丹棱摩崖石刻是我國(guó)重要的石窟造像群之一，在盛唐時(shí)期開始鑿崖造像，延續(xù)至宋、元、明、清。造像題材廣泛，藝術(shù)手法豐富，具有濃郁的生活情趣和地方特色?？h境內(nèi)丹棱河、安溪河流域分布著鄭山、劉嘴、穿洞子、佛堂子、佛耳巖、龍鵠山、冷箐溝等石窟群，有摩崖石刻造像477龕，1.2萬(wàn)余尊，碑碣銘文1.3萬(wàn)余字，規(guī)模宏大，內(nèi)容豐富，藝術(shù)精湛，具有極高的歷史、藝術(shù)價(jià)值。
丹棱鄭山、劉嘴摩崖石窟位于丹棱縣黃金村西北角的兩座山上，兩山凸起互望，山澗中一條小溪潺潺流過。東北方向的山叫鄭山，西南方向的山叫劉嘴，其間的小溪叫做姜溝。
鄭山摩崖石窟主要集中于三塊呈品字形排列的獨(dú)立砂石巖體上，這種類似的獨(dú)立巖體在四川地區(qū)廣泛分布，包括仁壽牛角寨、兩岔口、蒲江白巖寺等。鄭山摩崖石窟現(xiàn)存石窟68龕，造像700余尊，以觀音、西方凈土變、一佛二弟子二菩薩、千佛、三世佛為主，尤以觀音數(shù)目最多。
劉嘴摩崖石窟現(xiàn)存石窟84龕、造像2300余尊。這里現(xiàn)已變成一個(gè)充滿田園氣息的佛國(guó)，石窟周圍滿是柑橘樹，村里的雞窩也建在這里，部分石窟還被蜂箱占據(jù)。
鄭山、劉嘴摩崖石窟造像，線條流利，刀法嫻熟，形象生動(dòng)，造型優(yōu)美，內(nèi)容豐富多彩。表現(xiàn)手法或簡(jiǎn)或繁，或粗或細(xì)，或柔中有剛，或曲中帶直，通過神秘變幻的宗教題材和雕刻藝術(shù)，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的社會(huì)生活，反映了人類的理想和情趣。從藝術(shù)風(fēng)格上看，與北方同類藝術(shù)品相比，鄭山、劉嘴摩崖石窟造像在造型上表現(xiàn)出明顯的秀麗、細(xì)致、婉轉(zhuǎn)之風(fēng)。
從殘存在多龕造像中的題記和造像風(fēng)格上，可以確定鄭山、劉嘴造像是盛唐時(shí)代的產(chǎn)物。造像群最早一則題記在劉嘴8號(hào)釋迦牟尼與部眾像龕旁。該題記記載：“……比丘僧……寶圣文神武皇帝□□□郡縣官僚鄉(xiāng)城□監(jiān)錄、守望、典正并七世兄亡□造，永充供養(yǎng)，太歲癸巳造，天寶十二載（753年）六月廿二日題?！编嵣?1號(hào)釋迦牟尼佛龕下方題記記載：“釋迦佛一龕并八部眾，七社師主文殊、羅法□院主央龍戴、上座王智堯、錄事雍丞訓(xùn)、平正宋國(guó)惠，已此眾人等奉為圣文神武皇帝陛下及□□官僚鄉(xiāng)城□一等及法界蒼生造供養(yǎng)□，已此囗史抱興楊六□……天寶十三載歲次甲午（754年）三月十日……題?！眱升愂叩念}材、布局、規(guī)模極為相似，這兩則題記說明鄭山、劉嘴造像應(yīng)是同一時(shí)期的產(chǎn)物。而且，兩則題記都提到“圣文神武皇帝”，即唐玄宗李隆基?！笆ノ纳裎洹睘樘菩谧鹛?hào)，說明造像的原因與感謝皇恩、祈禱國(guó)運(yùn)有關(guān)。重要的是，安史之亂，爆發(fā)于天寶十四年（755年），天寶十五年，唐玄宗狼狽入蜀。兩則題記所在的像龕，都不在大石包壁面顯著或中央位置上，顯然，還有不少造像龕開鑿在這兩龕之前或同時(shí)。也就是說，鄭山、劉嘴多數(shù)造像形成于安史之亂以前。
