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精選格言聯(lián)璧原文80句文案合集
人氣：59 時(shí)間：2023-03-08 08:38:15
一、格言聯(lián)璧原文
1、施在我有余之惠則可以廣德，留在人不盡之情則可以全交。
2、舞，矜異傳而謗同道者，地師之無恥也。
3、魚吞餌，蛾撲火，未得而先喪其身；猩醉體，蚊飽血，已得而隨亡其軀；鶿食魚，蜂釀蜜，雖得而不享其利。
4、圣賢學(xué)問是一套，行王道必本天德；后世學(xué)問是兩截，不修己只管治人。
5、善啟迪人心者，當(dāng)因其所明而漸通之，毋強(qiáng)開其所閉。善移易風(fēng)俗者，當(dāng)因其所易而漸反之，毋強(qiáng)矯其所難。
6、(譯文)現(xiàn)在所享的福澤是祖宗所給，不能不愛惜；將來的福澤是留給子孫的，不能不培植?，F(xiàn)在我享的福澤像點(diǎn)油燈，即將枯竭，未來的福澤像添油，愈加愈亮。
7、原文：父母所欲為者，我繼述之；父母所重念者，我親厚之。
8、譯文：魚吃餌，飛蛾撲火，沒得到好處卻先送了性命。猩猩喝醉，蚊子喝飽了血，雖然得到好處，但接著就會(huì)喪命。鸕鶿吃魚，蜜蜂釀造蜂蜜，雖然得到好處，但自己不享受這好處。欲望如果不消除，就像飛蛾撲火，烈火燒到身體才停下來。貪心如果不加制止，就像猩猩愛喝酒，被鞭子打出血才停止。
9、持己，當(dāng)從無過中求有過，非獨(dú)進(jìn)德，亦易免患。待人，當(dāng)于有過中求無過，非但存厚，亦且解怨。
10、靜坐常思己過，閑談莫論人非。
11、圣人悲時(shí)憫俗，賢人痛世疾俗，眾人混世逐俗，小人敗常亂俗。
12、不自反者，看不出一身病痛；不耐煩者，做不成一件事業(yè)。
13、媚若九尾狐，巧如百舌鳥，哀哉羞此七尺之軀。暴同三足虎，毒比兩頭蛇，惜
14、(wúyuǎnfújiè)
15、蓋世功勞，當(dāng)不得一個(gè)矜字。彌天罪惡，當(dāng)不得一個(gè)悔字。
16、古時(shí)候的學(xué)者得到一句善言，就會(huì)放在自己身上去實(shí)踐;而現(xiàn)在的學(xué)者得到一句善言就必定想取悅別人。
17、只有一毫二三心，便守理不定，所以說惟不然，利害臨之而必變。
18、能知足者，天不能貧。能忍辱者，天不能禍。能無求者，天不能賤。能外形骸者，天不能病。能不貪生者，天不能死。能隨遇而安者，天
19、(譯文)讀書求明理，須讓自己滿意；與別人談道理，須令別人佩服。
20、救已敗之事者，如馭臨崖之馬，休輕策一鞭；圖垂成之功者，如挽上灘之舟，莫少停一棹。
二、格言聯(lián)璧原文及譯文讀誦
1、靜坐，然后知平日之氣浮。守默，然后知平日之言躁。省事，然后知平日之心
2、大師不僅自己常常閱讀，也常摘錄來教導(dǎo)學(xué)生，寫成條幅和大眾結(jié)緣，并且擷取其中菁華百余條，編成《格言別錄》。
3、原文：修己以清心為要，涉世以慎言為先。群處守嘴，獨(dú)處守心
4、《格言聯(lián)璧》是金纓選錄其所輯《覺覺錄》中淺近格言另刻之單行本。該書刊行之后，民間有異本流布，“惜坊本刊印草率，訛壓滋多，附刻喧賓奪主，傳本各異”。潮陽(yáng)郭輔庭有感于此，取舊所校定《格言聯(lián)璧》，“就正通人，復(fù)加讎勘，端楷書寫，重付精刊”。岳麓書社出版的《格言聯(lián)璧》，即以上述郭氏刊本為據(jù)，于格言原文原注之外，復(fù)加今注今譯，以利一般讀者理解及意旨?！陡裱月?lián)璧》全書以類編次，計(jì)有“學(xué)問”、“存養(yǎng)”、“持躬”(附“攝生”)、“郭品”、“處事”、“接物”、“齊家”、“從政”、“惠吉”、“悖兇”，凡十類。各類之間，并非經(jīng)緯分明，而是有所交錯(cuò)，要之皆以“修已、行仁、省躬、察物為歸?！?/p>
