓文公畫記愛其善于敘事該而不繁縟詳而有軌律讀其文恍然如即其畫心竊慕焉故仿其遺意而記之此復(fù)何如哉或謂此退之最得意之文則過矣故東坡不得不辨然其貶之不巳甚乎 今人作墓銘必系以韻語意謂敘事為志而系之者為銘也然古人初不拘此退之作張圓張孝權(quán)銘皆止用散語以志而終之曰是為銘其銘乳母亦云刻其語于石納諸墓為銘葢祗此為銘而不必有所系也而或者于孝權(quán)銘后注云銘亡獨(dú)何與 退之送窮文言鬼之?dāng)?shù)曰子之朋儔非三非四在十去五滿七除二此本欲不正言五字耳而云在十去五則大顯矣不如在六去一為愈始言屏息潛聽若有言者鬼稱單獨(dú)一身以紿主人則是但聞其聲而無所見也而復(fù)云張眼吐舌跳梁偃仆低掌頓腳失笑相顧以至延之上座豈既言之后復(fù)露其形邪又云朝晦其形暮巳復(fù)然予謂此鬼不當(dāng)言晦顯也 ○文辨二
退之盤谷序云友人李愿居之稱友人則便知為巳之友其后但當(dāng)云予聞而壯之何必用昌黎韓愈字柳子厚凌準(zhǔn)墓志既稱孤某以其先人善予以志為請而終云河?xùn)|柳宗元哭以為志山谷劉明仲墨竹賦既稱顧以歸我而斷以黃庭堅(jiān)曰其病亦同葢予我者自述而姓名則從旁言之耳酒德頌始稱大人先生而后稱吾黠鼠賦始稱蘇子而后稱予思子臺(tái)賦始稱客而后稱吾皆是類也前輩多不計(jì)此以理觀之其實(shí)害事謹(jǐn)于為文者嘗試思焉 崔伯善嘗言退之送李愿序粉白黛綠一節(jié)當(dāng)刪去以為非大丈夫得志之急務(wù)其論似高然此自富貴者之常存之何害但病在大多且過于浮艷耳余事皆畧言而此獨(dú)說出如許情狀何邪葢不唯為雅正之累而其于文勢亦滯矣其于為人賢不肖何如也多卻于字 退之行難篇云先生矜語其客曰某胥也某商也其生也某任之其死也某誅之予謂上二某字胥商之名也下二字先生自稱也一而用之何以別乎又云某與某何人也任與誅也非罪歟皆曰然然者是其言之辭也今先生問胥商之為人何如已之任誄當(dāng)否其意未安取決于眾而皆以為然何所是而然之哉又云其得任與誄也有由乎抑有罪不足任而誅之邪先生曰否吾惡其初爾又云先生之所謂賢者大賢歟抑賢于人之賢歟齊與晉也且有二與七十焉而可謂今之天下無其人邪又云先生之與者盡于此乎其皆賢乎抑猶有舉其多而沒其少者乎先生曰固然吾敢求其全其問荅之間所下字語皆支離不相應(yīng)觀者試詳味之 退之行難篇言取士不當(dāng)求備葢亦常理無甚高論而自以為孟子不知其矜持亦甚矣 退之原道云寒然后為之衣饑然后為之食木處而顛土處而病也然后為之宮室三然后字慢卻本意又云責(zé)冬衣裘者曰曷不為葛之之易責(zé)饑之食者曰曷不為飲之之易葛之飲之多卻之字 凡作序而并言作之之故者此乃序之序而非本序也若記若詩若志銘皆然人少能免此病者退之原道等篇末云作原道原性原毀歐公本論云作本論猶贅也 退之送溫造處士序云洛之南涯曰石生洛之北涯曰溫生全篇皆從傍記錄之辭而其未云生既至其為吾以前所稱為天下賀以后所稱為吾敢私怨于盡取此乃方與他人言而遽興本人語亦有方與本人語而卻與他人言者自古詩文如此者何可勝數(shù)哉 送溫造赴河陽軍序云伯樂一過冀北之野而馬羣遂空夫冀北馬多天下伯樂雖善知馬安能遂空其羣邪解之者曰吾所謂空非無馬也無良馬也此一吾字害事夫言羣空及解之者自是兩人而云吾所謂卻是言之者自解也若作彼字其字或云所謂空者吾謂空者皆可矣又云生既至拜公于軍門其為吾以前所稱為天下賀以后所稱為吾致私怨于盡取也二為吾字當(dāng)去其一 退之送石洪處士序云河陽軍節(jié)度御史大夫?yàn)豕珵楣?jié)度之三月重卻節(jié)度字但作至鎮(zhèn)到官蒞事之類可也又云先生仁且勇若以義請而疆委重焉其何說之辭之字不安又云先生起拜祝辭曰敢不敬蚤夜以求從祝規(guī)當(dāng)去祝辭字 退之論時(shí)尚之弊云每為文得意人必恠之至應(yīng)事俗作下筆自慚者人反以為好王元之嘗謂祭裴少卿文當(dāng)是葢得之矣然顏?zhàn)硬毁E過論亦此類耳而置集中何也 退之祭柳子厚文云嗟嗟子厚而至然耶自古莫不然我又何嗟而其下復(fù)用嗟字似不可也 石鼎聯(lián)句序云斯須曙鼓動(dòng)冬冬何必用冬冬兩字當(dāng)削去之 李千墓志云豚魚雞三者古以養(yǎng)老反曰是皆殺人不可食一筵之饌禁忌十常不食二三多卻不食二字 師說云萇弘師襄老聃郯子之徒其賢不及孔子孔子曰三人行必有我?guī)煷藘晒?jié)文理不相承 貓相乳說云客曰王功德如是祥祉如是其善持之也可知己即巳因敘之為貓相乳說云爾既己字不安爾字亦贅 仲長統(tǒng)贊云自謂高干有雄志而無雄才自字不安言嘗可也 樊紹述墓志紹述于斯術(shù)其可謂至于斯極者矣斯極字殊不愜古人或云何至斯極者言若是之甚耳非極至之極也之論許遠(yuǎn)之事云城壞而其徒俱死獨(dú)蒙媿恥求活雖至愚者不忍為嗚呼而謂遠(yuǎn)之賢而為之邪而字上著不得嗚呼字 貓相乳說云貓有生子同日者其一母死焉有二子飲于死母母且死其鳴咿咿母且死一句贅而害理且之訓(xùn)將也 薛公達(dá)墓志云鳳翔軍帥設(shè)的命射君三發(fā)連三中中輒一軍大呼以笑連三大呼笑下五字似不須用史記云陳平從攻陳豨黥布凡六出奇計(jì)輒益邑凡六益封亦此類 邵氏聞見錄云嘗得退之薛助教志石與印本不同挾一矢作指一矢甚妙又得李元賓墓銘亦與印本不同印本云文高乎當(dāng)世行過乎古人竟何為哉石本乃意何為哉益嘆石本之語妙予謂指字大做造不若挾之自然意字尤無義理亦只當(dāng)作竟邵氏之評殊未當(dāng)也茆荊產(chǎn)云碑本葢初作時(shí)遂刻之中間或有未安他日自加點(diǎn)定未可知也若初本不同當(dāng)擇其善者取之不必專以石刻為正此說盡矣 陳后山云退之之記記其事耳今之記乃論也予謂不然唐人本短于議論故每如此議論雖多何害為記蓋文之大體固有不同而其理則一殆后山妄為分別正猶評東坡以詩為詞也且宋文視漢唐百體皆異其開廓橫放自一代之變而后山獨(dú)恠其一二何邪 后山詩話云黃詩韓文有意故有工左杜則無工矣然學(xué)者必先黃韓不由黃韓而為左杜則失之拙易此顛倒語也左杜冠絕古今可謂天下之至工而無以加之矣黃韓信美曾何可及而反憂學(xué)者有拙易之失乎且黃韓與二家亦殊不相似初不必由此而為彼也陳氏喜為高論而不中理每每如此 丹陽洪氏注韓文有云字字有法法左氏司馬遷也子謂左氏之文固字字有法矣司馬遷何足以當(dāng)之文法之疏莫遷若也 柳子厚謂退之平淮西碑猶有帽子頭使已為之便說用兵伐叛此爭名忌前妄加詬病耳其實(shí)豈必如是論而今世人往往主其說凡有以議論入者輒援此駁之亦巳過矣 劉禹錫評段文昌平淮西碑云碑頭便曰韓弘為統(tǒng)公武為將用左氏欒書將中軍欒黡佐之之勢也又是效班固燕然碑樣別是一家之美嗚呼劉柳當(dāng)時(shí)譏病退之出于好勝而爭名其論不公未足深怪至于文昌之作識(shí)者皆知其陋矣而禹錫以不情之語妄加推獎(jiǎng)葢在傾退之故因而為之借助耳彼真小人也哉 東坡嘗欲效退之送李愿序作一文每執(zhí)筆輒罷因笑曰不若且放退之獨(dú)步此誠有所讓邪抑其實(shí)不能邪葢亦一時(shí)之戲語耳古之作者各自名家其所長不可強(qiáng)而同其優(yōu)劣不可比擬而定也自今觀之坡文及此者豈少哉然使其必模仿而成亦未必可貴也 邵氏云韓文自經(jīng)中來柳文自史中來定是妄說怡限韓文皆出于經(jīng)柳文皆出于史或謂東坡學(xué)史記戰(zhàn)國策山谷專法蘭亭序者亦不足信也 世稱李杜而李不如杜稱韓柳而柳不如韓稱蘇黃而黃不如蘇不必辨而后知?dú)W陽公以為李勝杜晏元獻(xiàn)以為柳勝韓江西諸子以為黃勝蘇人之好惡固有不同者而古今之通論不可易也 柳子厚放逐既久憔悴無聊不勝憤激故觸物遇事輒弄翰以自托然不滿人意者甚多若辨伏神憎王孫罵尸蟲斬曲幾哀溺招海賈之類若無義理徒費(fèi)雕鐫不作焉可也黔驢等說亦不足觀 罵尸蟲文意本責(zé)尸蟲而終之以祝天帝首尾相背矣 捕蛇者說云叫號(hào)乎東西隳突乎南北殊為不美退之無此等也 子厚才識(shí)不減退之然而令人不愛者惡語多而和氣少耳 ○文辨三