| 鄭山摩崖石窟造像 |
雙觀音造像龕是鄭山摩崖石刻造像群中當(dāng)之無(wú)愧的精品，龕中有兩尊觀音高約1.6米，恰如一個(gè)女子身高。觀音體態(tài)修長(zhǎng)，腰部極為纖細(xì)，恰如一位天真爛漫的蜀地少女，繁復(fù)的瓔珞恰如其分地與身體融為一體，全無(wú)雕鑿痕跡。據(jù)說十多年前，雙觀音窟下部巖層整體垮塌，十余龕造像被掩蓋。后來，村里有戶人家用石板在石窟下搭了座房子?？萏俅瓜麓笫旅媸莾勺鹛拼挠^音，再往下是一座房子，或許只有在丹棱，才看得到這樣的場(chǎng)景。
佛道合像龕，龕內(nèi)正壁刻二主像，頭毀，存火焰狀頭光，外圈無(wú)飾紋，內(nèi)圈由聯(lián)珠紋構(gòu)成。主像均結(jié)跏趺坐于束腰馬蹄形蓮臺(tái)上，兩蓮臺(tái)形制、飾紋略異以示區(qū)別。左為道教的李老君像，身著道袍，胸系結(jié)，左手撫膝，右手置腳上，掌心向上。左側(cè)侍立一道童，束發(fā)戴冠，著長(zhǎng)裙，穿道靴，雙手捧笏于胸前。右像為釋迦牟尼，身著通肩袈裟，微袒胸，右手撫膝，左手托一缽置腳上。其右側(cè)侍立一弟子，比丘形象，身著袈裟，拱手而立。左右二壁對(duì)稱刻二像，左為女真人，右為菩薩，皆著披衣，穿長(zhǎng)裙，掛瓔珞，飾紋稍異。女真右手上舉拿花，菩薩右手下垂持凈瓶。兩沿口下部各雕一力士，左者披甲按劍，右者裸身、腰圍裙，作揮臂握拳姿態(tài)。
觀音造像龕，觀音高約1.42米，頭戴花鬢寶冠，冠正面中部刻化佛一尊。冠下露束發(fā)，雙耳穿環(huán)，面頰豐腴。上著半臂式天衣，身披瓔珞，披帛從雙肩自然垂下，在腿部形成兩道弧線，又繞到手臂上垂下，掩映著下身的長(zhǎng)裙。左手(已毀)上舉，右手下垂握一蓮苞。頭略左偏，肩右傾，身軀略呈S形，赤足立于仰蓮瓣的蓮臺(tái)上。整體比例均稱，儀態(tài)典雅、秀美，擁有典型的東方女性美感，顯得婀娜多姿，楚楚動(dòng)人。
西方凈土變龕，龕高1.45米，寬1.33米，深1.05米。該龕正壁中部刻三主像，中為阿彌陀佛，左觀音，右勢(shì)至。四周布滿樓閣、殿宇、橋廊、亭臺(tái)、鉤欄、水池、蓮花、瑞木及諸天人物，構(gòu)成了西方極樂世界。主像上部刻殿堂、樓閣、橋廊，下方刻梯步、欄桿。正殿屋頂為重檐歇山式，正脊兩端露鴟尾，尾尖內(nèi)彎，這是唐代典型的屋頂形制之一。正殿兩側(cè)配以二重樓閣，中間有拱式橋相連。樓閣屋頂為廡殿式，垂脊和翹角十分明顯。正壁主像下部和左右兩壁則雕出平臺(tái)、亭榭、水池、七寶樹。整個(gè)建筑雕刻顯得氣勢(shì)宏偉、生動(dòng)古樸，這些唐代建筑圖形，為研究我國(guó)古代木結(jié)構(gòu)建筑的發(fā)展、演變，提供了難得的依據(jù)。同時(shí)也反映了唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的一度繁榮昌盛。
千手觀音造像龕，龕長(zhǎng)0.98米，高1.2米，深0.4米，存123尊像，構(gòu)圖和造型別開生面。龕楣浮雕卷草紋飾，左右沿口下方對(duì)稱雕二六臂護(hù)法明王。龕內(nèi)正中雕主像千手觀音，觀音胸前雙手合掌，腹下雙手結(jié)禪定印，其余雙手分持弓、劍、寶輪、如意珠等法器，可惜大部殘損。身后浮雕千只手掌作環(huán)形排列，層層相疊，組成圓形背光。觀音面殘，戴冠，冠上方飄出一縷佛光，托著一坐佛，下承以束腰蓮臺(tái)，臺(tái)上有鋪帛垂下。兩壁雕二十八部眾，周圍在一團(tuán)團(tuán)祥云中鐫刻各類人物形象。