5、閑事太多，是讀書求學(xué)最大的毛??；情欲過多，是保養(yǎng)身體最大的毛?。徽f話太多，是社會(huì)交往最大的毛病；心眼太多，是培養(yǎng)道德最大的毛?。焕速M(fèi)太多，是理財(cái)管家最大的毛病。
6、(經(jīng)典誦讀)格言聯(lián)璧·敦品類
7、參考資料來源：百度百科：格言聯(lián)璧志之所趨，無遠(yuǎn)弗屆，意思是志向所趨，沒有什么不能到達(dá)的地方，也就是只要志向所趨，即便再遠(yuǎn)，也可以到達(dá)。這個(gè)句子出自清代學(xué)者金纓編著的《格言聯(lián)璧》，原文是：志之所趨，無遠(yuǎn)弗屆，窮山距海，不能限也。志之所向，無堅(jiān)不入，銳兵精甲，不能御也。這句話的意思是：志向所趨，沒有不能達(dá)到的地方，即使是山海盡頭也不能限制；意志所向，沒有不能攻破的壁壘，即使是精兵堅(jiān)甲也不能抵抗。生活中，我們常常需要座右銘，用來勉勵(lì)自我。那么，就可以選用“志之所趨，無遠(yuǎn)弗屆”。因此，這是一句簡(jiǎn)短而實(shí)用的話，值得摘抄和銘記哦！釋義：人的心胸欲念多則狹窄，欲念少則心胸寬廣。
8、(譯文)奴仆的兇兆，沒有比傳播主人指責(zé)別人的話更大的了；主人的兇兆，沒有比聽信奴婢誣陷別人的話更大的了。
9、只人情世故熟了，甚么大事做不到；只天理人心合了，甚么好事做不成。
10、天下無窮大好事，皆由于輕利之一念；利一輕，則事事悉屬天理，為圣為賢，從此進(jìn)基。天下無窮不肖事，皆由于重利之一念；利一重，
11、身雖處天地萬(wàn)物之后，心卻不在天地萬(wàn)物之前;身雖處天地萬(wàn)物之中，而心卻在天地萬(wàn)物之上。
12、文藝自多，浮薄之心也；富貴自雄，卑陋之見也。
13、解析《集王圣教序》隱含千年的神奇密碼
14、(譯文)聰明用在正道上，越聰明越好，文才名聲會(huì)幫助他事業(yè)漸進(jìn)；聰明用在邪路上，越聰明越壞，文才名聲只助長(zhǎng)其偽詐丑行。
15、一片白云橫谷口幾多歸鳥盡迷巢
16、大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理；定其心，應(yīng)天下之變。
17、嚴(yán)以馭役而寬以恤民，極于揚(yáng)善而勇于去奸，緩于催科而勤于撫字。
18、醉酒飽肉，浪笑恣談，卻不錯(cuò)過了一日？！妄動(dòng)胡言，昧理從欲，卻不作孽了一日？！
19、尹和靖云：“莫大之禍，皆起于須臾之不能忍，不可不謹(jǐn)?！?/p>
20、游魚死于芳綸，故有酷嗜者，必有酷毒。
三、格言聯(lián)璧原文全文拼音版
1、無事時(shí)常照管此心，競(jìng)競(jìng)?cè)蝗粲惺?；有事時(shí)卻放下此心，坦坦然若無事。無事如有事，提防才可弭意外之變；有事如無事，鎮(zhèn)定方可消局
2、毋矜清而傲濁，毋慎大而忽小，毋勤始而怠終。
3、不與居積人爭(zhēng)富，不與進(jìn)取人爭(zhēng)貴，不與矜飾人爭(zhēng)名。不與少年人爭(zhēng)英俊，不
4、處事，須留余地。責(zé)善，切戒盡言。
5、君子之心不勝其小，而氣量涵蓋一世。小人之心不勝其大，而志意拘守一隅。
6、陳榕門云：“定火功夫，不外以理制欲，理勝，則氣自平矣。”
7、就性情上理會(huì)，則曰涵養(yǎng)。就念慮上提撕，則曰省察。就氣質(zhì)上銷镕，則曰克治。
8、柔，淺露當(dāng)矯之以沈潛，溪刻當(dāng)矯之以渾厚。
9、言語(yǔ)之惡，莫大于造誣。
10、君子猶水也，其性沖，其質(zhì)白，其味淡；其為用也，可以澣不潔者而使?jié)?。即沸湯中投以油，亦自分別而不相混。誠(chéng)哉君子也！小人譬油
11、氣象要高曠，不可疏狂。心思要縝密，不可瑣屑。趣味要沖淡，不可枯寂。操守要嚴(yán)明，不可激烈。