杜牧之阿房宮賦云長橋臥波未雩何龍復(fù)道行空不霽何虹或以雩為云字之誤其說幾是然亦于理未愜豈望橋時(shí)常晴而觀復(fù)道必陰晦邪鼎鐺玉石金瑰珠礫曾子固以為瑰當(dāng)作塊言視金珠如土塊瓦礫耳然則鼎鐺玉石亦謂視鼎如鐺視玉如石矣無乃大艱詭而不成語乎棄擲迤邐恐是迤邐棄擲滅六國者六國也非秦也族秦者秦也非天下也嗟乎使六國各愛其人足以拒秦秦復(fù)愛六國之人遞三世可至萬世而為君多嗟乎字當(dāng)在滅六國上尾句云亦使后人而復(fù)哀后人此亦語病也有使字則哀字下不當(dāng)復(fù)云后人言哀后人則使當(dāng)去讀者詳之 王義方彈李義府章云貪冶容之美原有罪之淳于恐漏泄其謀殞亡辜之正義雖挾山超海之力望此猶輕回天轉(zhuǎn)日之威方斯更劣金風(fēng)屆節(jié)玉露啟涂霜簡與秋典共清忠臣將鷹鹯并擊請除君側(cè)少荅鴻私其辭蕪陋讀之可笑而林少穎觀瀾集顧選取之何其濫也 封敖為李德裕制辭云謀皆予同言不他惑斯亦無甚可嘉而德裕大喜且以金帶贈(zèng)之葢德裕得君謀從計(jì)合方自以知遇為幸而敖適中其心故爾又武宗使作詔書慰邊將傷夷者云傷居爾體痛在朕躬帝善其如意賜以宮錦予謂居字亦不愜也 楚詞自是文章一絕后人固難追攀然得其近似可矣如皮日休擬九歌有云王孫何處兮碧草極目公子不來兮清霜滿樓汀邊月色兮曉將曉浦上蘆花兮秋復(fù)秋此何等語邪 李翱與王載言書論文云義雖深理雖當(dāng)辭不工不能成文陸機(jī)曰怵他人之我先退之曰惟陳言之務(wù)去假令述笑哂之狀曰莞爾則論語言之矣曰啞啞則易言之矣曰粲然則谷梁子言之矣曰逌爾則班固言之矣曰輾然則左思言之矣吾復(fù)言之與前文何以異予謂文貴不襲陳言亦其大體耳何至字字求異如翱之說且天下安得許新語邪甚矣唐人之好奇而尚辭也 歐陽晝錦堂記大體固佳然辭困而氣短頗有爭張裝飾之態(tài)且名堂之意不能出脫幾于罵題或曰記言魏公之時(shí)以矜名譽(yù)為薄而以昔人所夸為戒意者魏公自述甚詳故記不復(fù)及但推廣而言之耳惜未見魏公之詩也曰是或然矣然記自記詩自詩后世安能常并見而參考哉東坡作周茂叔濂溪詩云先生本全德廉退乃一隅因拋彭澤米偶似西山夫姑即世所知以為溪之呼如此則無病矣 桑榆雜錄云或言醉翁亭用也字大多荊公曰以某觀之尚欠一也字坐有范司戶者曰禽鳥知山林之樂而不知人之樂必此處欠之荊公失喜予謂不然若如所說不惟意斷文亦不健矣恐荊公無此言誠使有之亦戲云爾 宋人多譏病醉翁亭記此葢以文滑稽曰何害為佳但不可為法耳 荊公謂王元之竹樓記勝歐陽醉翁記魯直亦以為然曰荊公論文常先體制而后辭之工拙予謂醉翁亭記雖涉玩易然條達(dá)迅快如肺肝中流出自是好文章竹樓記雖復(fù)得體豈足置歐文之上哉 歐公秋聲賦云如赴敵之兵不聞號(hào)令惟聞人馬之行聲多卻聲字又云豐草綠縟而爭茂佳木蔥蘢而可悅草拂之而色變木遭之而葉脫多卻上二句或云草正茂而色變木方榮而葉脫亦可也 憎蒼蠅賦非無好處乃若蒼頭了髻巨扇揮揚(yáng)至頭垂而腕脫或立寐而顛僵殆不滿人意至于孔子何由夢周公于髣髴莊周何由與蝴蝶而飛揚(yáng)巳為勉強(qiáng)而又云王衍何暇于清談賈誼堪為之太息可以一笑也議者謂永叔不能賦豈此等語邪 宋人詩話言薛奎尹京下畏其嚴(yán)號(hào)薛出油奎聞之后在蜀乃作春游詩十首因自呼薛春游葢欲換前稱也歐公志奎墓云公在開封以嚴(yán)為治京師之民至私以俚語目公且相戒曰是不可犯也囹圄為之?dāng)?shù)空而至今人猶或目之歐公所謂俚語必詩話所載者也然后世讀之安能知其意邪刪之可也 歐公贊唐太宗始稱其長次論其短而終之曰然春秋之法常責(zé)備于賢者此一然字甚不順公意本謂太宗賢者故責(zé)備耳若下然字卻是不足責(zé)也必以葢字乃安世人讀之皆不覺會(huì)當(dāng)有以辨之者又云自古功德兼隆由漢以來未之有既曰由漢以來則自古字亦重復(fù) 歐公多錯(cuò)下其字如唐虞藝文志云六經(jīng)之道簡嚴(yán)易直而天人備故其愈久而益明德宗贊云恥見屈于正論而忘受欺于奸諛故其疑蕭復(fù)之輕己謂姜公輔為賣直而不能容薛奎墓志云遭時(shí)之士功烈顯于朝廷名譽(yù)光于竹帛故其常視文章為末事蘇子美志云時(shí)發(fā)憤悶于歌詩又喜行草皆可愛故其雖短章醉墨落筆爭為人所傳尹師魯志云所以見稱于世者亦所以取嫉于人故其卒窮以死此等其字皆當(dāng)去之五代史蜀世家論云龍之為物以不見為神今不上于天而下見于水中是失職也然其一何多歟然其二字尤乖戾也 張九成云歐公五代史論多感嘆又多設(shè)疑葢感嘆則動(dòng)人設(shè)疑則意廣此作文之法也慵夫曰歐公之論則信然矣而作文之法不必在是也 歐公散文自為一代之祖而所不足者精潔峻健耳五代史論曲折大過往往支離嗟跌或至渙散而不收助辭虛字亦多不愜如吳越世家論尤甚也 湘山野錄云謝希深尹師魯歐永叔各為錢思公作河南驛記希深僅七百字歐公五百字師魯止三百八十余字歐公不伏在師魯之下別撰一記更減十二字尤完粹有法師魯曰歐九真一日千里也予謂此特少年豪俊一時(shí)爭勝而然耳若以文章正理論之亦惟適其宜而巳豈專以是為貴哉葢簡而不巳其弊將至于儉陋而不足觀矣 歐公謝?？眴⒃泼摻k組之三寸簡編多前后之乖并盤庚于一篇文章有合離之異以仲尼之博學(xué)猶存郭公以示疑非元?jiǎng)P之勤經(jīng)孰知門王之為閏其舉訛舛之類初止于是葢亦足矣而播芳載董由謝正字啟窮極搜抉幾二千言此徒以該贍夸人耳豈為文之體哉 邵公濟(jì)云歐公之文和氣多英氣少東坡之文英氣多和氣少其論歐公似矣若東坡豈少和氣者哉文至東坡無復(fù)遺恨矣 趙周臣云黨世杰嘗言文當(dāng)以歐陽子為正東坡雖出奇非文之正定是謬語歐文信妙詎可及坡坡冠絕古今吾未見其過正也 冷齋夜話載荊公愛東坡經(jīng)藏記事至稱為人中龍苕溪辨之以為坡平時(shí)譏切介甫極多彼不能無芥蔕于懷則未必深喜其文疑冷齋之妄予觀坡在黃州荅李悰書曰聞荊公見稱經(jīng)藏文是未離妄語也便蒙印可何哉然則此事或有之二公之趣固不同至于公論豈能遂廢而苕溪輒以私意量之邪李定鞫子瞻獄必欲置諸死地疾之深矣然而出而告人以為天下之奇才葢嘆息者久之而何疑于荊公之言乎 荊公謂東坡醉白堂記為韓白優(yōu)劣論葢以擬倫之語差多故戲云爾而后人遂為口實(shí)夫文豈有定法哉意所至則為之題意適然殊無害也 東坡超然臺(tái)記云美惡之辨戰(zhàn)乎中去取之擇交乎前不若云美惡之辨交乎前去取之擇戰(zhàn)乎中也子由聞而賦之且名其臺(tái)曰超然不須其臺(tái)字但作名之可也 