說起儒學(xué)，國人中的印象就是滿口“之乎者也焉”，比較僵化的。儒學(xué)給人僵化的印象，是早年為了批判儒學(xué)而曲解強(qiáng)加的.
同時(shí)，文言文改進(jìn)為白話文，也是儒學(xué)文化斷層的原因。這一個(gè)斷層，更使懂儒學(xué)文化的人才銳減，儒學(xué)文化精華已經(jīng)很多人忘卻了。
現(xiàn)在，儒學(xué)僵化基本成為了很多人的共識(shí)。其實(shí)，儒學(xué)不是僵化的，儒學(xué)文化精華是中國人不能缺少的。“儒”字，拆開就是人需，人人需要。
對(duì)于儒學(xué)的僵化印象，是因?yàn)椴涣私?，所以造成了誤解。沒有了了解，就沒有學(xué)以致用，更感到儒學(xué)對(duì)自己的用處不大。而這是個(gè)很大的誤解了。
借下《中庸》講的為學(xué)的幾個(gè)層次和《論語》的一些文句來講講儒學(xué)的學(xué)與用，“儒”學(xué)人需。
“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”《中庸》。這說的是為學(xué)的幾個(gè)層次，或者說是為學(xué)的幾個(gè)遞進(jìn)的階段。
“博學(xué)”，為學(xué)首先要廣泛的獵取，培養(yǎng)充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學(xué)的欲望隨之而消亡，博學(xué)遂為不可能之事。人雖要有專長，但專長后面也是要很多學(xué)識(shí)支撐起來的（博學(xué)）。“博”還意味著博大和寬容。惟有博大和寬容，才能兼容并包，使為學(xué)具有世界眼光和開放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，進(jìn)而“泛愛眾，而親仁”。因此博學(xué)乃能成為為學(xué)的第一階段。越過這一階段，為學(xué)就是無根之木、無源之水。
“審問”為第二階段，有所不明就要追問到底，要對(duì)所學(xué)加以懷疑。還要不恥下問。
問過以后還要通過自己的思想活動(dòng)來仔細(xì)考察、分析，否則所學(xué)不能為自己所用，是為“慎思”。“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”《論語·為政》。
“明辨”為第四階段。學(xué)是越辨越明的，不辨，則所謂“博學(xué)”就會(huì)魚龍混雜，真?zhèn)坞y辨，良莠不分。
“篤行”是為學(xué)的最后階段，就是既然學(xué)有所得，就要努力踐履所學(xué)，使所學(xué)最終有所落實(shí)，做到“知行合一”。這個(gè)是關(guān)鍵，學(xué)識(shí)知道了，不“篤行”，上面的就全沒有用了。
自己明白學(xué)識(shí)是這樣培養(yǎng)起來的，就能夠自己自覺的這樣學(xué)習(xí)，也能夠潛移默化的教育孩子這樣的學(xué)習(xí)，明確的指導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)。
很多孩子的天份都差不多，但為什么到學(xué)校讀書了，學(xué)識(shí)的差距就拉出來。背后很多的因素很多在于家庭。你的思維方式、做人處事、教育無時(shí)無刻在影響著孩子。你看到孩子學(xué)習(xí)不好，覺得是命運(yùn)的安排，這樣也是對(duì)的，誰讓你自己不明白，孩子在你手下就是那個(gè)命運(yùn)了。你就是孩子的命運(yùn)。
儒學(xué)中的經(jīng)典，基本都是引導(dǎo)人以學(xué)習(xí)為第一，好學(xué)樂學(xué)，更詳述了好學(xué)樂學(xué)的道理。如“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”《論語·雍也第六》.這就是告訴我們，培養(yǎng)孩子，必須以好學(xué)樂學(xué)為才是學(xué)習(xí)的大“道”，我們的人生也必須好學(xué)樂學(xué)，過好自己的人生。
沒有教明白人生學(xué)習(xí)第一，好學(xué)樂學(xué)，孩子能學(xué)習(xí)好嗎？
儒學(xué)講學(xué)習(xí)之道，也要發(fā)散思維。子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”《論語·第七章·述而篇》，儒學(xué)要求學(xué)生學(xué)習(xí)要舉一反三。
對(duì)于好學(xué)樂學(xué)，舉一反三，我是比較有感受的。我喜歡看一些大智的禪師講法的視頻，很多禪師講法講了人生的苦，但是課堂卻是樂法，布滿法樂的。我想：人生也許就是如此，故然有很多苦，但脫離了也就不苦了。所以大家見到苦，知道如何脫離苦海，也就樂了。
如果老師家長，教育學(xué)生孩子，不再是要求苦學(xué)作苦自己，而是讓學(xué)生孩子明白學(xué)習(xí)是離苦，學(xué)學(xué)下禪師講法，那么學(xué)習(xí)就會(huì)是樂的。這就是舉一反三了。你說，我是不是很會(huì)舉一反三？哈哈！
儒學(xué)這樣好學(xué)樂學(xué)，舉一反三培養(yǎng)出來的人，會(huì)是僵化的嗎？說儒學(xué)僵化，孔子聽了都要流淚了?！墩撜Z》中子貢說紂王也沒有傳說中的那么壞，子貢“審問”“慎思”“明辨”，因?yàn)榧q王失勢了，所以不是他的惡別人就強(qiáng)加給他了。舉一反三說“居下流，天下之惡皆歸焉”.他的結(jié)論是君子要善于自處，就是要選擇有利的位置，以免污名上身。這個(gè)意思和君子不立于危墻之下是相通的。子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”《論語》—子張篇
儒學(xué)只是學(xué)習(xí)上應(yīng)用，而生活中沒有應(yīng)用嗎？
世間有二類愚蠢人，一類是沒主見的，別人說什么都相信；一類是固執(zhí)的人，別人說什么都不會(huì)相信。那都是缺少“審問”“慎思”“明辨”。你可以不學(xué)儒學(xué)，但你脫離不了“審問”“慎思”“明辨”的大“道”。
2003年“非典”事件，謠傳食醋可以預(yù)防“非典”，市場上的食醋引起了瘋狂的搶購；2011年日本地震，引起核電站核泄露，后來中國有謠言海水受污染，食鹽將短缺，市場上的食鹽也引起了瘋狂的搶購。你對(duì)這些事情用《中庸》的“審問”“慎思”“明辨”一下，就會(huì)全明白了。剩下的就“篤行”好了。
其實(shí)，生活中，不但是對(duì)這類謠言的要如此做，在任何事上，“審問”“慎思”“明辨”這種思維方式的形成，人就會(huì)是比較明智的。特別是在這個(gè)信息滿天飛的社會(huì)，如果沒有用“審問”“慎思”“明辨”的去對(duì)待信息，一下子就會(huì)給誤導(dǎo)的。
人的一生，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不也說（yue）乎？”《論語》好學(xué)樂學(xué)，“學(xué)而時(shí)習(xí)”“誠”“勤”為學(xué)；“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”明智的為學(xué)。就會(huì)是一個(gè)不斷上升的人生。
儒學(xué)可指導(dǎo)自己明智的學(xué)習(xí)，也可教育孩子明智的學(xué)習(xí)，也可以使自己在生活明智的應(yīng)用。
能學(xué)能教能用。這才是真正的儒學(xué)。所以“儒”學(xué)，人需學(xué)也。
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