1、四書五經(jīng)的作用
四書五經(jīng)中的四書包括《論語》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》，五經(jīng)則是指《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》和《春秋》。
這四書五經(jīng)是干什么的？《論語》和《孟子》是圣人之道，是孔孟兩圣人教人做圣人的。什么是圣人，就是要以承擔(dān)天下為己任，要以為天下蒼生服務(wù)為己任，這種目標(biāo)是多么的宏偉啊！《大學(xué)》和《中庸》則是探討人生哲學(xué)的書，《大學(xué)》是大人之學(xué)，也是圣人之學(xué)?？酌现朗强酌系氖ト私陶d，而《大學(xué)》則是如何做圣人的學(xué)問。至于《中庸》，則是學(xué)習(xí)圣人思維方式之道。
五經(jīng)中的《詩經(jīng)》，是教給精英們情懷的，《尚書》是讓人看古圣君王是如何入世的，《禮記》則是闡釋古代禮法、思想和倫理的，《周易》則是教授如何將天道、地道和人道進行融合入世的思想和哲學(xué)，《春秋》則是讓精英了解古代歷史的。
2、《春秋》在乎“大義”，不在乎“字句”。
“孔子作春秋而亂臣賊子懼?！?、“內(nèi)中國而外夷狄?！?/p>
春秋三傳（《公羊》、《谷梁》、《左傳》）
“左氏傳事不傳義，公、谷傳義不傳事?！薄~夢得
“左氏史學(xué)，事詳而理差；公谷經(jīng)學(xué)，理精而事誤?！薄熳?/p>
《左傳》（附《國語》、《國策》）
天文學(xué)、沿革地理、社會禮俗、政治制度、氏族、朝聘盟會之制（“國際法”）、食貨經(jīng)濟、四裔。
成書在戰(zhàn)國秦孝公時期。
3、 《漢書》（中國斷代為史第一部）
“遷文直而事核，固文贍而事詳。”、“固之序事，不激詭，不抑抗，贍而不穢。詳而有體，使讀之者亹亹（音同“偉”）而不厭?！?、“其論議常排死節(jié)，否正直，不敘殺身成仁之美，輕仁義，賤守節(jié)。”、 “彪知皇命，固迷世紛?！薄逗鬂h書》
華嶠、范曄、傅玄貶固，因其不能論史。
4、 《后漢書》
因襲史、漢，創(chuàng)《文苑傳》，前代只有《儒林傳》。
范曄作于南朝宋，未完下獄死。
章懷太子、惠棟作注。
“常謂情志，故當(dāng)以意為主，以文傳意。以意為主則旨必見，以文傳言則其問不流，然后抽其芬芳，震其金石?！薄丢z中與諸甥侄書》
5、《三國志》
晉陳壽著，蜀人。
南朝宋裴松之注引一百九十余種現(xiàn)失傳古書。
六項：“引諸家論，辨是非。”、“參諸書說，核偽異?！?、“傳所有事，詳委屈?！薄ⅰ皞魉鶡o事，補缺佚?！薄ⅰ皞魉腥?，詳生平。”、“傳所無人，附同類?！?/p>
鐘王、管華事跡有遺漏。
尊魏頗惹是非，改“漢”為“蜀”，不得已而為之。
盧弼治《三國志》。
6、司馬光《資治通鑒》
編年體自《史記》后地位較在紀(jì)傳體史書之下。漢荀悅《漢紀(jì)》、南朝袁宏《后漢紀(jì)》。
司馬遷、司馬光并稱“兩司馬”。
中國第一部編年體通史，共兩百九十四卷，實際上上接《左傳》，下至五代，共一千三百六十二年。目錄三十卷，“年經(jīng)國緯”，學(xué)《史記》的表。考異三十卷，下考據(jù)工夫來定得失。
于宋仁宗時奉詔編輯，八卷名《通志》。宋神宗時編成，賜名《資治通鑒》。劉攽編寫兩漢，劉恕編寫三國至隋唐，范祖禹編寫五代。劉攽責(zé)任大些，預(yù)聞另兩人部分。前后共用十九年。
除十七史之外，高似孫《史略》舉出其還參考了兩百二十多家言。
王夫之：“:《通鑒》能于十七史之外，旁搜纖悉,以序治忽,以別賢奸,以參離合,以通原委,蓋得之百家之支說者為多?！奔?xì)看刪與添之所以然，總能了解到《通鑒》一書之大處與深處。