東坡韓文公廟碑云其不眷戀于潮也審矣審字當(dāng)作必葢必者料度之詞審者證驗(yàn)之語差之毫厘而實(shí)若白黑也 或疑前赤壁賦所用客字不明予曰始與泛舟及舉酒屬之者眾客也其后吹洞簫而酬荅者一人耳此固易見復(fù)何疑哉 赤壁后賦自夢一道士至道士顧笑皆覺后追記之辭也而所謂疇昔之夜飛鳴過我者卻是夢中問荅語葢嗚呼噫嘻上少勾喚字 點(diǎn)鼠賦云吾聞?dòng)猩怯谌藬_龍伐蛟登龜狩麟役萬物而君之卒見使于一鼠墮此蟲之計(jì)中驚脫免于處女夫役萬物者通言人之靈也見使于鼠者一已之事也似難承接 東坡用矣字有不安者超然臺(tái)記云辭福求禍豈人之情也哉物有以蔽之矣大悲閣記云發(fā)皆吾頭而不能為頭之用手足皆吾身而不能具身之智則物有以亂之矣韓文公廟碑云必有不依形而立不恃力而行不待生而存不隨沒而亡者矣此三矣字皆不安明者自見葢難以言說也 東坡自言其文如萬斛泉源不擇地而出滔滔汨汨一日千里無難及其與山石曲折隨物賦形而不自知所之者常行于所當(dāng)行而止于不可不止論者或譏其太夸予謂唯坡可以當(dāng)之夫以一日千里之勢隨物賦形之能而理盡輒止未嘗以馳騁自喜此其橫放超邁而不失為精絕也邪 東坡之文具萬變而一以貫之者也為四六而無俳諧偶儷之弊為小詞而無脂粉纖艷之失楚辭則畧依仿其步驟而不以奪機(jī)杼為工禪語則姑為談笑之資而不以窮葛藤為勝此其所以獨(dú)兼眾作莫可端倪而世或謂四六不精于汪藻小詞不工于少游禪語楚辭不深于魯直豈知東坡也哉 ○文辨四
古人或自作傳大抵姑以托興云爾如五柳醉吟六一之類可也子由著潁濱遺老傳厯述平生出處言行之詳且詆訾眾人之短以自見始終萬數(shù)千言可謂好名而不知體矣既乃被之以空相之說而以為不必存葢亦自覺其失也歟 思子臺(tái)賦步驟馳騁抑揚(yáng)反復(fù)可謂奇作然引扶蘇事不甚切按始皇止以扶蘇數(shù)直諫故使監(jiān)兵于外當(dāng)時(shí)趙高輩未敢逞其奸及帝病亟為書召扶蘇而高輩矯遺詔賜死耳責(zé)始皇不蚤定儲(chǔ)嗣則可謂其信讒而殺之非也且秦何嘗筑臺(tái)寄哀而云三后一律同名齊實(shí)乎幸曾孫之亡恙或可慰夫九原此兩句隔斷文勢宜去之其言晉惠事云寫余哀于江陸發(fā)故臣之幽契夫江統(tǒng)陸機(jī)之作誄出于己意而非上命則畦徑有礙亦當(dāng)刪削其言曹操事云然后知鼠輩之果無此尤乖戾本以愛倉舒相明而卻似惜華佗又云同舐犢于晚歲又何怨于老臞操問揚(yáng)彪何瘦而荅以老年舐犢操為改容是豈有怨意哉但下疑恠等字可也 蘇叔黨颶風(fēng)賦云此颶之漸也少個(gè)風(fēng)字又云此颶之先驅(qū)爾卻多颶字但云此其先驅(qū)足矣風(fēng)息之后父老來唁酒漿羅列至于塞茅屋補(bǔ)坦墻埋草木葺軒檻則時(shí)已久矣而云已而山林寂然水波不興動(dòng)者自止鳴者自停豈可與上文相應(yīng)哉 魯直山茶賦云彼細(xì)腰之子孫與莊生之物化方培戶而思溫故無得而凌跨竹溪黨公曰此止謂冬無蜂蝶耳何用如許予謂詞人狀物之言不當(dāng)如是論然數(shù)句自非佳語細(xì)腰子孫既巳不典而又以莊生物化為蝶不亦謬乎 江西道院賦最為精密然酌樽中之醁一句頗贅但云公試為我問山川之神足矣 土元之待漏院記文殊不典人所以喜之者特取其規(guī)諷之意耳 代古人為文者必彼有不到之意而吾為發(fā)之且得其體制乃可如柳子對天蘇氏侯公說項(xiàng)羽之類葢庶幾矣王元之?dāng)M伯益上夏啟子房招四皓等書既無佳意而語尤卑俗只是已作其徒勞亦甚哉而選文者或錄之又何其無識(shí)也 張伯玉以六經(jīng)閣記折困曾子固而卒自為之曰六經(jīng)閣者諸子百氏皆在焉不書尊經(jīng)也士大夫以為美談?dòng)鑷L于文鑒見其全篇宂長汗漫無甚可嘉不應(yīng)遽勝子固也或言子固陰毀伯玉且當(dāng)時(shí)薦譽(yù)者大盛故伯玉薄之云 宋人稱胡旦喜玩人嘗草江仲甫升 使額制云歸馬華山之陽朕雖無愧放牛桃林之野爾實(shí)有功江小字忙兒故也又行一巨珰誥詞云久淹禁署克慎行藏由是宦豎切齒夫制誥王言也而寓穢雜戲侮之語豈不可罪哉 孫覿求退表有云聽貞元供奉之曲朝士無多見天寶時(shí)世之妝外人應(yīng)笑新豐翁右臂已折杜陵叟左耳又聾夫臣子陳情于君父自當(dāng)以誠實(shí)懇惻為主而文用四六既巳非矣而又使事如此豈其體哉宋自過江后文弊甚矣 舊說楊大年不愛老杜詩謂之村夫子語而近見傅獻(xiàn)簡嘉話云晏相常言大年尤不喜韓柳文恐人之學(xué)常橫身以蔽之嗚呼為詩而不取老杜為文而不取韓柳其識(shí)見可知也 吾舅周君德卿嘗云凡文章巧于外而拙于內(nèi)者可以驚四筵而不可適獨(dú)坐可以取口稱而不可得首肯至哉其名言也杜牧之云杜詩韓集愁來讀似倩麻姑癢處抓李義山云公之斯文若元?dú)庀葧r(shí)巳入人肝脾此豈巧子外者之所能邪 邵氏云楊劉四六之體必謹(jǐn)四字六字律令故曰四六然其弊類俳可鄙歐蘇力挽天河以滌之偶儷甚惡之氣一除而四六之法則亡矣夫楊劉唯謹(jǐn)于四六故其弊至此思欲反之則必當(dāng)為歐蘇之橫放既惡彼之類俳而又以此為壞四六法非夢中顛倒語乎且四六之法亦何足惜也 四六文章之病也而近世以來制誥表章率皆用之君臣上下之相告語欲其誠意交孚而駢儷浮辭不啻如俳優(yōu)之鄙無乃失體邪后有明王賢大臣一禁絕之亦千古之快也 科舉律賦不得預(yù)文章之?dāng)?shù)雖工不足道也而唐宋諸名公集往往有之葢以編錄者割愛不忍因而附入此適足為累而巳柳子厚夢愈膏育疾賦雖非科舉之作亦當(dāng)去之 凡人作文字其它皆得自由唯史書實(shí)錄制誥王言決不可失體世之秉筆者往往不謹(jǐn)馳騁雕鐫無所不至自以得意而讀者亦從而歆美識(shí)真之士何其少也 凡文章須是典實(shí)過于浮華平易多于奇險(xiǎn)始為知本末世之作者往往致力于其末前終身不返其顛倒亦甚矣 或問文章有體乎曰無又問無體乎曰有然則果何如曰定體則無大體須有 書傳中多有自今以來之語此亦疵病葢由昔至今而云來則順由今至后者言往可也 宋玉稱鄰女之狀曰增之一分則大長減之一分則大短施粉則大白施朱則大赤予謂上二大字不可下夫其紅白適中故施粉大白施朱大赤乃若長短則相形者也增一分既已大長則先固長矣而減一分乃復(fù)大短卻是元短豈不相窒乎是可去之也 史記屈原傳云每出一令平伐其功曰以為非我莫能為也曰字與以為意重復(fù)柳文鶻說云余疾夫今之說曰以煦煦而默徐徐而俯者善之徒翹翹而厲炳炳而白者暴之徒亦是類也 史記由敬叔完世家云大史敫女奇法章狀貌以為非恒人而憐之梁鴻傳云鄰里耆老見鴻非恒人蔡邕狀異恒人孫權(quán)骨體不恒苻堅(jiān)骨相不恒姚萇志度不恒此等恒字皆當(dāng)作常葢恒雖訓(xùn)常止是久遠(yuǎn)之意非尋常之常也 張良問高祖曰上平生所憎誰最甚者袁盎慰文帝曰上自寬夫稱君為上自傍而言則可面稱之似不安也 張釋之言盜長陵一抔土抔掬也此本謂發(fā)冢而云一抔者葢不敢指斥耳駱賓王檄武后書云一抔之土未干世皆稱工而其語意實(shí)未安也而唐彥謙詩復(fù)有眼見愚民盜一抔之句豈不益謬哉 張安世為光祿勛郎有小便殿上者主司白行法安世曰何以知其不反水漿邪何以字別卻本意當(dāng)云安知非耳 