來(lái)源：集幣在線
7月20日10：00~7月23日11：00
書(shū)法藝術(shù)（篆書(shū)）封裝金銀幣
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毫無(wú)疑問(wèn)，篆書(shū)紀(jì)念幣，從設(shè)計(jì)層面，為中國(guó)金銀幣打開(kāi)了一扇全新的大門(mén)。
篆書(shū)紀(jì)念幣是書(shū)法系列的首套，這套幣奠定了整個(gè)系列項(xiàng)目的設(shè)計(jì)格調(diào)。這套幣共5枚，8克金幣1枚，150克長(zhǎng)方形銀幣1枚，30克銀幣3枚。
從設(shè)計(jì)層面上說(shuō)，篆書(shū)紀(jì)念幣給未來(lái)的金銀幣，尤其是傳統(tǒng)文化題材金銀幣，提供了很多有益的啟示。
啟示1：對(duì)于傳統(tǒng)文化，不是概念化、碎片化、簡(jiǎn)單化地表現(xiàn)，而是更加精準(zhǔn)、更加全面地闡釋出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵精髓。
不僅表現(xiàn)，還要提煉，提升，這是將金銀幣提升到文化產(chǎn)品的高度。
就看篆書(shū)紀(jì)念幣。這個(gè)題材，篆書(shū)是我國(guó)最古老的書(shū)體，從甲骨文開(kāi)始算起，已有四千多年的歷史。但是在以往的金銀幣，乃至篆書(shū)題材的現(xiàn)代藝術(shù)品中，篆書(shū)一般只停留在“秦篆”這個(gè)單一素材里。
而篆書(shū)紀(jì)念幣，將“篆書(shū)”作為一個(gè)比較寬泛的概念，接受書(shū)法藝術(shù)體系中的最廣泛提法，將隸變之前的古文字全部歸入篆書(shū)?！耙灾袊?guó)字體演進(jìn)發(fā)展的甲骨文、大篆、小篆為表現(xiàn)脈絡(luò)，以甲骨文、金文、石鼓文、泰山石刻等典型作品為具體表現(xiàn)內(nèi)容，展現(xiàn)“甲骨文”“大篆”、“小篆”的經(jīng)典形態(tài)。”
書(shū)法藝術(shù)包括篆書(shū)的發(fā)展，本身就是一個(gè)過(guò)程，是一個(gè)體系。中國(guó)書(shū)法的藝術(shù)本質(zhì)，就是把“時(shí)間”凝固在“空間”里，是一種動(dòng)態(tài)的美、發(fā)展的美。當(dāng)這個(gè)“時(shí)間”的發(fā)展過(guò)程，以一條完整、清晰的脈絡(luò)，展現(xiàn)在金銀幣的方寸之間，不僅體現(xiàn)了書(shū)法的藝術(shù)本質(zhì)，也將“篆書(shū)”完成了從古典寫(xiě)意的元素，到現(xiàn)代表現(xiàn)的題材，這個(gè)本質(zhì)的轉(zhuǎn)變，賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，使之與當(dāng)代藝術(shù)相融合。
啟示2：篆書(shū)紀(jì)念幣，從內(nèi)容到形式，都非常豐富。對(duì)于題材的表現(xiàn)，不僅要有提煉，更要有提升。
從素材的選擇上，8克金幣的商代眾人協(xié)田卜骨刻辭是晚商時(shí)期甲骨文，150克長(zhǎng)方形銀幣的西周大盂鼎銘文、30克銀幣的西周虢季子白盤(pán)局部銘文是西周時(shí)期青銅器金文，另外2枚30克銀幣上均是秦系文字。
