《不知凝神入氣穴，坐到老死不見(jiàn)道》(二)
今時(shí)之人，口說(shuō)練功，修練之心不明，盲修者實(shí)多。未進(jìn)其門(mén)，心求獵奇之法，方練數(shù)日，則欲發(fā)氣導(dǎo)引，豈不知，修功先健己身，自身之疾未除，安為他人救護(hù)，己心業(yè)障未去，豈不為名利乎！人生一世，轉(zhuǎn)瞬百年，不為己身康健而勤修，只求人前賣(mài)弄一時(shí)之興趣，到頭來(lái)，不知我身何時(shí)幻滅皆成空。
道在實(shí)修，功在勤思苦練，性雖妙悟，煉精最為首要，調(diào)整呼吸，即屬調(diào)集勁力，懸停勿憋，重在積蓄陽(yáng)生。精密能量之氣不予反復(fù)提煉，則不能穩(wěn)固性能與質(zhì)量。所言息者，乃調(diào)整調(diào)動(dòng)一呼一吸之間，作用力與反作用力感應(yīng)之確定，故精不煉則不固，息不調(diào)則不定者，實(shí)為提升精密動(dòng)氣感應(yīng)之作用也。然精密之氣何以提煉？唯于一呼一吸之間，調(diào)集氣動(dòng)之勁力，以一呼一吸產(chǎn)生之勁力，次次回歸于丹田蓄藏，此即是'息息歸根'提煉精密之氣從細(xì)致入微處入手之訣竅。息之力何以調(diào)？緩慢柔細(xì)，綿綿不絕，均勻深長(zhǎng)，力歸下田，此乃所謂'調(diào)息之要也'。然，一呼一吸調(diào)勻，自有勁力相隨，回歸于丹田本根，但非強(qiáng)制，唯以感應(yīng)專(zhuān)注凝集氣聚氣動(dòng)之處(穴)，如此，呼吸之作用力與反作用力，自然回歸丹田本體。所言綿綿不絕，非有意而為之，只要感知感覺(jué)之心，與呼吸之間產(chǎn)生之作用力相互依戀，呼吸之勁力自會(huì)綿綿若存不斷，乃自然狀態(tài)之下氣之微妙運(yùn)動(dòng)作用也。
世有盲修昧于道法者，妄言文武之火，脫離身心呼吸之本體，亦無(wú)懸息之功夫，使人憋氣強(qiáng)推呼吸入胸腹，不知害殺多少修練之人，或言呼吸為鼓蕩，或言呼吸自然而入靜，此皆'非剛即猛，非調(diào)內(nèi)力'之謬法，使修煉之人墜入于歧途。怎知'火候'即在'息息不絕中'，唯學(xué)者心不在焉探究務(wù)遠(yuǎn)，未能窮究于實(shí)驗(yàn)，故使之修而茫然也。
若老子所言:常久無(wú)欲望干擾破壞之狀態(tài)(常無(wú)欲)，所以能觀(guān)察其中微妙之變化(以觀(guān)其妙)，此即'文火'之謂也。常常具有觀(guān)察修練狀態(tài)之中微妙變化之警覺(jué)，亦能把握調(diào)整其中之訣竅奧妙者，此即'武火'之法也。故古者曰：'無(wú)欲觀(guān)妙，妙中有妙，有欲觀(guān)竅，竅中有竅。'妙'者，微細(xì)難察之中之所見(jiàn)，'竅'者，無(wú)欲無(wú)求之狀中之所知也。故內(nèi)功修煉，非比外練不聞不知，一味昧我身心，是為'愚頑不化，空修假想'之徒耳。
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