后漢張升見黨事起去官歸鄉(xiāng)里與友人相抱而泣陳留老父見而謂曰網(wǎng)羅張?zhí)烊菜鞗仈∽呤У绬栆叭饲E曰天網(wǎng)恢恢逃將安所二所字不成語謂之往可也 吳志蜀零陵太守郝普為呂蒙所紿而降慚恨入地此不成義理謂有欲入地之意則可直云入地可乎 新唐記姚崇汰僧事云發(fā)而農(nóng)者余萬二千人此本萬二千余人耳如子京所云則是多余許數(shù)也可謂求文而害理然此病人多犯之者不獨(dú)子京也 范蜀公記狄青面具事止云帶銅面具而巳澠水燕談則曰面銅具聞見錄又曰帶銅鑄人面予謂邵氏語頗重濁燕談似簡而文然安知其為何具俱不若蜀公之真葢面具二字自有成言也 通鑒云吳王孫皓惡人視己羣臣侍見莫敢舉目左丞相陸凱曰君臣無不相識(shí)之道猝有不虞不知所赴吳主乃聽凱自視而他人如故予謂自視字不安若云獨(dú)聽凱視可矣 通鑒劉聰朝崔暐說太弟又曰四衛(wèi)精兵不減五千晉孝武時(shí)幽州治中平規(guī)謂唐公洛曰控弦之士不減五十余萬唐懿宗每月宴設(shè)不減十余予謂凡不減字止可于比對處言之而非所以料數(shù)也宇文泰謂賀拔岳曰費(fèi)也頭控弦之騎不下一萬是矣余減字皆當(dāng)作下新唐書劉仁軌諫校獵妨農(nóng)事云役雖簡省猶不損數(shù)萬損字尤非也 通鑒云謝安好聲律期功之慘不廢絲竹予謂聲律字不安苦作聲伎聲樂或音律則可矣 通鑒云符堅(jiān)銳意欲取江東寢不能旦旦字不安 通鑒宋紀(jì)蕭道成遣薛淵將兵助袁粲淵固辭道成曰但當(dāng)努力無所多言齊紀(jì)豫章王嶷常慮盛滿求解楊州武帝不許曰畢汝一世無所多言二所字殊乖也 通鑒魏中尉元匡劾于忠專恣云觀其此意欲以無上自處舊唐上官婉兒為太子所索大呼曰觀其此意即當(dāng)次索皇后以及大家周書言齊王憲善處嫌疑云高祖亦悉其此心故得無患其此二字豈可一處用新唐李德裕論朋黨云仁人君子各行其已不可交以私亦下不得其字 史傳中閑有不避俗語者以其文之則失真也齊后主欲殺斛律光使力士劉桃枝自后撲之不倒通鑒改為不仆仆亦倒也然撲字下便不宜用 通鑒唐文皇時(shí)權(quán)萬紀(jì)言宣饒二州銀利事上曰卿欲以桓靈俟我邪俟當(dāng)作待葢俟雖訓(xùn)待乃候待之待非待遇之待也 通鑒云唐宣宗時(shí)吐蕃大掠河西鄯廓等八州五千里赤土殆盡卻是幾無也不若作徧字 通鑒記周世宗禁銅事云唯官法物及寺觀鐘磬等聽留外自余民閑銅器悉令輸官既有外字不當(dāng)更云自余也然楚世家或說頃襄王之辭亦有外其余字 揚(yáng)雄之經(jīng)宋祁之史江西諸子之詩皆斯文之蠹也散文至宋人始是真文字詩則反是矣 ○詩話上
世所傳十注杜詩其閑有曰新添者四十余篇吾舅周君德卿嘗辨之云唯瞿塘懷古畫鶻行送劉仆射惜別行為杜無疑自余皆非本真葢后人依仿而作欲竊盜以欺世者或又妄撰其所從得誣引名士以為助皆不足信也東坡嘗謂太白集中往往雜入他人詩葢其雄放不擇故得容偽于少陵則決不能豈意小人無忌憚如此其詩大抵鄙俗狂瞽殊不可讀葢學(xué)步邯鄲失其故態(tài)求居中下且不得而欲以為少陵真可憫笑王直方詩話既有所取而鮑文虎杜時(shí)可閑為注說徐居仁復(fù)加編次甚矣世之識(shí)真者少也其中一二雖稍平易亦不免蹉跌至于逃難解憂送崔都水聞惠子過東溪巴西觀漲及呈竇使君等尤為無狀洎余篇大似出于一手其不可亂真也如糞丸之在隋珠不待選擇而后知然猶不能辨焉世閑似是而相奪者又何可勝數(shù)哉予所以發(fā)憤而極論者不獨(dú)為此詩也吾舅自幼為詩便祖工部其教人亦必先此嘗與予語及新添之詩則頻顣曰人才之不同如其面焉耳目鼻口相去亦無幾矣然諦視之未有不差殊者詩至少陵他人豈得而亂之哉公之持論如此其中必有所深得者顧我輩未之見耳表而出之以俟明眼君子云 吾舅嘗論詩云文章以意為主字語為役主強(qiáng)而役弱則無使不從世人往往驕其所役至跋扈難制甚者反役其主可謂深中其病矣又曰以巧為巧其巧不足巧拙相濟(jì)則使人不厭唯甚巧者乃能就拙為巧所謂游戲者一文一質(zhì)道之中也雕琢太甚則傷其全經(jīng)營過深則失其本又曰頸聯(lián)領(lǐng)聯(lián)初無此說特后人私立名字而巳大抵首二句論事次二句猶須論事首二句狀景次二句猶須狀景不能遽止自然之勢詩之大畧不外此也其篤實(shí)之論哉 史舜元作吾舅詩集序以為有老杜句法葢得之矣而復(fù)云由山谷以入則恐不然吾舅兒時(shí)便學(xué)工部而終身不喜山谷也若虛嘗乘閑問之則曰魯直雄豪奇險(xiǎn)善為新樣固有過人者然于少陵初無關(guān)涉前輩以為得法者皆未能深見耳舜元之論豈亦襲舊聞而發(fā)歟抑其誠有所見也更當(dāng)與知者訂之 謝靈運(yùn)夢見惠連而得池塘春草之句以為神助石林詩話云世多不解此語為工葢欲以奇求之耳此詩之工正在無作意猝然與景相遇偶以成章故非常情之所能到冷齋云古人意有所至則見于情詩句葢寓也謝公平生喜見惠運(yùn)而夢中得之此當(dāng)論意不當(dāng)泥句張九成云靈運(yùn)平日好雕鐫此句得之自然故以為奇田承君云葢是病起忽然見此為可喜而能道之所以為貴子謂天生好語不待主張茍為不然雖百說何益李元膺以為反復(fù)求之終不見此句之佳正與鄙意暗同葢謝氏之夸誕猶存兩晉之遺風(fēng)后世惑于其言而不敢非則宜其委曲之至是也 梅圣俞愛王維柳塘春水慢花塢夕陽遲之句以為天容時(shí)態(tài)融和駘蕩如在目前或者病之曰夕陽遲系花而春水慢不系柳苕溪又曰不系花而系塢予謂不然夕陽遲固不在花然亦何關(guān)乎塢哉詩言春日遲遲者舒長之貌耳老杜云遲日江山麗此復(fù)何所系耶彼自詠?zhàn)匀恢叭鐥埢ㄔ郝淙苋茉铝醭靥恋L(fēng)初無他意而論者妄為云云何也裴光約詩云行人折柳和輕絮飛燕銜泥帶落花或曰柳當(dāng)有絮泥或無花苕溪以為得其膏肓此亦過也據(jù)一時(shí)所見則泥之有花不害于理若必以當(dāng)有責(zé)之則絮亦豈所常有哉 柳公權(quán)殿閣生微涼之句東坡罪其有美而無箴乃為續(xù)成之其意固佳然責(zé)人亦已甚矣呂希哲曰公權(quán)之詩巳含規(guī)諷葢謂文宗居廣廈之下而不知路有暍死也洪駒父嚴(yán)有翼皆以為然或又謂五弦之熏所以解慍阜財(cái)則是陳善閉邪責(zé)難之意此亦疆勉而無謂以是為諷其誰能悟予謂其實(shí)無之而亦不必有也規(guī)諷雖臣之美事然燕閑無事從容談笑之暫容得順適于一時(shí)何必盡以此而繩之哉且事君之法有所寬乃能有所禁畧其細(xì)故于平素乃能辨其大利害于一朝若夫煩碎迫切毫發(fā)不恕使聞之者厭苦而不能堪彼將以正人為仇矣亦豈得為善諫邪 杜詩稱李白云天子呼來不上船吳虎臣漫錄以為范傳正太白墓碑云明皇泛白蓮池召公作引時(shí)公巳被酒于翰苑中乃命高將軍扶以登舟杜詩葢用此事而夏彥剛謂蜀人以襟領(lǐng)為船不知何所據(jù)苕溪叢話亦兩存之予謂襟領(lǐng)之說定是謬妄正使有據(jù)亦豈詞人通用之語此特以船字生疑故爾委曲然范氏所記白被酒于翰苑而少陵之稱乃巿上酒家則又不同矣大抵一時(shí)之事不可盡考不知太白凡幾醉明皇凡幾召而千載之后必于傳記求其證邪且此等不知亦何害也 老杜北征詩云見耶背面啼吾舅周君謂耶當(dāng)為即字之誤其說甚當(dāng)前人詩中亦或用耶娘字而此詩之體不應(yīng)爾也 