內(nèi)容主要在“君臣事跡”，不載文人、隱士、高士，如屈原、魯仲連、商山四皓、劇孟、嚴(yán)光、姚崇“十事開說”等?！安徊煽プ慨愔f。”
特別看重?fù)P雄、荀彧，不載晁錯對策，卻載董仲舒對策，可見選材有一定意味。
缺點：
“正統(tǒng)論”，三國時以曹魏為正統(tǒng)，反孟子“以齊王”，特著“疑孟”書，極端主張尊君，維護大一統(tǒng)政府。
記年號僅以一年中最后一個為準(zhǔn)。
辯才與德，未免太看重了德而不看重才。
以周王命韓趙魏三家為諸侯開頭，可見道義法律屈服于事實勢力之下。批評五代馮道，明大義。
讀書應(yīng)有一無所為心理，只求細(xì)心欣賞。
唐代無史學(xué)，而宋代新史學(xué)實是了不得。
7、 ★除了指責(zé)正史難讀、重復(fù)、冗長、一事分在數(shù)篇外，另一個主要的批評是：從《漢書》起，大多數(shù)正史都是斷代史，它們喪失了歷史奔流不息的意境。這一觀點的有力支持者是尖刻的宋代大學(xué)者鄭樵（1104-62年），他寫下一個對班固的人身攻擊，用上了不太體面的字眼：“遷之于固，如龍之于豬?！薄白浴洞呵铩分螅妒酚洝飞弥谱髦?guī)模，不幸班固非其人，遂失會通之旨，司馬氏之門戶自此衰矣。 班固者，浮華之士也，全無學(xué)術(shù)，專事剽竊……由其斷漢為書，是致周秦不相因，古今成間隔……班固不能讀父之書，固為彪之子，既不能保其身，又不能傳其業(yè)，又不能教其子……（《通志· 總序》）
★雖然中國古代的典籍繁多，但不少存在問題。年代久遠(yuǎn)，很多古書都已不是原裝貨了。被篡改、被偽造、被后人夾帶私貨等等，不勝枚舉。這個時候，就需要我們對古書進行“辨?zhèn)巍薄Ｈ纭渡袝?，有兩種版本，還有摻雜的“私貨”，千百年來，鬧得烏煙瘴氣。再如《管子》《列子》，前者是后來人冒管子之名做的偽書；后者是一半真一半假。為了辨別真?zhèn)?，中國有了考?jù)學(xué)。
再扯遠(yuǎn)一點，也有考據(jù)出笑話的。先秦兵書《尉繚子》和《孫臏兵法》在七十年代以前一直被學(xué)者專家們考據(jù)懷疑前者是偽書；后者根本不存在，《孫臏兵法》即《孫子兵法》。在1972年的山東臨沂銀雀山漢墓考古中，出土了一堆竹簡，其中赫然有《尉繚子》、《孫臏兵法》還有《孫子兵法》。結(jié)果，這一下，那些專家學(xué)者被集體“打臉”！其中就有史學(xué)大師錢穆。
★ 史官寫史書有直筆，就有曲筆。曲筆寫法的代表就是孔子?？鬃硬坏鄹臍v史，而且他還會粉飾歷史。春秋時期，周襄王還是名義上的天子、老大。當(dāng)時霸主晉文公為了裝×擺譜，大會諸侯于河陽，竟然要求周襄王親自前來赴會。孔子在編訂《春秋》時，覺得這段歷史太丟人卡臉了。 堂堂大周天子被小弟呼來喝去，成何體統(tǒng)！于是，大筆一揮，寫成:“天子狩獵于河陽”。不說天子被強逼赴會，粉飾成天子是去打獵。掩蓋了真相，為周天子保全臉面。孔子捧了周襄王的臭腳，可捧得不是時候，周襄王那時已死一百多年。不只是腳臭，連尸體都早臭了。《春秋》之中，這種例子不少?？鬃泳瓦@樣粉飾掩蓋了很多歷史真相。他名氣太大，通吃兩千年。如此技巧性掩蓋歷史的手法也被后人冠以“春秋曲筆”之雅稱。
不掩惡，不虛美，不歪曲，不奉承，這是史官的職業(yè)操守，良心。 孔子做為修史者的職業(yè)操守就有所欠缺。他掩惡，犯了第一條。但孔子有一套，他為此辯解:為尊者諱。
8、 十三經(jīng)：指《易經(jīng)》、《書經(jīng)》、《詩經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷粱傳》、《論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》十三部儒家的經(jīng)典。
疏：注釋的注釋。
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