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河套文化★陰山巖畫★酒文化★傳統(tǒng)文化
河套文化陰山巖畫酒文化傳統(tǒng)文化

河套文化是中華文化的重要組成部分,是人類發(fā)展史上農(nóng)耕文明與游牧文明聚集交融的典型代表,具有草原文化與農(nóng)耕文化碰撞交融的獨(dú)特的文化特征。探尋和研究河套文化,傳承和弘揚(yáng)河套文化,對(duì)于豐富草原文化的內(nèi)涵和外延具有深遠(yuǎn)的意義。


  河套文化是在一定的地域產(chǎn)生的,與該地域獨(dú)特的自然生態(tài)環(huán)境、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化傳統(tǒng)、宗教、信仰以及日常生活習(xí)慣、習(xí)俗等息息相關(guān)。河套文化是在自然地理環(huán)境和人文社會(huì)諸多因素的綜合作用下,在一個(gè)相當(dāng)長的歷史時(shí)期中孕育和形成的。它是以游牧文化和農(nóng)耕文化的高度、完美結(jié)合為獨(dú)具特色的,傳承至今仍對(duì)中華文明的形成發(fā)展產(chǎn)生著重大影響的,是千百年來自強(qiáng)不息、生存發(fā)展的一種文化形態(tài)。


  如上所述, 河套文化是在自然地理環(huán)境和人文社會(huì)諸多因素的綜合作用下,孕育和形成的。其中地理環(huán)境、戰(zhàn)爭(zhēng)及移民運(yùn)動(dòng)等對(duì)河套文化的產(chǎn)生、發(fā)展具有決定性作用。


  一、地理環(huán)境


  任何一種文化的形成和發(fā)展,都以一定的地理和氣候環(huán)境為前提條件。不同的地理環(huán)境,是不同文化類型和不同文化特性產(chǎn)生的基礎(chǔ),從這個(gè)意義上講地理環(huán)境在一定程度上決定人類文化類型與特質(zhì)的形成。人類文化的產(chǎn)生與發(fā)展,必然受制于外部地理環(huán)境與氣候變遷的影響。另一方面,文化產(chǎn)生于人與自然的互動(dòng)過程中。

 河套文化陰山巖畫酒文化傳統(tǒng)文化


  聞名遐邇的河套平原,鑲嵌在陰山山地與鄂爾多斯高原之間。這是一個(gè)斷陷的沖積平原,地勢(shì)平坦,土層深厚,黃河及其支流縱橫其間,形成了發(fā)達(dá)的灌溉農(nóng)業(yè)。河套平原地處黃河中上游,黃土高原的北端,蒙古高原的南緣,按地貌和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的習(xí)慣,通常分為前套和后套。以巴彥高勒為界,以西至石咀山稱為后套平原,以東至呼和浩特稱為前套(或土默川)平原。


  河套平原及周圍良好的森林草地和眾多的野生動(dòng)物,確實(shí)自遠(yuǎn)古時(shí)期起就為人類提供了得天獨(dú)厚的生存環(huán)境。根據(jù)古地質(zhì)學(xué)家和考古學(xué)家研究,內(nèi)蒙古地區(qū)舊石器時(shí)代著名“薩拉烏蘇文化”遺址和“大窯文化”遺址都位于河套地區(qū)。前者在鄂爾多斯高原的薩拉烏蘇河流域,那里曾是廣闊的草原,淡水湖星羅棋布,間或有小片的森林,河套大角鹿、赤鹿、披毛犀、野驢、野馬、普氏羚羊、原始牛遍布各地。后者在大青山南麓的呼和浩特東北郊,有野草茂盛的大片坡地和平川,以及豐富的普氏羚羊、原始羊、赤角鹿和披毛犀等豐富的動(dòng)植物資源。


