眾所周知,中國歷史上的移民,對(duì)于中華文化的傳播、融合、發(fā)展等曾經(jīng)起到了極大的作用,而河套地區(qū)在歷史上的各朝各代,都有過大量的民族遷徙、移民、外來人口補(bǔ)充等事例記載。亦是河套文化形成的重要因素之一。 秦漢時(shí)期,“移民實(shí)邊”政策的實(shí)施,使大量?jī)?nèi)陸人口充實(shí)北方邊地,開墾耕地、修筑長城、駐軍屯田等等,將中原地區(qū)的農(nóng)業(yè)文明帶到了河套地區(qū)。同時(shí),河套地區(qū)在歷史上又長期是多個(gè)少數(shù)民族繁衍生息的中心地區(qū)之一,通過邊市貿(mào)易、雜居通婚等等方式,使河套地區(qū)長期成為中國歷史上農(nóng)業(yè)文明和草原文明碰撞最集中、交流最頻繁、融合最廣泛的地區(qū)之一,這在中華文化史上是很有典型性的。 河套文化傳統(tǒng)文化酒文化 河套文化 中原地區(qū)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)在北傳以后,適應(yīng)自然環(huán)境,與當(dāng)?shù)氐男竽翗I(yè)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合,形成了以農(nóng)牧業(yè)為主的區(qū)域經(jīng)濟(jì)特色。從河套地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大趨勢(shì)來看,在先秦時(shí)期,河套地區(qū)為少數(shù)民族所控制,游牧業(yè)經(jīng)濟(jì)占據(jù)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主序列,而到了秦漢時(shí)期,隨著秦始皇和漢武帝對(duì)河套地區(qū)的大規(guī)模移民,改變了這里相對(duì)單一的游牧業(yè)經(jīng)濟(jì)狀況,將中原地區(qū)先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式帶進(jìn)河套地區(qū),同時(shí)根據(jù)這里地廣人稀、水利資源便利的條件,再之匈奴族的騷擾等因素,秦漢君制在這一地區(qū)采取了軍事屯田和民屯兩種耕作方式,無論哪一種耕作方式,都是有組織的帶有軍事化管理的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。正因?yàn)橹性貐^(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的進(jìn)入,改變了原有的、單一的生產(chǎn)方式,使當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。這種經(jīng)濟(jì)方式在以后相當(dāng)長的歷史時(shí)期被河套地區(qū)所采用,中原地區(qū)的封建王朝凡是國力達(dá)到河套地區(qū)的時(shí)候,大多采取了這一特殊的亦農(nóng)亦牧的經(jīng)濟(jì)方式。河套地區(qū)為宜農(nóng)宜牧之地。秦漢時(shí)期中央王朝在這里實(shí)行大規(guī)模移民屯墾,很多地方被開發(fā)為農(nóng)業(yè)區(qū),從而改變了這里單一的畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),農(nóng)業(yè)成為重要的經(jīng)濟(jì)方式之一。草原游牧文化與中原農(nóng)耕文化通過寬厚有容的農(nóng)牧互補(bǔ),先進(jìn)技術(shù)的互相傳播,人員的彼此流動(dòng),實(shí)現(xiàn)了互相滲透,取長補(bǔ)短,和諧相融的發(fā)展。 河套地區(qū)從古到今歷次大規(guī)模農(nóng)業(yè)開發(fā),都是在大量移民的背景下展開的。河套平原素有“塞外糧倉”的美譽(yù),近現(xiàn)代以來更以“膏腴殖壤”美譽(yù)而聞名天下。八方移民舉家攜眷或餐風(fēng)宿露,歷盡千辛,不惜鋌而走險(xiǎn),紛至沓來進(jìn)套謀生。 經(jīng)過漫長的歷史演進(jìn),大量移民從四面八方匯集河套地區(qū),并將各地的習(xí)俗帶至該地,在套里生了根,也造就了多樣豐富的移民文化,同時(shí)也使北狄文化與中原文化產(chǎn)生了種種聯(lián)系。