近代詩話云杜詩云皂鵰寒始急白氏歌云千呼萬喚始出來人皆以為語病其實(shí)非也事之終始則音上聲有所宿留則音去聲予謂不然古人淳至初無俗忌之嫌葢亦不必辨也 荊公云李白歌詩豪放飄逸人固莫及然其格止于此而巳不知變也至于杜甫則發(fā)斂抑揚(yáng)疾徐縱橫無施不可葢其緒密而思深非淺近者所能窺斯其所以光掩前人而后來無繼也而歐公云甫之于白得其一節(jié)而精疆過之是何其相反歟然則荊公之論天下之言也 退之雪詩有云隨車翻縞帶逐馬散銀杯世皆以為工予謂雪者其先所有縞帶銀杯因車馬而見耳隨逐二字甚不安歐永叔江鄰幾以坳中初葢底凸處逐成堆之句當(dāng)勝此聯(lián)而或者曰未知退之真得意否以予觀之二公之評論實(shí)當(dāng)不必問退之意也 退之謁衡岳詩云手持杯珓導(dǎo)我擲云此最吉余難同吉字不安但言靈應(yīng)之意可也 退之詩云豈不旦夕念為爾惜居諸居諸語辭耳遂以為日月之名既巳無謂而樂天復(fù)云廢興相催逼日月互居諸恩光未報(bào)荅日月空居諸老杜又有童草聯(lián)居諸之句何也 退之詩云泥盆淺水詎成池夜半清蛙圣得知言初不成池而蛙巳知之速如圣耳山谷詩云羅幃翠幕深調(diào)護(hù)已被游蜂圣得知此知字何所屬邪若以屬蜂則被字不可用矣 孔毅父雜說譏退之笑長安富兒不解文字飲而晚有聲伎罪李干輩諸人服金石而自餌硫黃陳后山亦有此論甚矣其妄議人也紅裙之誚亦曰唯知彼而不知此葢詞人一時(shí)之戲言非遂以近婦人為諱也且詩詞豈當(dāng)如是論而遽以為口實(shí)邪其罪李干輩特斥其燒煉丹砂而祈長生耳病而服藥豈所禁哉樂天固云退之服硫黃一病訖不痊則公亦因病而出于不得已初不如干輩有所冀幸以致斃也抑前詩復(fù)有盤饌羅膻葷之句以二字繩之則又當(dāng)不敢食肉矣 崔護(hù)詩云去年今日此門中又云人面只今何處去沈存中曰唐人工詩大率如此雖兩今字不恤也劉禹錫詩云雪里高山頭白早又云于公自有高門慶自注云高山本高于門使之高二義殊三山老人曰唐人忌重迭用字如此二說何其相反歟予謂此皆不足論也 宋之問詩有云年年歲歲花相似歲歲年年人不同或曰此之問甥劉希夷句也之問酷愛知其未之傳人懇乞之不與之問怒乃以土袋壓殺此殆妄耳之問固小人然亦不應(yīng)有是年年歲歲歲歲年年何等陋語而以至殺其所親乎大祗詩話所載不足盡信池塘生春草有何可嘉而品題者百端不巳荊公金牛洞六言詩初亦常語而晁無咎附之楚辭以為二十四字而有六籍羣言之遺味書生之口何所不有哉 樂天詩云楚王疑忠臣江南放屈平晉朝輕高士林下棄劉伶一人常獨(dú)醉一人常獨(dú)醒醒者多苦志醉者多歡情歡情信獨(dú)善苦志竟何成夫屈子所謂獨(dú)醒者特以為孤潔不同俗之喻耳非真言飲酒也詞人往往作實(shí)事用豈不悞哉 樂天之詩情致曲盡入人肝脾隨物賦形所在充滿殆與元?dú)庀噘爸灵L韻大篇?jiǎng)訑?shù)百千言而順適愜當(dāng)句句如一無爭張牽強(qiáng)之態(tài)此豈捻斷吟須悲鳴口吻者之所能至哉而世或以淺易輕之葢不足與言矣 郊寒白俗詩人類鄙薄之然鄭厚評詩荊公蘇黃輩曾不比數(shù)而云樂天如柳陰春鶯東野如草根秋蟲皆造化中一妙何哉哀樂之真發(fā)乎情性此詩之正理也 皮日休詠房杜詩云黃閣三十年清風(fēng)一萬古凡言千古萬古者皆是無窮之意今下一字便有所止矣 ○詩話中
唐子西語錄云古之作者初無意于造語所謂因事陳辭老杜北征一篇直紀(jì)行役耳忽云或紅如丹砂或黑如點(diǎn)漆雨露之所濡甘苦齊結(jié)實(shí)此類是也文章即如人作家書乃是慵夫曰子西談何容易工部之詩工巧精深者何可勝數(shù)而摘其一二遂以為訓(xùn)哉正如冷齋言樂天詩必使老嫗盡解也夫三百篇中亦有如家書及老嫗?zāi)芙庹叨芍^其盡然乎且子西又嘗有所論矣曰詩在與人商論深求其疵而去之等閑一字放過則不可殆近法家難以言恕故謂之詩律立意之初必有難易二涂學(xué)者不能強(qiáng)所劣往往舍難而趨易文章不工每坐此也又曰吾作詩甚苦悲吟累日僅能成篇初未見可羞處明日取讀疵病百出輒復(fù)悲吟累日反復(fù)改正稍稍有加數(shù)日再讀疵病復(fù)出如此數(shù)四方敢示人然終不能奇也觀此二說又何其立法之嚴(yán)而用心之勞邪葢喜為高論而不本于中者未有不自相矛楯也退之曰文無難易唯其是耳豈復(fù)有病哉 歐公寄常秩詩云笑殺汝陰常處士十年騎馬聽朝雞伊川云夙興趨朝非可笑事永叔不必道夫詩人之言豈可如是論哉程子之誠敬亦巳甚矣 荊公詠雪云試問火城將策試何如云屋聽窻雞苑極之不愛其上句山谷云管城子無食肉相孔方兄有絕交書極之不愛其下句此與人意暗同 羅可雪詩有斜侵潘岳鬢橫上馬良眉之句陳正敏以為信然卻是假雪耳 盧延讓有栗爆燒氈破貓?zhí)|鼎翻之句楊文公深愛而或者疑之予謂此語固無甚佳然讀之可以想見明窻溫爐閑閑坐之適楊公所愛葢其境趣也邪 東坡詩云文章豈在多一頌了伯倫朱少章云唐藝文志有劉伶文集三卷則非無他文章也坡豈偶忘于落筆之時(shí)乎抑別有所聞也予謂不然按晉史云伶未嘗厝意文翰惟著酒德頌一篇坡亦據(jù)此而巳且公意本謂只此一篇足以道盡平生傳名后世則他文有無亦不必論也 東坡章質(zhì)夫惠酒不至詩有白衣送酒舞淵明之句碧溪詩話云或疑舞字大過及觀庾信荅王褒餉酒云未能扶畢卓猶足舞王戎乃知有所本予謂疑者但謂淵明身上不宜用耳何論其所本哉 東坡題陽關(guān)圖云龍眠獨(dú)識(shí)殷勤處盡出陽關(guān)意外聲予謂可言聲外意不可言意外聲也 東坡酷愛歸去來辭既次其韻又衍為長短句又裂為集字詩破碎甚矣陶文信美亦何必爾是亦未免近俗也 東坡和陶詩或謂其終不近或以為實(shí)過之是皆非所當(dāng)論也渠亦因彼之意以見吾意云爾曷嘗心競而較其勝劣邪故但觀其眼目旨趣之何如則可矣 東坡云論畫以形似見與兒童鄰賦詩必此詩定非知詩人夫所貴于畫者為其似耳畫而不似則如勿畫命題而賦詩不必此詩果為何語然則坡之論非歟曰論妙于形似之外而非遺其形似不窘于題而要不失其題如是而巳耳世之人不本其實(shí)無得于心而借此論以為高畫山水者未能正作一木一石而托云煙杳靄謂之氣象賦詩者茫昧僻遠(yuǎn)按題而索之不知所謂乃曰格律貴爾一有不然則必相嗤點(diǎn)以為淺易而尋常不求是而求奇真?zhèn)挝粗日摳呦乱嘧云鄱纫迂M坡公之本意也哉 鄭厚云魏晉巳來作詩唱和以文寓意近世唱和皆次其韻不復(fù)有真詩矣詩之有韻如風(fēng)中之竹石閑之泉柳上之鶯墻下之蛩風(fēng)行鐸鳴自成音響豈非更容擬議夫笑而呵呵嘆而唧唧皆天籟也豈有擇呵呵聲而笑擇唧唧聲而嘆者也慵夫曰鄭厚此論似乎大高然次韻實(shí)作者之大病也詩道至宋人巳自衰弊而又專以此相尚才識(shí)如東坡亦不免波蕩而從之集中次韻者幾三之一雖窮極技巧傾動(dòng)一時(shí)而害于天全多矣使蘇公而無此其去古人何遠(yuǎn)哉 東坡薄薄酒二篇皆安分知足之語而山谷稱其憤世嫉邪過矣或言山谷所擬勝東坡此皮膚之見也彼雖力加奇險(xiǎn)要出第二何足多貴哉且東坡后篇自破前說此乃眼目而山谷兩篇只是東坡前篇意吾未見其勝之也 東坡鴈詞云揀盡寒枝不肯棲以其不棲木故云爾葢激詭之致詞人正貴其如此而或者以為語病是尚可與言哉近日張吉甫復(fù)以鴻漸于木為辨而恠昔人之寡聞此益可笑易象之言不當(dāng)援引為證也其實(shí)鴈何嘗棲木哉 