   河套文化是在特殊的地理環(huán)境中衍生發(fā)展起來的。河套文化是繁衍生息在河套地區(qū)的歷代民族對(duì)生存環(huán)境的反應(yīng),為了滿足生產(chǎn)的需要,在各種生產(chǎn)生活領(lǐng)域的實(shí)踐活動(dòng)中長期承傳的行為心理和行為方式。河套文化反映并適應(yīng)這些自然地理氣候條件。河套文化以中華民族母親河黃河為軸心,密集并存著大河、大山、草原、農(nóng)田、沙漠等截然不同的自然生態(tài),構(gòu)成了復(fù)雜的生態(tài)聚合體。這種獨(dú)特的地形、地貌、植被狀況和氣候條件對(duì)河套文化的形成具有一定的作用。它是游牧文化與農(nóng)耕文化共存的結(jié)合體。在歷史上,它曾是農(nóng)耕文化與游牧文化拉鋸的戰(zhàn)場(chǎng);如今,在有限地域內(nèi),它集聚著蒙、漢、回等民族,成為多元民族和諧共處的家園。


  特殊的地理位置、自然環(huán)境也決定了河套文化具有黃河文化和中原農(nóng)耕文化總的基調(diào)和特征。考古研究表明,在內(nèi)陸荒漠地區(qū),人類祖先“逐水草而牧”,水系河流不僅是自然界各種生命形式的源泉,也是人類社會(huì)特定文化形態(tài)起源形成、發(fā)展的不可或缺因素。河套文化的發(fā)端和起源就是古老的母親河孕育衍生的必然結(jié)果。因此,黃河文化和中原農(nóng)耕文化構(gòu)成河套文化的本原和基礎(chǔ)。其次,源遠(yuǎn)流長、水草豐美、多姿多彩的游牧文明和草原文化,共同構(gòu)成了河套文化重要顯性特征。自古以來在陰山南北至黃河兩岸的狹長地帶,形成了北方高緯度地區(qū)一個(gè)最適合人類居住、生存和繁衍的棲息地。大量的考古研究證明,河套地區(qū)自古以來就是多民族聚居區(qū),在這個(gè)廣袤的土地上先后有鬼方、危方、獫狁、匈奴、突厥、鮮卑、黨項(xiàng)、女真等十幾個(gè)民族入主河套地區(qū)并建立了各自的政權(quán)。無須贅言,河套文化就是農(nóng)耕文明和草原文明從沖突、撞擊、交融,到相互借鑒和諧統(tǒng)一的地域文化。自古以來,河套地區(qū)就形成了漢族和其他少數(shù)民族和睦相處、水乳交融、密不可分、和諧發(fā)展的悠久傳統(tǒng)。河套地區(qū)也因?yàn)楠?dú)特的地理位置,既是中原地區(qū)王朝的北部防御要地,也是北方少數(shù)民族入主中原的必經(jīng)之路,所以從漢代以后,河套地區(qū)在北魏、隋、唐、元、明等各個(gè)朝代,每當(dāng)動(dòng)蕩時(shí)期總是戰(zhàn)事不斷,每當(dāng)社會(huì)太平之時(shí)則成為連接中原王朝與北方少數(shù)民族的交通要地和進(jìn)行貿(mào)易互市的集散地。綜觀中國歷史上的每一個(gè)王朝與河套地區(qū)曾經(jīng)活動(dòng)過的民族關(guān)系,我們可以發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)規(guī)律,即中原王朝強(qiáng)大之時(shí),國家的軍事實(shí)力往往要占據(jù)河套地區(qū),而國家力量衰弱之時(shí),河套地區(qū)都會(huì)成為北方少數(shù)民族以之作為進(jìn)攻中原王朝的跳板或后方根據(jù)地。從漢代的匈奴族,到隋唐的突厥族,乃至北宋時(shí)期的遼、金和后來的蒙古族進(jìn)入中原都遵循的是這樣一個(gè)規(guī)律。值得指出的是,在秦朝經(jīng)略北方邊疆的過程中,河套以其良好的農(nóng)耕條件及與匈奴政治中心陰山相依相連的重要地理位置,成為屏蔽都城咸陽及內(nèi)史地區(qū)的沿邊襟要之地,居于連結(jié)東、西防線,溝通腹地、邊塞交通的樞紐地位。河套是中國古代游牧文明與農(nóng)耕文明沖突、融合的重要舞臺(tái),“兵家必爭(zhēng)”的特殊戰(zhàn)略地位決定了中原政權(quán)與北方游牧民族大都以此作為其國防建設(shè)相因而至的重要基地,大規(guī)模國防投入為河套文化的繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。