如河套地區(qū)的民間戲曲,就是在蒙漢民歌的基礎(chǔ)上,吸收了山西河曲一帶傳來的民間歌舞發(fā)展而成的。又如民國時(shí)期的河套方言以山西方言為基礎(chǔ)逐步演化而成河套地方方言,但后期發(fā)展起來的臨河方言、杭后方言更多地受了冀魯豫等地方方言的影響。所以,大量移民運(yùn)動(dòng)對(duì)河套文化的形成所產(chǎn)生的影響是不可忽略的。 綜上所述,地理環(huán)境、戰(zhàn)爭(zhēng)、移民運(yùn)動(dòng)等諸多因素共同造就了今天以游牧文明與草原文明水乳交融為鮮明特色的河套文化。眾所周知,河套地區(qū)是今天內(nèi)蒙古自治區(qū)糧食重要產(chǎn)區(qū),古代就有“黃河百害,唯富一套”的說法,而這一現(xiàn)象的形成是千百年來邊疆人民對(duì)河套地區(qū)長期開發(fā)的結(jié)果,使這里形成了農(nóng)牧業(yè)并行的經(jīng)濟(jì)模式。河套地區(qū)的自然條件宜農(nóng)宜牧,但是,如果單純發(fā)展畜牧業(yè),勢(shì)必就不能得到農(nóng)業(yè)的較高生產(chǎn)效益,土地平均承載人口數(shù)量也因之下降;反之,單純發(fā)展農(nóng)業(yè),也必然會(huì)造成水資源不足、加劇土壤沙化等惡果。因此,河套地區(qū)農(nóng)牧結(jié)合的生產(chǎn)方式,是人類和自然界長期共處所得出的智慧結(jié)晶。正是因?yàn)檗r(nóng)牧完美合理結(jié)合,其文化內(nèi)涵就必然既要吸收中原地區(qū)農(nóng)業(yè)文明,也要吸收周邊地區(qū)的草原文明,從而創(chuàng)造出一種獨(dú)具特色的地域文化。 自秦漢至今,二千多年的文化發(fā)展史已證明了游牧文明與農(nóng)耕文明的聚集交融是符合該地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展要求,符合河套文化自身的發(fā)展規(guī)律,是長期發(fā)展實(shí)踐所驗(yàn)證的真理。這使河套文化至今仍具頑強(qiáng)的生命力,使其成為中國北方文化瑰寶的根本,是河套文化的精髓。 眾所周知,中國歷史上的移民,對(duì)于中華文化的傳播、融合、發(fā)展等曾經(jīng)起到了極大的作用,而河套地區(qū)在歷史上的各朝各代,都有過大量的民族遷徙、移民、外來人口補(bǔ)充等事例記載。亦是河套文化形成的重要因素之一。 秦漢時(shí)期,“移民實(shí)邊”政策的實(shí)施,使大量?jī)?nèi)陸人口充實(shí)北方邊地,開墾耕地、修筑長城、駐軍屯田等等,將中原地區(qū)的農(nóng)業(yè)文明帶到了河套地區(qū)。同時(shí),河套地區(qū)在歷史上又長期是多個(gè)少數(shù)民族繁衍生息的中心地區(qū)之一,通過邊市貿(mào)易、雜居通婚等等方式,使河套地區(qū)長期成為中國歷史上農(nóng)業(yè)文明和草原文明碰撞最集中、交流最頻繁、融合最廣泛的地區(qū)之一,這在中華文化史上是很有典型性的。 中原地區(qū)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)在北傳以后,適應(yīng)自然環(huán)境,與當(dāng)?shù)氐男竽翗I(yè)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合,形成了以農(nóng)牧業(yè)為主的區(qū)域經(jīng)濟(jì)特色。從河套地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大趨勢(shì)來看,在先秦時(shí)期,河套地區(qū)為少數(shù)民族所控制,游牧業(yè)經(jīng)濟(jì)占據(jù)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主序列,而到了秦漢時(shí)期,隨著秦始皇和漢武帝對(duì)河套地區(qū)的大規(guī)模移民,改變了這里相對(duì)單一的游牧業(yè)經(jīng)濟(jì)狀況,將中原地區(qū)先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式帶進(jìn)河套地區(qū),同時(shí)根據(jù)這里地廣人稀、水利資源便利的條件,再之匈奴族的騷擾等因素,秦漢君制在這一地區(qū)采取了軍事屯田和民屯兩種耕作方式,無論哪一種耕作方式,都是有組織的帶有軍事化管理的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。