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杜鵑為了繁衍,會殺死其他鳥類的孩子,人類為了生存,曾做過什么?

June.

02.2020

天氣一熱,樹叢里就多了份鳥兒的雀躍,它們歡快地鳴叫,讓所有路過繁茂枝葉的人們都能感受著天空以外的快樂。這些鳥鳴聲中,最有韻律的要數(shù)杜鵑,雖沒到啼血的地步,但紅色的舌頭總像是含著一口怨氣似的,不過說實(shí)在的,它們也確實(shí)不該再有怨言了,畢竟鳩占鵲巢,不占理的是它們呀。

但轉(zhuǎn)念一想,“道理”這個(gè)詞向來只對人類適用,大自然里除了我們這些有法制和規(guī)章的生物以外,哪還有配說理的呢?

人類的發(fā)展是從感性向理性過度的過程,然而就在我們強(qiáng)調(diào)理性的同時(shí),另一種與生俱來的情感表達(dá)卻在逐漸弱化。似乎我們感性上的表現(xiàn),是上天對人類進(jìn)步的一種約束。活在各種理性的氛圍渲染中,我們漸漸遺忘了最初的喜與悲,成了將“道理”視為準(zhǔn)則,影響行動并產(chǎn)生行動的被驅(qū)使者。偶爾的發(fā)脾氣也被視為“不講道理”,似乎人類行為的所有呈現(xiàn)都要有所依據(jù),最起碼有因有果。

我們的思想帶給我們更多的時(shí)間消磨,也因此影響我們對外界事物做出行為上的表達(dá),其中唯一被看重的,就是“規(guī)律”。我們尋求一種有律可尋的規(guī)則,以統(tǒng)一這群思想復(fù)雜化的生物,因此創(chuàng)造的“道理”支撐著我們創(chuàng)造人類文明??墒獠恢?,其實(shí)自然界本身就是不講道理的,在人與自然的大環(huán)境里,人類的倫理道德不值一提。

從杜鵑鳥說起,按人類的話說,這種鳥類稱得上是名副其實(shí)的陰謀家,它們沒有孵化和喂養(yǎng)的能力,于是在繁衍后代這件事上,它們以尋找宿主的方式為自己的孩子尋出路。它們能控制蛋的花紋和斑點(diǎn),算好時(shí)間將自己的鳥蛋產(chǎn)在其他鳥類巢里。其他鳥類產(chǎn)卵需要半個(gè)小時(shí),而杜鵑只需要十秒鐘就結(jié)束戰(zhàn)斗,因此它們的陰謀得逞是常事。光是占巢還不夠,杜鵑媽媽為了自己的鳥蛋不被發(fā)現(xiàn),還會如數(shù)毀掉宿主的鳥蛋,直到雛鳥破殼,這場蓄謀已久的出生戰(zhàn)才剛剛涌現(xiàn)硝煙。

杜鵑的“自私”是天生的,雛鳥一破殼,就會想方設(shè)法“殺掉”宿主的親生骨肉。它們將未破殼的蛋拱下樹巢,將剛剛破殼的小鳥擠出巢外,最后硝煙四起之時(shí),就是巢穴中只剩它一只的時(shí)候。由于其他鳥類的天性,它們會飼養(yǎng)杜鵑雛鳥直到它們羽翼豐碩離開巢穴。那一刻,在人類的道德觀念里,是殺子的血海深仇和錯(cuò)付母愛的半生辜負(fù),然而在自然界里,那不過那一羽振翅帶來的一剎背影,僅此而已。

我們常說:“善惡到頭終有報(bào),人間正道是滄?!?,其實(shí)這世界上的善與惡不過是服務(wù)于人類的兩個(gè)對立面而已,我們所說的人間正道,其實(shí)就是按照我們千百年來發(fā)展形成的道德觀念,去規(guī)范人類的行為,已達(dá)到方便管理的目的。畢竟我們的種群數(shù)量繁大,思想也錯(cuò)綜復(fù)雜很難管控,不過如果對事件的判斷可以統(tǒng)一,那么群落的管理就能得到相對合理的制約了。

如今,我們的道德觀念被整個(gè)人類種群認(rèn)可,這種認(rèn)同感也驅(qū)使著我們向更一致、更遙遠(yuǎn)的方向發(fā)展。不過,這只能是一種規(guī)范思想的手段,因?yàn)槁覀兙蜁诔砷L中發(fā)現(xiàn),其實(shí):“有理走遍天下”是不存在的。人類社會寄托于自然社會之上,大自然里的道理向來是趨于“不公平”的。

所以,那些生命里的偏袒、不公、委屈、困惑,都是無法在歲月的長河中逐漸褪去本色的。它們存在而且影響至深,這一點(diǎn),我們要了解并接受。當(dāng)然,這不是鼓勵我們在毫無管制的自然界里肆意妄為,而是希望我們可以心存敬意地活著,并接受萬物的萬般姿態(tài)。

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