東坡送王緘詞云坐上別愁君未見歸來欲斷無腸此未別時(shí)語也而言歸來則不順矣欲斷無腸亦恐難道贈(zèng)陳公密侍兒云夜來倚席親曾見此本即席所賦而下夜來字卻是隔一日 王直方詩話稱晁以道見東坡梅詞云便知道此老須過海只為古今人不曾道到此須罰教去苕溪漁隱曰此言鄙俚近于忌人之長幸人之禍直方無識(shí)載之詩話寧不畏人之譏誚乎慵夫曰此詞意屬朝云也以道之言特戲云爾葢世俗所謂放不過者豈有他意哉苕溪譏直方之無識(shí)而不知已之不通也 陳后山云子瞻以詩為詞雖工非本色今代詞手唯秦七黃九耳予謂后山以子瞻詞如詩似矣而以山谷為得體復(fù)不可曉晁無咎云東坡詞小不諧律呂葢橫放杰出曲子中縛不住者其評山谷則曰詞固高妙然不是當(dāng)行家語乃著腔子唱如詩耳此言得之 晁無咎云眉山公之詞短于情葢不更此境耳陳后山曰宋王不識(shí)巫山神女而能賦之豈待更而后知是直以公為不及于情也嗚呼風(fēng)韻如東坡而謂不及于情可乎彼高人逸才正當(dāng)如是其溢為小詞而閑及于脂粉之閑所謂滑稽玩戲聊復(fù)爾爾者也若乃纖艷淫媒入人骨髓如田中行柳耆卿輩豈公之雅趣也哉 陳后山謂子瞻以詩為詞大是妄論而世皆信之獨(dú)茆荊產(chǎn)辨其不然謂公詞為古今第一今翰林趙公亦云此與人意暗同葢詩詞只是一理不容異觀自世之未作習(xí)為纖艷柔脆以投流俗之好高人勝土亦或以是相勝而日趨于委靡遂謂其體當(dāng)然而不知流弊之至此也文伯起曰先生慮其不幸而溺于彼故援而止之特立新意寓以詩人句法是亦不然公雄文大手樂府乃其游戲顧豈與流俗爭勝哉葢其天資不凡辭氣邁往故落筆皆絕塵耳 東坡江行唱和詩序云昔人之文非能為之為工乃不能不為之為工也山川之有云草木之有花實(shí)充滿勃郁而見于外雖欲無之其可得乎故予為文至多而未嘗敢有作之之意時(shí)公年始冠耳而所有如此其肯與江西諸子終身爭句律哉 東坡文中龍也理妙萬物氣吞九州島縱橫奔放若游戲然莫可測其端倪魯直區(qū)區(qū)持斤斧準(zhǔn)繩之說隨其后而與之爭至謂未知句法東坡而未知句法世豈復(fù)有詩人而渠所謂法者果安出哉老蘇論揚(yáng)雄以為使有孟軻之書必不作太玄魯直欲為東坡之邁往而不能于是高談句律旁出樣度務(wù)以自立而相抗然不免居其下也彼其勞亦甚哉向使無坡壓之其措意未必至是世以坡之過海為魯直不幸由明者觀之其不幸也舊矣 吳虎臣漫錄云歐陽季默嘗問東坡魯直詩何處是好坡不荅但極稱道季默復(fù)問如雪詩臥聽疏疏還密密起看整整復(fù)斜斜豈亦佳邪坡云正是佳處慵夫曰子于詩固無甚解至于此句猶知其不足賞也當(dāng)是所傳妄耳徐師川亦嘗詠雪云積得重重那許重飛時(shí)片片又何輕曾端伯以為警策且言師川作此罷因誦山谷疏疏密密之句云成則不敢容易道意謂魯直草率而巳語為工也噫予之惑滋甚矣 王直方云東坡言魯直詩高出古人數(shù)等獨(dú)步天下干謂坡公決無是論縱使有之亦非誠意也葢公嘗跋魯直詩云每見魯直詩未嘗不絕倒然此卷語妙甚能絕倒者已是可人又云讀魯直詩如見魯仲連李太白不敢復(fù)論鄙事雖若不適用然不為無補(bǔ)又云如蝤蛑江瑤柱格韻高絕盤餐盡廢然多食則動(dòng)風(fēng)發(fā)氣其許可果何如哉 山谷之詩有奇而無妙有斬絕而無橫放鋪張學(xué)問以為富點(diǎn)化陳腐以為新而渾然天成如肺肝中流出者不足也此所以力追東坡而不及歟或謂論文者尊東坡言詩者右山谷此門生親黨之偏說而至今詞人多以為口實(shí)同者襲其跡而不知返異者畏其名而不敢非善乎吾舅周君之論也曰宋之文章至魯直已是偏昃處陳后山而后不勝其弊矣人能中道而立以巨眼觀之是非真為望而可見也若虛雖不解詩頗以為然近讀東都事畧山谷傳云庭堅(jiān)長于詩與秦觀張耒晁補(bǔ)之游蘇軾之門號(hào)四學(xué)士獨(dú)江西君子以庭堅(jiān)配軾謂之蘇黃葢自當(dāng)時(shí)巳不以是為公論矣 山谷題陽關(guān)圖云渭城柳色關(guān)何事自是行人作許悲夫人有意而物無情固是矣然早發(fā)分寧云我自只如常日醉滿川風(fēng)月替人愁此復(fù)何理也 山谷詩云語言少味無阿堵冰雪相看有此君夫阿堵者謂阿底耳顧愷之云傳神寫照正在阿堵中殷浩見佛經(jīng)云理應(yīng)阿堵上謝安指桓溫衛(wèi)士云明公何須壁閑阿堵輩是也今去物字猶此君去君字乃歇后之語安知其為錢乎 山谷題嚴(yán)溪釣灘詩云能令漢家九鼎重桐江波上一絲風(fēng)說者謂東漢多名節(jié)之士賴以久存跡其本原正在子陵釣竿上來予謂論則高矣而風(fēng)何與焉嘗質(zhì)之吾舅周君君笑曰想渠下此字時(shí)其心亦必不能安也或云詩人語不當(dāng)如是論曰固也然亦須不害于理乃可如東坡睂石硯詩指胡馬于睂閑與此是一個(gè)規(guī)模也而豈有意病哉 蘇黃各因玄真子漁父詞增為長短句而互相譏評山谷又取船子和尚詩為訴衷情而冷齋亦載之予謂此皆為蛇畫足耳不可作也 山谷詞云新婦磯邊睂黛愁女兒浦口眼波秋自謂以山色水光朁卻玉肌花貌真得漁父家風(fēng)東坡謂其大瀾浪可謂善謔葢漁父身上自不宜及此事也 山谷最不愛集句目為百衲衣且曰正堪一笑予謂詞人滑稽未足深誚也山谷知惡此等則藥名之作建除之體八音列宿之類獨(dú)不可一笑邪 山谷雨絲詩云煙云杳靄合中稀霧雨空蒙落更微園客璽絲抽萬緒■〈蟲未〉蝥網(wǎng)面罩羣飛風(fēng)光錯(cuò)綜天經(jīng)緯草木文章帝杼機(jī)顧染朝霞成五色為君王補(bǔ)坐朝衣夫雨絲云者但謂其狀如絲而巳今直說出如許用度予所不曉也 山谷詞云杯行到手莫留殘不道月明人散嘗疑莫字不安昨見王德卿所藏東坡書此詞墨跡乃是更字也 ○詩話下
荊公有兩山排闥送青來之句雖用排闥字讀之不覺其詭異山谷云青州從事斬關(guān)來又云殘暑已促裝此與排闥等耳便令人駭愕 山谷閔雨詩云東海得無冤死婦南陽應(yīng)有臥云龍得無猶言無乃耳猶欠有字之意臥云龍真龍邪則豈必南陽指孔明邪則何關(guān)雨事若曰遺賢所以致旱則迂闊甚矣 清明詩云人乞祭余驕妾婦士甘焚死不封侯士甘焚死用介推事也齊人乞祭余豈寒食事哉若泛言所見則安知其必驕妾婦葢姑以取對而不知其疏也此類甚多 食瓜有感云田中誰問不納履坐上適來何處蠅是固皆瓜事然其語意豈可相合也 奕棊云湘東一日誠甘死天下中分尚可持以湘東目為棊眼不愜甚矣且此聯(lián)豈專指輸局邪不然安可通也 接花云雍也本犁子仲由元鄙人升堂與入室只在一揮斤揮斤字無乃不安且取喻何其迂也 士會(huì)自秦還晉繞朝贈(zèng)之以策葢當(dāng)時(shí)偶以此耳非送行者必須策也而山谷送人詩云顧卷囊書當(dāng)贈(zèng)鞭又云折柳當(dāng)馬策亦無謂矣 秦繆公謂蹇叔曰中壽爾墓之木拱矣葢墓木也山谷云待爾成人吾木拱此何木邪 山谷牧牛圖詩自謂平生極至語是固佳矣然亦有何意味黃詩大率如此謂之奇峭而畏人說破元無一事 吊邢惇夫云眼看白璧埋黃壤何況人間父子情既下何況字須有他人猶痛悼之意乃可 猩毛筆云身后五車書按惠子多方其書五車非所讀之書即所著之書也遂借為作筆寫字此以自肯耳而呂居仁稱其善詠物而曲當(dāng)其理不亦異乎只平生幾量屐細(xì)味之亦疏而拔毛濟(jì)世事尤牽強(qiáng)可笑以予觀之此乃俗子謎也何足為詩哉 