正因?yàn)橹性貐^(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的進(jìn)入,改變了原有的、單一的生產(chǎn)方式,使當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。這種經(jīng)濟(jì)方式在以后相當(dāng)長的歷史時(shí)期被河套地區(qū)所采用,中原地區(qū)的封建王朝凡是國力達(dá)到河套地區(qū)的時(shí)候,大多采取了這一特殊的亦農(nóng)亦牧的經(jīng)濟(jì)方式。河套地區(qū)為宜農(nóng)宜牧之地。秦漢時(shí)期中央王朝在這里實(shí)行大規(guī)模移民屯墾,很多地方被開發(fā)為農(nóng)業(yè)區(qū),從而改變了這里單一的畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),農(nóng)業(yè)成為重要的經(jīng)濟(jì)方式之一。草原游牧文化與中原農(nóng)耕文化通過寬厚有容的農(nóng)牧互補(bǔ),先進(jìn)技術(shù)的互相傳播,人員的彼此流動(dòng),實(shí)現(xiàn)了互相滲透,取長補(bǔ)短,和諧相融的發(fā)展。 河套文化★陰山巖畫★酒文化★傳統(tǒng)文化 河套地區(qū)從古到今歷次大規(guī)模農(nóng)業(yè)開發(fā),都是在大量移民的背景下展開的。河套平原素有“塞外糧倉”的美譽(yù),近現(xiàn)代以來更以“膏腴殖壤”美譽(yù)而聞名天下。八方移民舉家攜眷或餐風(fēng)宿露,歷盡千辛,不惜鋌而走險(xiǎn),紛至沓來進(jìn)套謀生。 經(jīng)過漫長的歷史演進(jìn),大量移民從四面八方匯集河套地區(qū),并將各地的習(xí)俗帶至該地,在套里生了根,也造就了多樣豐富的移民文化,同時(shí)也使北狄文化與中原文化產(chǎn)生了種種聯(lián)系。如河套地區(qū)的民間戲曲,就是在蒙漢民歌的基礎(chǔ)上,吸收了山西河曲一帶傳來的民間歌舞發(fā)展而成的。又如民國時(shí)期的河套方言以山西方言為基礎(chǔ)逐步演化而成河套地方方言,但后期發(fā)展起來的臨河方言、杭后方言更多地受了冀魯豫等地方方言的影響。所以,大量移民運(yùn)動(dòng)對(duì)河套文化的形成所產(chǎn)生的影響是不可忽略的。 綜上所述,地理環(huán)境、戰(zhàn)爭(zhēng)、移民運(yùn)動(dòng)等諸多因素共同造就了今天以游牧文明與草原文明水乳交融為鮮明特色的河套文化。眾所周知,河套地區(qū)是今天內(nèi)蒙古自治區(qū)糧食重要產(chǎn)區(qū),古代就有“黃河百害,唯富一套”的說法,而這一現(xiàn)象的形成是千百年來邊疆人民對(duì)河套地區(qū)長期開發(fā)的結(jié)果,使這里形成了農(nóng)牧業(yè)并行的經(jīng)濟(jì)模式。河套地區(qū)的自然條件宜農(nóng)宜牧,但是,如果單純發(fā)展畜牧業(yè),勢(shì)必就不能得到農(nóng)業(yè)的較高生產(chǎn)效益,土地平均承載人口數(shù)量也因之下降;反之,單純發(fā)展農(nóng)業(yè),也必然會(huì)造成水資源不足、加劇土壤沙化等惡果。因此,河套地區(qū)農(nóng)牧結(jié)合的生產(chǎn)方式,是人類和自然界長期共處所得出的智慧結(jié)晶。正是因?yàn)檗r(nóng)牧完美合理結(jié)合,其文化內(nèi)涵就必然既要吸收中原地區(qū)農(nóng)業(yè)文明,也要吸收周邊地區(qū)的草原文明,從而創(chuàng)造出一種獨(dú)具特色的地域文化。 自秦漢至今,二千多年的文化發(fā)展史已證明了游牧文明與農(nóng)耕文明的聚集交融是符合該地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展要求,符合 河套文化自身的發(fā)展規(guī)律,是長期發(fā)展實(shí)踐所驗(yàn)證的真理。這使河套文化至今仍具頑強(qiáng)的生命力,使其成為中國北方文化瑰寶的根本,是河套文化的精髓。 |