  二、戰(zhàn)爭(zhēng)因素


  戰(zhàn)爭(zhēng)是河套文化形成的重要因素之一。


  古代河套文化最鮮明的特點(diǎn),是它與戰(zhàn)爭(zhēng)緊密聯(lián)系。戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上促成了河套文化的誕生,并且與和平修好的方式推動(dòng)了河套文化的進(jìn)一步繁榮和發(fā)展。其中,漢、唐時(shí)期的大規(guī)模北方邊疆戰(zhàn)爭(zhēng)、中原王朝和邊疆游牧民族的國防建設(shè)以及各民族在該地區(qū)長期的軍旅生活都對(duì)這一文化的發(fā)展起到了極其重要的推動(dòng)作用。


  河套地區(qū)是我國最早有古人類生活的地區(qū)之一,他們創(chuàng)造了燦爛的史前文化,這一點(diǎn)從河套地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)的眾多古人類遺存中可以得到證明。戰(zhàn)國時(shí)期,以進(jìn)行“胡服騎射”軍事改革而聞名的趙武靈王在位時(shí),強(qiáng)大的趙國軍事力量迫使林胡、樓煩進(jìn)一步遷徙至鄂爾多斯高原地區(qū),并最終降服了他們,由此拉開了中原農(nóng)業(yè)文明大規(guī)模進(jìn)入河套地區(qū)的序幕。然而他用來鞏固自己這一勝利的種種措施———修筑長城和城郭烽臺(tái),建立云中等郡縣以及在呼和浩特附近的原陽訓(xùn)練騎兵等,都沒有遏制住大青山一帶逐漸強(qiáng)盛起來的匈奴騎兵的步伐。他們?cè)竭^長城,渡過黃河,駐牧于陰山南北的廣闊地域,曾一度控制了秦長城以北的鄂爾多斯高原、河套地區(qū)和烏蘭察布高原等遼闊地域。


  農(nóng)業(yè)文明在河套地區(qū)真正扎下根來是在中國的大一統(tǒng)封建帝國秦王朝建立之后。趙武靈王在此設(shè)立了九原城,到秦統(tǒng)一全國后,將此擴(kuò)充為九原郡,實(shí)際上是將中原地區(qū)的農(nóng)業(yè)文明擴(kuò)展到河套地區(qū)。(《史記》卷六)(《秦始皇本紀(jì)》)載:秦始皇三十三年(公元前115年),“西北斥逐匈奴。自榆中并河以東,屬之陰山,以為四十四縣,城河上為塞。又使蒙恬渡河取高闕、陽山、北假中,筑亭障以逐戎人。徙謫,實(shí)之初縣。”“始皇乃使將軍蒙恬發(fā)兵三十萬人北擊胡,略取河南地。”“秦始皇遣蒙恬斥逐北胡,得肥饒之地七百里,徙內(nèi)郡人民皆往充實(shí)之”。漢代在此設(shè)五原郡、朔方郡,移民實(shí)邊,大興墾殖。朔方郡轄10縣,人口曾達(dá)13.66萬人。五原郡領(lǐng)16縣,人口曾達(dá)23.13萬人。兩郡人口鼎盛時(shí)占當(dāng)時(shí)西漢全國人口的6%左右,成為漢代西北地區(qū)重要的農(nóng)墾區(qū)。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)達(dá)到較高水平,此后歷代不斷在此開拓耕耘,一直到今天,河套地區(qū)仍然是我國重要的糧食生產(chǎn)基地之一??梢哉f,河套地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開發(fā),在我國歷史上占有重要地位和深遠(yuǎn)的影響。從文化交融的情況來看,應(yīng)當(dāng)弄清中原地區(qū)的農(nóng)耕文化與草原地區(qū)的畜牧文化在這里碰撞、交融的歷史真實(shí)。這種交融有時(shí)候是以較為激烈的方式進(jìn)行的,即雙方以戰(zhàn)爭(zhēng)的方式而進(jìn)行的。

 

三、移民運(yùn)動(dòng)

 

  眾所周知,中國歷史上的移民,對(duì)于中華文化的傳播、融合、發(fā)展等曾經(jīng)起到了極大的作用,而河套地區(qū)在歷史上的各朝各代,都有過大量的民族遷徙、移民、外來人口補(bǔ)充等事例記載。亦是河套文化形成的重要因素之一。