詩人之語詭譎寄意固無不可然至于太過亦其病也山谷題惠崇畫圖云欲放扁舟歸去主人云是丹青使主人不告當(dāng)遂不知王子端叢臺(tái)絕句云猛拍闌干問興廢野花啼鳥不譍人若譍人可是恠事竹莊詩話載法具一聯(lián)云半生客里無窮恨告訴梅花說到明不知何消得如此昨日酒間偶談及之客皆絕倒也 山谷贈(zèng)小鬟驀山溪詞世多稱賞以予觀之眉黛壓秋波盡湖南水明山秀盡字似工而實(shí)不愜又云婷婷裊裊恰近十三余夫近則未及余則已過無乃相窒乎春未透花枝瘦止謂其尚嫩如荳蔻梢頭二月初之意耳而云正是愁時(shí)候不知愁字屬誰以為彼愁邪則未應(yīng)識(shí)愁以為己愁邪則何為而愁又云只恐遠(yuǎn)歸來綠成陰青梅如豆按杜牧之詩但泛言花巳結(jié)子而巳今乃指為青梅限以如豆理皆不可通也 古之詩人雖趣尚不同體制不一要皆出于自得至其辭達(dá)理順皆足以名家何嘗有以句法繩人者魯直開口論句法此便是不及古人處而門徒親黨以衣缽相傳號(hào)稱法嗣豈詩之真理也哉 魯直于詩或得一句而終無好對或得一聯(lián)而卒不能成篇或偶有得而未知可以贈(zèng)誰何嘗見古之作者如是哉 山谷自謂得法于少陵而不許于東坡以予觀之少陵典謨也東坡孟子之流山谷則揚(yáng)雄法言而巳 魯直論詩有奪胎換骨點(diǎn)鐵成金之喻世以為名言以予觀之特剽竊之黠者耳魯直好勝而恥其出于前人故為此強(qiáng)辭而私立名字夫既已出于前人縱復(fù)加工要不足貴雖然物有同然之理人有同然之見語意之間豈容全不見犯哉葢昔之作者初不校此同者不以為嫌異者不以為夸隨其所自得而盡其所當(dāng)然而巳至其妙處不專在于是也故皆不害為名家而各傳后世何必如魯直之措意邪 蜀馬良兄弟五人而良眉間有白毫?xí)r人為之語曰馬氏五常白眉最良葢良實(shí)白眉而良不在于白眉也而北齊陽休之贈(zèng)馬子結(jié)兄弟詩云三馬俱白眉山谷送秦少游云秦氏多英俊少游眉最白豈不可笑哉 王直方詩話云秦少游嘗以真字題邢惇夫扇云月團(tuán)新碾瀹花磁飲罷呼兒課楚辭風(fēng)定小軒無落葉青蟲相對吐秋絲山谷見之乃于扇背作小草云黃葉委庭觀九州島小蟲催女獻(xiàn)公裘金錢滿地?zé)o人費(fèi)百斛明珠薏苡秋少游后復(fù)見之云逼我大甚予謂黃詩語徒雕刻而殊無意味葢不及少游之作少游所謂相逼者非謂其詩也惡其好勝而不讓耳 朱少章論江西詩律以為用昆體功夫而造老杜渾全之地予謂用昆體功夫必不能造老杜之渾全而至老杜之地者亦無事乎昆體功夫葢二者不能相兼耳茆璞評劉夷叔長短句謂以少游之肉傅東坡之骨亦猶是也 且食莫踟躕南風(fēng)吹作竹此樂天食筍詩也朱喬因之曰南風(fēng)吹起籜龍兒戢戢滿山人未知急喚蒼頭劚煙雨明朝吹作碧參差年年乞與人間巧不道人間巧更多此楊樸七夕詩也劉夷叔因之曰只應(yīng)將巧畀人間定卻向人間乞取此江西之余派欲益反損政堪一笑而曾端伯以喬年為點(diǎn)化精巧茆荊產(chǎn)以夷叔為文婉而意尤長嗚呼世之末作方日趨于詭異而議者又從而簧鼓之其為弊何所不至哉 王仲至召試館中詩有日斜奏罷長揚(yáng)賦之句荊公改為奏賦長楊罷云如此語乃健是矣然意無乃復(fù)窒乎 張文潛詩云不用為文送窮鬼直須圖事祝錢神唐子西云脫使真能去窮鬼自量無以致錢神夫錢神所以不至者唯其有窮鬼在耳二子之語似可喜而實(shí)不中理也 李師中送唐介詩雜壓寒刪二韻冷齋夜話謂其落韻而緗素雜記云此用鄭谷等進(jìn)退格藝苑雌黃則疑而兩存之予謂皆不然謂之落韻者固失之大拘而以為有格者亦私立名字而不足據(jù)古人何嘗有此哉意到即用初不必校古律皆然胡乃妄為云云也但律詩比古稍嚴(yán)必親鄰之韻乃可耳 冷齋夜話云前輩作花詩多用美女比其狀如曰若教解語應(yīng)傾國任是無情也動(dòng)人塵俗哉山谷作酴醿詩曰露濕何郎試湯餅日烘荀令炷爐香乃用美丈夫比之特為出類而吾叔淵材詠海棠則又曰雨過溫泉浴妃子露濃湯餅試何即意尤佳也慵夫曰花比婦人尚矣葢其于類為宜不獨(dú)在顏色之間山谷易以男子有以見其好異之僻淵材又雜而用之益不倫可笑此固甚紕繆者而惠洪乃節(jié)節(jié)嘆賞以為愈奇不求當(dāng)而求新吾恐他日復(fù)有以白晳武夫比之者矣此花無乃太麤鄙乎魏帝疑何郎傳粉止謂其白耳施于酴醿尚可比海棠則不類矣且夫雨過露濃同于言濕而巳果何所異而別之為對邪 楊軒牡丹詩云楊妃歌舞態(tài)西子巧讒魂利劍斫不斷余妖鍾此根東坡詠酴醿以吳宮紅粉命意而終之曰余妍入此花山谷詠桃花以九疑萼綠華命意而終之曰猶記余情開此花詠水仙花以凌波仙子命意而終之曰種作寒花寄愁絕是皆以美人比花而不失其為花近世士大夫有以墨梅詩傳于時(shí)者其一云高髻長眉滿漢宮君王圖上按春風(fēng)龍沙萬里王家女不著黃金買畫工其一云五換鄰鐘三唱雞云昏月淡正低迷風(fēng)簾不著欄干角瞥見傷風(fēng)背面啼予嘗誦之于人而問其詠何物莫有得其髣髴者告以其題猶惑也尚不知為花況知其為梅又知其為畫哉自賦詩不必此詩之論興作者誤認(rèn)而過求之其弊遂至于此豈獨(dú)二詩而巳東坡眉石硯醉道士石等篇可謂橫放而曠遠(yuǎn)然亦未嘗去題也而論者猶戒其專力于是則秉筆者盍少貶乎 于嘗病近世墨梅二詩以為過及觀宋詩選陳去非云粲粲江南萬玉妃別來幾度見春歸相逢京洛渾依舊只有緇塵染素衣曹元象云憶昔神游姑射山夢中栩栩片時(shí)還冰膚不許尋常見故隱輕云薄霧間乃知此弊有自來矣 張舜民謂樂天新樂府幾乎罵乃為孤憤吟五十篇以壓之然其詩不傳亦畧無稱道者而樂天之作自若也公詩雖涉淺易要是大才殆與元?dú)庀噘岸穹椭絻H能動(dòng)筆類敢謗傷所謂爾曹身與名俱滅不廢江河萬古流也 蕭閑云風(fēng)頭夢吹無跡葢雨之至細(xì)若有若無者謂之夢田夫野婦皆道之而雷溪注以為夢中云雨又曰云夢澤之雨謬矣賀方回有風(fēng)頭夢雨吹成雪之句又云長廊碧瓦夢雨時(shí)飄灑豈亦如雷溪之說乎 蕭閑憶恒陽家山云誰幻出故山丘壑謂予心目注以故山為江左非也只是指恒陽而巳好在斜川三尺玉公宅前有池可三畝號(hào)小斜川三尺字以廣狹深淺言之俱不安注以為潄玉堂泉按此堂自在北潭中豈相干涉予官門山嘗得板本乃是畝字意其不然葢如言幾須玻璃之類耳暮涼白鳥歸喬木乃宅前真景也而注云潔身而退如白鳥之歸林何其妄哉 前人有紅塵三尺險(xiǎn)中有是非波之句此以意言耳蕭閑詞云市朝氷炭里涌波瀾又云千丈堆氷炭便露痕跡 樂天望瞿塘詩云欲識(shí)愁多少高于滟滪堆蕭閑送高子文詞云歸興高于滟滪堆雷溪漫注葢不知此出處耳然樂天因望瞿塘故即其所見而言泛用之則不切矣 蕭閑樂善堂賞荷花詞云胭脂膚瘦熏沉水翡翠盤高走夜光世多稱之此句誠佳然蓮體實(shí)肥不宜言瘦予友彭子升嘗易膩?zhàn)执怂撇顒偃裟俗咧橹疇钗┯曷吨腥缓笠娭畵?jù)辭意當(dāng)時(shí)不應(yīng)有雨也山黛月波之類葢總述所見之景而雷溪注云言此花以山為眉波為眼云為衣不亦異乎至一枝梅綠橫氷萼淡云新月烱疏星之句亦如此說彼無真見而妄意求之宜其繆之多也 蕭閑使高麗詞云酒病賴花醫(yī)卻世皆以花為婦人非也此詞過處既有離索余香收拾新愁之語豈復(fù)有婦人在乎以文勢觀之亦不應(yīng)爾其所謂花葢真花也言其人巳去賴以解醒者獨(dú)有此物而巳必當(dāng)時(shí)之實(shí)事李后主詩云酒惡時(shí)拈花蕊嗅公詠花詞亦喜用醒心香字葢取其清徹之氣以滌除惡味耳 蕭閑自鎮(zhèn)陽還兵府贈(zèng)離筵乞言者云待人間覓個(gè)無情心緒著多情換此篇有恨別之意故以情為苦而還羨無情終章言之宜矣使高麗詞亦云無物比情濃覓無情相博次第未應(yīng)及此也 謝安謂王羲之曰中年以來傷于哀樂羲之曰年在桑榆自然至此頃正賴絲竹陶寫恒恐兒輩覺減其歡樂之趣坡詩用其事云正賴絲于竹陶寫有余歡夫陶寫云者排遣消釋之意也所謂歡樂之趣有余歡者非陶寫其歡因陶寫而歡耳蕭閑屢使此字而直云陶寫歡情陶寫余歡舊歡若為陶寫似背元意 近歲諸公以作詩自名者甚眾然往往持論大高開口輒以三百篇十九首為準(zhǔn)六朝而下漸不滿意至宋人殆不齒矣此固知本之說然世間萬變皆與古不同何獨(dú)文章而可以一律限之乎就使后人所作可到三百篇亦不肯悉安于是矣何者滑稽自喜出奇巧以相夸人情固有不能巳焉者宋人之詩雖大體衰于前古要亦有以自立不必盡居其后也遂鄙薄而不道不巳甚乎少陵以文章為小技程氏以詩為閑言語然則凡辭達(dá)理順無可瑕疵者皆在所取可也其余優(yōu)劣何足多較哉 ◆詩
