張震，云南首位國師大師！我找到師門了，張老認(rèn)為證有層次。我以前零星認(rèn)識到證有層次，只是對一部分病看的清楚！張老總結(jié)系統(tǒng)完整。張老還是舒肝派，正式名叫疏調(diào)派。古有王旭高，今有張震，重視調(diào)肝，皆成大師！
體會最深的一次是先用五天柴胡舒肝丸，再用五天逍遙丸，最后用五天參苓白術(shù)散，將一位四處求醫(yī)的病人治好了！花不到50元，而之前每年均花好幾千元治病。肝郁太厲害，先專劑舒肝！雖然治好了，自己并不十分開心！因為我還展開正式進(jìn)攻，病就灰飛煙滅了，沒盡興！當(dāng)時心想，這么多高人沒治好，這病不好治。思路是先把氣調(diào)暢，脾胃扶起來，之后好干事，剛開個頭結(jié)果病好了！
問：乳腺增生 乳腺囊腫吃那三種藥可以嗎？
答：照搬不行！理氣是必須，但是理氣藥很多，根據(jù)情況選用，比如陰虛就不能用辛香的香附，柴胡之類。中醫(yī)是按“證”用藥，不是按“病”用藥。肝郁，也不都去舒肝，比如膽有痰，阻礙肝之氣機，肝就郁。用溫膽湯把痰化掉，肝郁自動解。
看上圖，膽汁是怎么從肝進(jìn)入膽的？靠壓差，膽管收縮，膽囊擴張，形成近“真空”狀態(tài)，肝內(nèi)壓力大于膽內(nèi)，膽汁進(jìn)入膽。之后膽管擴張，膽囊收縮，膽汁進(jìn)入腸道。如果膽有邪氣（泛指濕、痰）滿了。膽收縮和擴張，都不行了吧？肝也隨之郁！膽汁，雖然是中精，這是對胃腸而言，對肝來說是廢物。人體環(huán)保，廢物再利用！
西醫(yī)講這么細(xì)，中醫(yī)不這樣，很會模糊，反正有辦法讓肝膽舒暢，膽汁怎么流的不管它，你舒暢就行，只盯著這點！中醫(yī)很重視“脹”，一旦有脹，依靠壓力差運行的物質(zhì)，全亂了。高明！中醫(yī)說：肝喜條達(dá)惡抑郁。你說肝舒暢，會有什么問題？什么也沒有。中醫(yī)有一大堆辦法讓肝舒暢！
張震大師總結(jié)氣機不暢癥狀，其中說：“喜出長氣，一次深呼吸后有片刻之舒適感，。前幾天，在別個群，發(fā)出一個疑難病例，討論怎么治？就有這癥狀。把氣調(diào)順后，什么問題都好處理，否則難！不只張老這樣講，很久以前也見一位名家講過，是誰，太久忘了。舌絳紅，無苔，典型肝腎陰虛，一貫煎方證。用后看情況用大柴胡與豬苓湯。陰虛生熱！
中醫(yī)不同于西醫(yī)，中醫(yī)對疾病的診斷講究望、聞、問、切四診合參，它不是通過生理、病理、化驗、影象、解剖等手?jǐn)鄬膊∵M(jìn)行認(rèn)識，而是通過對人的氣色、神情、體態(tài)、氣味、聲音、脈象及生活習(xí)慣、環(huán)境等的了解，對人形成整體的印象，以察其生命活動的失衡之處。
對于整體性和活動性的強調(diào)，使得中醫(yī)診斷的對象不是疾病，而是人，不是具有一定形態(tài)結(jié)構(gòu)的組織或生物體，而是人的整體的生命活動所表現(xiàn)出的象；其結(jié)論不是某種病菌或病毒，而是人體生命活動平衡的偏離所表現(xiàn)的象。西醫(yī)診斷的結(jié)果力求準(zhǔn)確、精細(xì)、具體，有可視性或可測性；而對于中醫(yī)，診斷的結(jié)果總是某種整體的、綜合的象，雖然有一定的模糊性，但仍有很強的操作性。
所以，對于很多自我感覺已經(jīng)非常明顯，但各種儀器都不能檢查出病因的病人，西醫(yī)往往認(rèn)為沒有病，或歸于臆癥；而中醫(yī)則能通過對其生命活動之象的考察，洞明其偏性，得出一個以象為內(nèi)容的診斷，給以治療。
這里出現(xiàn)一個名詞“象”，什么叫“象”？下面聊“象”，弄明白了對學(xué)中醫(yī)很有用。
對“象”的最高理解當(dāng)數(shù)老子，《老子》云：“繩繩不可名，復(fù)歸于無物，是謂無狀之狀，無物之象?！薄俄n非子·解老》對老子的象解釋說：“人希見生象也，而得死象之骨，案其圖以想其生也，故諸人之所以意想者皆謂之象也。
今道雖不可得聞見，圣人執(zhí)其見功處見其形，故曰：無狀之狀，無物之象?！边@是說所謂象在客觀世界中有其根源，但決不是客觀事物本身，不是指具體的事物，沒有具體的形態(tài)，卻代表某一類事物的共性，這一共性并非是形態(tài)結(jié)構(gòu)的共性，而是運動變化的共性。它是事物的運動、聯(lián)系、變化被人的頭腦加工過后形成的整體感受。
注意??！這里的象不是一般所講的形象的象，形象之象是完全客觀的物體的外部特征，而這里的象則是一種超越于具體物質(zhì)形態(tài)之上的對事物的內(nèi)涵、相互聯(lián)系、特別是運動變化有充分理解之后所產(chǎn)生的對事物的一種綜合把握。其中即有客觀的成份，又有主觀的成份，是一種主觀融化客觀后形成的綜合的感受。中醫(yī)之“證”就是“象”，“象”就是“證”。
先介紹了中西醫(yī)區(qū)別，之后又介紹了什么叫象？證=象！是不是對“證”的理解。與你原來的不太一樣？你不知不怪你，怪教你的人沒教會你！為什么沒教會你？沒哲學(xué)抽象能力，怎么教會你？沒辦法的。教你西醫(yī)直觀吧，結(jié)果將你引入歧途。
中醫(yī)的“寒”，你看見寒本身是什么樣的了嗎？沒有吧。沒看見“寒”你怎么知道有寒？是通過四診，在腦中形成的“象”，這個象就是寒。
韓非子，怎么解釋老子所講的“象”？他說：人們沒見過動物大象，但是得到一個完整大象動物的骨架，根據(jù)骨架可以想象出來大象是什么樣子的?，F(xiàn)代高科技己經(jīng)實現(xiàn)了，復(fù)原準(zhǔn)確度達(dá)到99.9％。人體內(nèi)之“證”，人見過嗎？任何人都沒見過。
但是從四診中見到了證之“骨架”，從而知到“證”是什么樣的了！高科技儀器也見不到“證”是什么樣子的。唯真中醫(yī)人知道！拿西醫(yī)之影像結(jié)論與中醫(yī)對照，純是胡扯呢！不要去爭論，要去潛心理解中醫(yī)！真正中醫(yī)高人，沒一個去爭論的，也不需要別人承認(rèn)高！扁鵲見秦桓公，一見即形成“象”，也就是知道證了。
至此，應(yīng)該會運用“大腸與肝通”了。
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