  秦漢時(shí)期,“移民實(shí)邊”政策的實(shí)施,使大量?jī)?nèi)陸人口充實(shí)北方邊地,開墾耕地、修筑長城、駐軍屯田等等,將中原地區(qū)的農(nóng)業(yè)文明帶到了河套地區(qū)。同時(shí),河套地區(qū)在歷史上又長期是多個(gè)少數(shù)民族繁衍生息的中心地區(qū)之一,通過邊市貿(mào)易、雜居通婚等等方式,使河套地區(qū)長期成為中國歷史上農(nóng)業(yè)文明和草原文明碰撞最集中、交流最頻繁、融合最廣泛的地區(qū)之一,這在中華文化史上是很有典型性的。

河套文化傳統(tǒng)文化酒文化 河套文化


  中原地區(qū)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)在北傳以后,適應(yīng)自然環(huán)境,與當(dāng)?shù)氐男竽翗I(yè)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合,形成了以農(nóng)牧業(yè)為主的區(qū)域經(jīng)濟(jì)特色。從河套地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大趨勢(shì)來看,在先秦時(shí)期,河套地區(qū)為少數(shù)民族所控制,游牧業(yè)經(jīng)濟(jì)占據(jù)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主序列,而到了秦漢時(shí)期,隨著秦始皇和漢武帝對(duì)河套地區(qū)的大規(guī)模移民,改變了這里相對(duì)單一的游牧業(yè)經(jīng)濟(jì)狀況,將中原地區(qū)先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式帶進(jìn)河套地區(qū),同時(shí)根據(jù)這里地廣人稀、水利資源便利的條件,再之匈奴族的騷擾等因素,秦漢君制在這一地區(qū)采取了軍事屯田和民屯兩種耕作方式,無論哪一種耕作方式,都是有組織的帶有軍事化管理的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。正因?yàn)橹性貐^(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的進(jìn)入,改變了原有的、單一的生產(chǎn)方式,使當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。這種經(jīng)濟(jì)方式在以后相當(dāng)長的歷史時(shí)期被河套地區(qū)所采用,中原地區(qū)的封建王朝凡是國力達(dá)到河套地區(qū)的時(shí)候,大多采取了這一特殊的亦農(nóng)亦牧的經(jīng)濟(jì)方式。河套地區(qū)為宜農(nóng)宜牧之地。秦漢時(shí)期中央王朝在這里實(shí)行大規(guī)模移民屯墾,很多地方被開發(fā)為農(nóng)業(yè)區(qū),從而改變了這里單一的畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),農(nóng)業(yè)成為重要的經(jīng)濟(jì)方式之一。草原游牧文化與中原農(nóng)耕文化通過寬厚有容的農(nóng)牧互補(bǔ),先進(jìn)技術(shù)的互相傳播,人員的彼此流動(dòng),實(shí)現(xiàn)了互相滲透,取長補(bǔ)短,和諧相融的發(fā)展。


  河套地區(qū)從古到今歷次大規(guī)模農(nóng)業(yè)開發(fā),都是在大量移民的背景下展開的。河套平原素有“塞外糧倉”的美譽(yù),近現(xiàn)代以來更以“膏腴殖壤”美譽(yù)而聞名天下。八方移民舉家攜眷或餐風(fēng)宿露,歷盡千辛,不惜鋌而走險(xiǎn),紛至沓來進(jìn)套謀生。


  經(jīng)過漫長的歷史演進(jìn),大量移民從四面八方匯集河套地區(qū),并將各地的習(xí)俗帶至該地,在套里生了根,也造就了多樣豐富的移民文化,同時(shí)也使北狄文化與中原文化產(chǎn)生了種種聯(lián)系。如河套地區(qū)的民間戲曲,就是在蒙漢民歌的基礎(chǔ)上,吸收了山西河曲一帶傳來的民間歌舞發(fā)展而成的。又如民國時(shí)期的河套方言以山西方言為基礎(chǔ)逐步演化而成河套地方方言,但后期發(fā)展起來的臨河方言、杭后方言更多地受了冀魯豫等地方方言的影響。所以,大量移民運(yùn)動(dòng)對(duì)河套文化的形成所產(chǎn)生的影響是不可忽略的。


