言
出自內(nèi)心,才能進(jìn)入內(nèi)心。
——貝多芬
要想感動別人,演說家必須能感動自己;他腦海中的一切都必須鮮明生動。
——羅伯特·孟席斯
順境中的美德是自控自制,逆境中的美德是不屈不撓。
——培根
人若落入一種無法擺脫的痛苦之中,到了難以承受的地步,就會把這種痛苦看作是幸福,用這種方式來尋求解脫。
——弗洛伊德
評
王選:一個人老在電視上露面,說明這個科技工作者的科技生涯基本上快要結(jié)束了。
詩
奴隸的歌聲嵌進(jìn)仇恨的子彈。一個世紀(jì)落在棺蓋上,像紛紛落下的泥土。啊,巴黎,我的圣巴黎,你像血滴,像花瓣,貼在地球藍(lán)色的額頭。黎明死了,在血泊中留下早霞。你不是為了明天的面包,而是為了常青的無花果樹,為了永存的愛情,向戴金冠的騎士,舉起了孤獨的劍。
——依群《巴黎公社》
歌聲,省略了革命的血腥,八月像一張殘忍的弓,惡毒的兒子走出農(nóng)舍,攜帶著煙草和干燥的喉嚨。牲口被蒙上野蠻的眼罩,屁股上掛著發(fā)黑的尸體像腫大的鼓。直到籬笆后面的犧牲也漸漸模糊,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地,又開來冒煙的隊伍。
——多多《當(dāng)人民從干酪上站起》
理
美國生物學(xué)家哈丁提出的救生艇狀態(tài)。這里有一只救生艇,它的收容量為50人,即使不把安全系數(shù)計算在內(nèi),也只能容納60人搭乘。如果在這只救生艇周圍,有無數(shù)的人正在海中一邊游泳一邊掙扎求救,那么,在這只救生艇上的人們,能夠進(jìn)行怎樣的選擇呢?一是從溺水的人們當(dāng)中,只救出10個人來。這就產(chǎn)生了怎樣來選擇這10個人的問題。二是把溺水的人全部救到救生艇上,大家共同沉沒。這是無懈可擊的正義行為,并以徹底的大悲劇而告終。三是想方設(shè)法讓現(xiàn)在在救生艇上的人搭乘活下去,除此之外,不讓任何人登到艇上來。根據(jù)情況,有時不得不含淚把拽住救生艇的溺水者甩掉。四是已在救生艇上具有自我犧牲精神的人,自己跳進(jìn)大海里去,以換取營救溺水者登上救生艇獲救的可能。這就是所謂進(jìn)行良心的淘汰。在此中,對于人類倫理道德加以考驗。
史
1953年,西哈努克國王為他的國家爭取到獨立之后,即遜位擔(dān)任首相。此后,兩次辭職,兩次重任首相。這不禁使人想起柬歷史上那位偉大的禪位王吉·哲塔四世。在公元17世紀(jì)末,他曾三番四次讓位,自己出家為僧??墒菄沂艿饺肭謺r,他又挺身而出,召集軍隊,趕走入侵者,挽救了國家。他在第四次讓位后,看到新國王確實能夠勝任了,便永遠(yuǎn)放棄了王冠和圣劍。
來源:內(nèi)蒙古日報
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