| 劉嘴摩崖石窟造像 |
釋迦牟尼造像龕是劉嘴造像規(guī)模最大的一龕，除佛的頭手殘損外，其余部分保存較好，像如真人大小。佛身后頭光呈火焰狀，分內(nèi)外圈，外圈刻火焰紋，內(nèi)圈刻齒輪紋。佛像結(jié)跏趺坐于蓮臺(tái)之上，身著圓領(lǐng)通肩袈裟，雙手舉于胸前。佛祖雙目炯炯有神，神態(tài)肅穆，工匠僅用寥寥數(shù)根曲線便勾勒出身形，顯得輕薄貼體，富于質(zhì)感。刀法可謂干凈利落，著筆不多，卻使一尊氣度不凡、神秘莊嚴(yán)的佛躍然石壁之上。
幾年前，釋迦牟尼佛所在石包下部整體垮塌，造成一旁的釋迦說法、一佛二弟子二菩薩等幾龕石窟斷裂，佛像腿部以下幾乎全部消失，沒入泥土，更令人扼腕的是，佛頭在2011年12月慘遭盜竊。只剩巖壁上曼妙的身姿與流暢的衣飾。
在離開鄭山時(shí)遇到看管寺院僧人，問及劉嘴石窟如何去時(shí)，他說，其實(shí)直線距離不足600米，指著對(duì)面的山說就那顆最高處的樹下面，開車的話需要返回村中岔口處沿另一條路去，如果走著的話只需順著下面這條道就可過去，聽后興致沖沖的將車開到了不能再走的地方停下，扛起背包順著小道穿過柑橘樹林，沿著一條青石板路下到溝底跨過小溪爬上了另一山頭劉嘴。
據(jù)說，這是條古道，幾十年前就荒廢了，只有當(dāng)?shù)厝瞬艜?huì)偶爾走過，這條古道，一頭連著成都，一頭連著雅安，過去從成都府南河順岷江而下至眉山，爾后轉(zhuǎn)陸路，經(jīng)眉州古城、東館、廣濟(jì)入丹棱縣城，再經(jīng)白塔、唐廟子、龍鵠溪翻龍鵠山，經(jīng)官?gòu)d埂、騾子坡、白巖場(chǎng)至雅安。古道在雅安分路，一條是南方絲綢之路，另一條則是茶馬古道。
漢代開通的南方絲綢之路，一直是中國(guó)溝通西南，乃至外域的越南、緬甸、印度的重要通道，秦始皇開五尺道，漢武帝攻西南夷，無(wú)不為了保證古道的暢通。到了唐代，古道車水馬龍、商賈云集，南來北往的商賈不僅帶來了八方貨物，也虔誠(chéng)地在古道旁留下了一尊尊佛像。
到了劉嘴已是傍晚，因?yàn)榕绿砺飞喜缓米叽颐ι恿艘谎劬挖s快返回。晚上夜宿丹棱才知這里還有個(gè)大雅堂，系宋代丹棱名士楊素（南宋史學(xué)家李燾的岳祖父）為實(shí)現(xiàn)黃庭堅(jiān)弘揚(yáng)杜甫兩川夔峽詩(shī)的心愿而建。黃庭堅(jiān)為之題名“大雅堂”，并作《大雅堂記》。當(dāng)時(shí)堂內(nèi)珍藏宋代著名書法家、詩(shī)人黃庭堅(jiān)手書杜甫兩川夔峽詩(shī)詩(shī)碑300余方，后大雅堂毀于明末兵燹，成語(yǔ)“不登大雅之堂”即典出于此。
在大雅堂附近還有一白塔，據(jù)《四川通志》卷四十三《輿地》“寺觀”載：“白塔寺在丹棱治西，舊名白鶴，唐大中（847—860）末建，內(nèi)有浮圖，宋重修，蘇軾為記，明永樂（1403）初改今名。”是四川境內(nèi)最悠久的密檐式磚塔，也是眉山市境內(nèi)最古老的建筑藝術(shù)精品。
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