  綜上所述,地理環(huán)境、戰(zhàn)爭(zhēng)、移民運(yùn)動(dòng)等諸多因素共同造就了今天以游牧文明與草原文明水乳交融為鮮明特色的河套文化。眾所周知,河套地區(qū)是今天內(nèi)蒙古自治區(qū)糧食重要產(chǎn)區(qū),古代就有“黃河百害,唯富一套”的說法,而這一現(xiàn)象的形成是千百年來邊疆人民對(duì)河套地區(qū)長期開發(fā)的結(jié)果,使這里形成了農(nóng)牧業(yè)并行的經(jīng)濟(jì)模式。河套地區(qū)的自然條件宜農(nóng)宜牧,但是,如果單純發(fā)展畜牧業(yè),勢(shì)必就不能得到農(nóng)業(yè)的較高生產(chǎn)效益,土地平均承載人口數(shù)量也因之下降;反之,單純發(fā)展農(nóng)業(yè),也必然會(huì)造成水資源不足、加劇土壤沙化等惡果。因此,河套地區(qū)農(nóng)牧結(jié)合的生產(chǎn)方式,是人類和自然界長期共處所得出的智慧結(jié)晶。正是因?yàn)檗r(nóng)牧完美合理結(jié)合,其文化內(nèi)涵就必然既要吸收中原地區(qū)農(nóng)業(yè)文明,也要吸收周邊地區(qū)的草原文明,從而創(chuàng)造出一種獨(dú)具特色的地域文化。


  自秦漢至今,二千多年的文化發(fā)展史已證明了游牧文明與農(nóng)耕文明的聚集交融是符合該地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展要求,符合河套文化自身的發(fā)展規(guī)律,是長期發(fā)展實(shí)踐所驗(yàn)證的真理。這使河套文化至今仍具頑強(qiáng)的生命力,使其成為中國北方文化瑰寶的根本,是河套文化的精髓。


  眾所周知,中國歷史上的移民,對(duì)于中華文化的傳播、融合、發(fā)展等曾經(jīng)起到了極大的作用,而河套地區(qū)在歷史上的各朝各代,都有過大量的民族遷徙、移民、外來人口補(bǔ)充等事例記載。亦是河套文化形成的重要因素之一。


  秦漢時(shí)期,“移民實(shí)邊”政策的實(shí)施,使大量?jī)?nèi)陸人口充實(shí)北方邊地,開墾耕地、修筑長城、駐軍屯田等等,將中原地區(qū)的農(nóng)業(yè)文明帶到了河套地區(qū)。同時(shí),河套地區(qū)在歷史上又長期是多個(gè)少數(shù)民族繁衍生息的中心地區(qū)之一,通過邊市貿(mào)易、雜居通婚等等方式,使河套地區(qū)長期成為中國歷史上農(nóng)業(yè)文明和草原文明碰撞最集中、交流最頻繁、融合最廣泛的地區(qū)之一,這在中華文化史上是很有典型性的。


  中原地區(qū)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)在北傳以后,適應(yīng)自然環(huán)境,與當(dāng)?shù)氐男竽翗I(yè)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合,形成了以農(nóng)牧業(yè)為主的區(qū)域經(jīng)濟(jì)特色。從河套地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大趨勢(shì)來看,在先秦時(shí)期,河套地區(qū)為少數(shù)民族所控制,游牧業(yè)經(jīng)濟(jì)占據(jù)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主序列,而到了秦漢時(shí)期,隨著秦始皇和漢武帝對(duì)河套地區(qū)的大規(guī)模移民,改變了這里相對(duì)單一的游牧業(yè)經(jīng)濟(jì)狀況,將中原地區(qū)先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式帶進(jìn)河套地區(qū),同時(shí)根據(jù)這里地廣人稀、水利資源便利的條件,再之匈奴族的騷擾等因素,秦漢君制在這一地區(qū)采取了軍事屯田和民屯兩種耕作方式,無論哪一種耕作方式,都是有組織的帶有軍事化管理的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。正因?yàn)橹性貐^(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的進(jìn)入,改變了原有的、單一的生產(chǎn)方式,使當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。這種經(jīng)濟(jì)方式在以后相當(dāng)長的歷史時(shí)期被河套地區(qū)所采用,中原地區(qū)的封建王朝凡是國力達(dá)到河套地區(qū)的時(shí)候,大多采取了這一特殊的亦農(nóng)亦牧的經(jīng)濟(jì)方式。河套地區(qū)為宜農(nóng)宜牧之地。秦漢時(shí)期中央王朝在這里實(shí)行大規(guī)模移民屯墾,很多地方被開發(fā)為農(nóng)業(yè)區(qū),從而改變了這里單一的畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),農(nóng)業(yè)成為重要的經(jīng)濟(jì)方式之一。草原游牧文化與中原農(nóng)耕文化通過寬厚有容的農(nóng)牧互補(bǔ),先進(jìn)技術(shù)的互相傳播,人員的彼此流動(dòng),實(shí)現(xiàn)了互相滲透,取長補(bǔ)短,和諧相融的發(fā)展。