12、廣大、極高明。情欲不可使有余，故其取數(shù)也宜少，曰謹(jǐn)行，曰慎行，曰約己，曰
13、知事少時(shí)煩惱少識(shí)人多處是非多
14、則心體廓然矣。以外物言，無論功名富貴，即四肢百骸，亦軀殼耳，何物是我？！于此信得及，則世味淡然矣。
15、(譯文)讀書貴在能有疑問，有疑問方能增進(jìn)對(duì)事物的了解。
16、飽肥甘，衣輕暖，不知節(jié)者損福；
17、性分不可使不足，故其取數(shù)也宜多。曰窮理，曰盡性，曰達(dá)天，曰入神，曰致廣大、極高明。情欲不可使有余，故其取數(shù)也宜少，曰謹(jǐn)行
18、貧窮并不值得羞愧，可羞的是貧窮卻胸?zé)o大志渾渾噩噩；卑賤并不值得憎惡，可憎的是卑賤卻缺乏才干，庸庸碌碌；年老并不值得嗟嘆，可嘆的是年老卻一事無成，碌碌無為；死亡并不值得悲傷，可悲的是死亡卻毫無價(jià)值，窩窩囊囊。
19、施之君子，則喪吾德。施之小人，則殺吾身。(案此指言人之非者)
20、居處必先精勤，乃能閑暇。凡事務(wù)求停妥，然后逍遙。
四、格言聯(lián)璧原文全文群處守嘴
1、志之所趨，無遠(yuǎn)勿屆，窮山距海不能限也;
2、弘一法師｜慈悲書畫，念念不忘，必有回響
3、身在天地后，心在天地前;
4、(譯文)安祥恭敬是教導(dǎo)小孩的第一法，公正嚴(yán)明是做父母的第一法。
5、眼前百姓即兒孫，莫謂百姓可欺，且留下兒孫地步；堂上一官稱父母，漫道一官好做，須盡些父母恩情。
6、彼樂接引之誠(chéng)，而喜于所好；感督責(zé)之寬，而愧其不材。
7、恣豪華，不如樂名教。廣田宅，不如教義方。
8、有一樂境界，即有一不樂者相對(duì)待；有一好光景，便有一不好底相乘除。
9、閱讀|《格言聯(lián)璧》?——嚴(yán)于律己慈心包容
10、色，以吝字防口，以病字醫(yī)淫，以貪字讀書，以疑字窮理，以刻字責(zé)己，以迂字守
11、有補(bǔ)于天地曰功，有關(guān)于世教曰名，有學(xué)問曰富，有廉恥曰貴，是謂功名富貴。無為曰道，無欲曰德，無習(xí)于鄙陋曰文，無近于曖昧曰章
12、《格言聯(lián)壁》原文：靜坐常思己過，閑談莫論人非，能受苦乃為志士，肯吃虧不是癡人。敬君子方顯有德，怕小人不算無能，退一步天高地闊，讓三分心平氣和，欲進(jìn)步需思退步，若著手先慮放手，如得意不宜重往，凡做事應(yīng)有余步。
13、針芒剌手，茨棘傷足，舉體痛楚；刑慘百倍于此，可以喜怒施之乎？虎豹在前，坑阱在后，百般呼號(hào)；獄犴何異于此，可使無辜坐之乎？
14、小人亦有坦蕩蕩處，無忌禪是也；君子亦有長(zhǎng)戚戚處，終身之憂是也。
15、人褊急，我受之以寬宏；人險(xiǎn)仄，我待之以坦蕩。
16、人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。人之心境，多欲則忙，寡欲則閑。人之心術(shù)，多欲則險(xiǎn)，寡欲則平。人之心事，多欲則憂，寡欲則樂。
17、己分內(nèi)事，乃宇宙內(nèi)事。
18、(譯文)用心不能雜亂，雜亂則心神恍惚不能集中；用心不要?jiǎng)诶?，勞累則精神疲倦不能有所收獲。
19、非常高興的時(shí)候不要送人物品(太興奮，少計(jì)后果)，大怒的時(shí)候不要給人寫信(盛怒的時(shí)候太沖動(dòng)，做事欠考慮)。
20、人生最不幸的事情，就是偶爾失言卻沒有帶來災(zāi)禍；偶爾計(jì)劃不周，事情竟僥幸成功；偶爾恣意行事居然得到小利。于是以后視為常事，而不加以檢點(diǎn)。那么大的災(zāi)殃就從這些地方產(chǎn)生。千里之堤毀于蟻穴，細(xì)微之處若不防范，往往使德行受損。
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