○貧士嘆
甑生塵瓶乏粟北風(fēng)蕭蕭吹破屋入門兩眼何悲涼稚子低目老妻哭世無魯子敬蔡明遠(yuǎn)之真丈夫故應(yīng)餓死填溝谷蒼天生我亦何意葢世功名實(shí)不足試將短剌謁朱門甲第紛紛厭梁肉
○白發(fā)嘆
清晨梳短發(fā)巳見數(shù)莖白妻拏驚且吁謂我應(yīng)速摘我時(shí)笑而荅區(qū)區(qū)亦何必此身終委形毀棄無足惜況爾毛發(fā)閑乃欲強(qiáng)修飾畢竟?jié)M頭時(shí)復(fù)將安所擇
○題淵明歸去來圖
靖節(jié)迷途尚爾賖苦將覺悟向人夸此心若識(shí)真歸處豈必田園始是家
孤云出岫暮鴻飛去住悠然兩不疑我自欲歸歸便了何須更說世相遺
拋卻微官百自由應(yīng)無一事掛心頭銷憂更借琴書力借問先生有底憂
得時(shí)草木競欣榮頗為行休惜此生乘此樂天知浪語看君于世未忘情
名利醉心濃似酒貪夫袞袞死紅塵折腰不樂飜回去此老猶為千載人
○趙內(nèi)翰求城南訪道圖詩辭不獲巳乃作絕句以戲復(fù)為解之云
得道由來不必勞癡兒舍父漫逋逃閑閑老子還多事時(shí)向伽藍(lán)打一遭
竹木蕭森蔭綠苔幽襟自愛北軒開主人無說吾何問乘興而來興盡回
○荅鄭州辨禪師見戲代高防御
酒肆淫房即道場一時(shí)作戲亦何妨吾師自墮泥犁獄更笑春風(fēng)柳絮狂
○再致故園述懷五絕
日日天涯恨不歸歸來老淚更沾衣傷心何啻遼東鶴不獨(dú)人非物亦非
荒陂依約認(rèn)田園松菊存亡不必論我自無心更懷土不妨猶有未招魂
山杏溪桃化棘蓁舞臺(tái)歌館墮灰塵春來底事堪行處門外流鶯枉喚人
回思夢里繁華事幸及當(dāng)年樂此身閑立斜陽看兒戲憐渠虛作太平人
艱危嘗盡鬢成絲轉(zhuǎn)覺繁華不可期幾度哀歌仰天問何如還我未生時(shí)
○山谷于詩每與東坡相抗門人親黨遂謂過之而今之作者亦多以為然予嘗戲作四絕云
駿步由來不可追污流余子費(fèi)奔馳誰言直待南遷后始是江西不幸時(shí)
信手拈來世巳驚三江滾滾筆頭傾莫將險(xiǎn)語夸勍敵公自無勞與若爭
戲論誰知是至公蝤蛑信美恐生風(fēng)奪胎換骨何多樣都在先生一笑中
文章自得方為貴衣缽相傳豈是真巳覺祖師低一著紛紛法嗣復(fù)何人
○王子端云近來徒覺無佳思縱有詩成似樂天其小樂天甚矣予亦嘗和為四絕
功夫費(fèi)盡漫窮年病入膏肓不可鐫寄語雪溪王處士恐君猶是管窺天
東涂西抹鬬新妍時(shí)世梳妝亦可憐人物世衰如鼠尾后生未可議前賢
妙理宜人入肺肝麻姑搔癢豈勝便世閑筆墨成何事此老胷中具一天
百斛明珠一一圓絲毫無恨徹中邊從渠屢受羣兒謗不害三光萬古懸
○宮女圍碁圖
盡日羊車不見過春來雨露向誰多爭機(jī)決勝元無事永日消磨不柰何
滹南遺老王先生文集卷之四十五終
此卷數(shù)詩與中州集本微有字句不同處覺中州集之為善想元遺山入選時(shí)摘其微瑕不嫌改削耳然此故原作也此本校中州集多二首宮女圍棋和王子端系四首又此本內(nèi)白發(fā)嘆六韻即后續(xù)集中感秋之后半首想亦遺山因此詩而增改之耳續(xù)集系據(jù)中州集編入未嘗考此篇為重出也 繡谷
●續(xù)編滹南王先生詩
○攄憤
非存驕謇心非徼正直譽(yù)浩然方寸閑自有太高處平生少偕合舉足逢怨怒禮義初不愆謗訕亦奚顧孔子自知命桓魋非所懼孟軻本不逢豈為臧氏沮天命有窮達(dá)人情私好惡以此常泰然不作身外慮
○贈(zèng)王士衡
王生非狂者乃以善哭稱每至欲悲時(shí)不閑醉與醒音詞初惻愴涕泗隨縱橫問之無所言坐客笑且驚王生不暇恤若出諸其誠嗟我與生友此意猶未明絲染動(dòng)墨悲麟亡傷孔情韓哀峻嶺陟阮感窮途行涕流賈太傅音抗唐衢生古來哭者多其哭非吾名生其偶然歟何苦摧神形如其果有為為爾同發(fā)聲
○感秋
西風(fēng)撼庭柯疏葉鳴策策天地一蕭條羇懷亦岑寂青春怳如昨轉(zhuǎn)盻年半百自從長大來轉(zhuǎn)覺日月迫功名非所慕老大不足恤怛然感時(shí)心自亦不能釋清晨梳短發(fā)巳見數(shù)莖白刀鑷雖可施殆似兒子劇此身委蛻耳毀棄無足惜況于毛發(fā)閑而乃強(qiáng)修飾青青如陸展星星行復(fù)出畢竟白滿頭復(fù)將何所摘
○生日自祝
空囊無一錢羸軀兼百疾況味何蕭條生意渾欲失清晨問喧呼親舊作生日我初未免俗隨分畧修飾舉觴聊自祝醉語盡情實(shí)神仙恐無從富貴安可必修短卒同歸何足喜與戚一祈粗康強(qiáng)二愿早閑適衣食無大望但要了晨夕萬事不我攖一心常自得優(yōu)游終吾身志愿從此畢
○失子
妍妍掌中兒舍我一何遽其來誰使之而復(fù)奄然去平生三舉子隨滅如朝露顧我能無悲其如天有數(shù)自從學(xué)道來眾苦頗易度有后固所期誠無亦何懼人生得清安政以累輕故婚娶眼前勞記遺身后慮百年曾幾何為此雛稚誤顧語長號(hào)妻此理亦應(yīng)諭
○憶之純 【 三首】
幼歲無真契中年得偉人傾懷當(dāng)一面投分許終身燈火談玄夜鶯花逐勝春何時(shí)重一笑胷次欲生塵
面目三年隔音書萬里遙宦途俱蹭蹬日事各蕭條志大謀常拙身孤道易消本無當(dāng)世用隱處會(huì)相招
儁氣輕天下高情到古人銜杯曼卿放下筆老坡神時(shí)論誰優(yōu)劣人材自屈伸窮愁須理遣不必淚沾巾
○復(fù)寄 【 二首】
志大言高與世違拂衣真作竹林歸黃塵道口風(fēng)波惡未必先生自處非
自笑趨塵自強(qiáng)顏食謀未免敢言閑紫芝果可充饑腹從子玉屏巖石間
○病中 【 二首】
學(xué)道今何得謀生久不成藍(lán)衫幾棄物絳帳亦虛名事拙應(yīng)天意交疏即世情煩憂時(shí)自解感觸又還生
郁郁窮愁意營營久病身詩情渾欲減藥物但相親未得驅(qū)窮鬼終須問大鈞三時(shí)勞慰撫甚愧故人真
○感懷
枉卻全家仰此身書生那是治生人百憂耿耿填胷臆強(qiáng)作歡顏慰老親
○自笑
酒得數(shù)杯還巳足詩過兩韻不能神何須豪逸攀時(shí)杰我自世間隨分人
○別家
到了身安是本圖何須身外覓浮虛誰能置我無饑地卻把微官乞與渠
○慵夫自號(hào)
身世飄然一瞬間更將辛苦送朱顏時(shí)人莫笑慵夫拙差比時(shí)人得少閑
○西城賞蓮呈晦之 【 晦之自號(hào)放翁】
舊賞回頭已來年高花又見出新妍偶成濁酒狂歌會(huì)恰又斜風(fēng)細(xì)雨天樂事適來偏有興閑身當(dāng)?shù)梅譄o緣作詩莫恠多夸語差比放翁先著鞭