 河套文化陰山巖畫酒文化傳統(tǒng)文化


  河套地區(qū)從古到今歷次大規(guī)模農(nóng)業(yè)開發(fā),都是在大量移民的背景下展開的。河套平原素有“塞外糧倉”的美譽(yù),近現(xiàn)代以來更以“膏腴殖壤”美譽(yù)而聞名天下。八方移民舉家攜眷或餐風(fēng)宿露,歷盡千辛,不惜鋌而走險(xiǎn),紛至沓來進(jìn)套謀生。


  經(jīng)過漫長的歷史演進(jìn),大量移民從四面八方匯集河套地區(qū),并將各地的習(xí)俗帶至該地,在套里生了根,也造就了多樣豐富的移民文化,同時(shí)也使北狄文化與中原文化產(chǎn)生了種種聯(lián)系。如河套地區(qū)的民間戲曲,就是在蒙漢民歌的基礎(chǔ)上,吸收了山西河曲一帶傳來的民間歌舞發(fā)展而成的。又如民國時(shí)期的河套方言以山西方言為基礎(chǔ)逐步演化而成河套地方方言,但后期發(fā)展起來的臨河方言、杭后方言更多地受了冀魯豫等地方方言的影響。所以,大量移民運(yùn)動(dòng)對(duì)河套文化的形成所產(chǎn)生的影響是不可忽略的。


  綜上所述,地理環(huán)境、戰(zhàn)爭(zhēng)、移民運(yùn)動(dòng)等諸多因素共同造就了今天以游牧文明與草原文明水乳交融為鮮明特色的河套文化。眾所周知,河套地區(qū)是今天內(nèi)蒙古自治區(qū)糧食重要產(chǎn)區(qū),古代就有“黃河百害,唯富一套”的說法,而這一現(xiàn)象的形成是千百年來邊疆人民對(duì)河套地區(qū)長期開發(fā)的結(jié)果,使這里形成了農(nóng)牧業(yè)并行的經(jīng)濟(jì)模式。河套地區(qū)的自然條件宜農(nóng)宜牧,但是,如果單純發(fā)展畜牧業(yè),勢(shì)必就不能得到農(nóng)業(yè)的較高生產(chǎn)效益,土地平均承載人口數(shù)量也因之下降;反之,單純發(fā)展農(nóng)業(yè),也必然會(huì)造成水資源不足、加劇土壤沙化等惡果。因此,河套地區(qū)農(nóng)牧結(jié)合的生產(chǎn)方式,是人類和自然界長期共處所得出的智慧結(jié)晶。正是因?yàn)檗r(nóng)牧完美合理結(jié)合,其文化內(nèi)涵就必然既要吸收中原地區(qū)農(nóng)業(yè)文明,也要吸收周邊地區(qū)的草原文明,從而創(chuàng)造出一種獨(dú)具特色的地域文化。


  自秦漢至今,二千多年的文化發(fā)展史已證明了游牧文明與農(nóng)耕文明的聚集交融是符合該地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展要求,符合 河套文化自身的發(fā)展規(guī)律,是長期發(fā)展實(shí)踐所驗(yàn)證的真理。這使河套文化至今仍具頑強(qiáng)的生命力,使其成為中國北方文化瑰寶的根本,是河套文化的精髓。

河套文化傳統(tǒng)文化酒文化 河套文化
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