先秦石鼓文是先秦時(shí)期最著名的石刻文字，開(kāi)小篆之先聲，被稱為書(shū)家第一法則。而秦代泰山刻石局部文字，相傳為秦相李斯所書(shū)，是秦代小篆書(shū)法的經(jīng)典代表。而整套幣的正面則是西周金文。兼顧了不同年代、不同風(fēng)格、不同器物，不同書(shū)體，以歷史關(guān)系貫連串通起“篆書(shū)”的發(fā)展文脈。
從表現(xiàn)形式上，有提煉出來(lái)的具有某種精神象征性的漢字符號(hào)，譬如正面的西周金文“中國(guó)”，就是西周早期青銅器何尊的底部銘文中提煉出來(lái)的，這里的“中國(guó)”二字之所以具有精神象征性，因?yàn)椤爸袊?guó)”二字作為一個(gè)詞組的最早出現(xiàn)，也因?yàn)橹醒腚娨暸_(tái)紀(jì)錄片《國(guó)寶檔案》的介紹而廣為人知，可以說(shuō)是早期篆書(shū)體系中最經(jīng)典的漢字符號(hào)；也有以拓片形式表現(xiàn)的，譬如8克金幣是卜骨刻辭整拓片，150克銀幣是青銅器銘文整拓片，30克銀幣則是石鼓文、泰山石刻文的局部拓片，除此以外，每枚幣面上還有篆刻鈐印。兼顧到了篆書(shū)在不同環(huán)境、不同位置、不同視覺(jué)空間上的形質(zhì)特征，將形式與背景細(xì)化成多種組合方式，有解構(gòu)也有建構(gòu)，有再現(xiàn)也有創(chuàng)造，提供了篆書(shū)藝術(shù)的最大表現(xiàn)價(jià)值，讓我們既可以欣賞到篆書(shū)在筆畫(huà)間關(guān)系的變化，也能欣賞篆書(shū)在不同表現(xiàn)下的空間形態(tài)。這樣深度挖掘和表現(xiàn)篆書(shū)的形式之美，不但內(nèi)容上得到了擴(kuò)展，而且在意蘊(yùn)上得到了進(jìn)一步的開(kāi)掘。
從書(shū)體風(fēng)格上，8克金幣的商代眾人協(xié)田卜骨刻辭以線刻表現(xiàn)這篇卜骨刻辭典型的單刀契刻特征，筆道剛勁有力，字體瘦勁挺拔，通篇布局疏落，體現(xiàn)出清新高古的自然美感；150克長(zhǎng)方形銀幣的西周大盂鼎銘文則體現(xiàn)用筆方圓兼?zhèn)?，端?yán)凝重，具有很強(qiáng)的裝飾韻味與節(jié)奏韻律，在質(zhì)樸平實(shí)中顯現(xiàn)出宏偉莊嚴(yán)之相；30克銀幣的先秦石鼓文字，則是“體象卓然，殊今異古；落落珠玉，飄飄纓組”的“小篆之祖”氣象；而另一枚30克銀幣上的秦代泰山刻石小篆，則又以字形公正勻稱，線條圓健似鐵而見(jiàn)長(zhǎng)。通過(guò)不同風(fēng)格的篆書(shū)書(shū)體，來(lái)追索文字形成之初的生命源頭，表現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)誕生之初的靈性和詩(shī)意。
除了這些歷史經(jīng)典作品的再呈現(xiàn)，幣面上還出現(xiàn)了著名書(shū)法、篆刻家蘇士澍先生為篆書(shū)紀(jì)念幣專門(mén)篆刻的“中國(guó)書(shū)法藝術(shù)”朱文印章，這個(gè)細(xì)節(jié)是篆書(shū)紀(jì)念幣在設(shè)計(jì)的誠(chéng)意上最具體表現(xiàn)，讓整套幣既有“歷史感”，又有“現(xiàn)場(chǎng)感”，既反映了厚重的歷史發(fā)展脈絡(luò)，又充實(shí)了時(shí)代現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，現(xiàn)代的審美、現(xiàn)代的感情表現(xiàn)在現(xiàn)代的篆刻印章里，由此，不僅表達(dá)和呈現(xiàn)了“篆書(shū)”在歷史成象之初的美，也反映了書(shū)法藝術(shù)的探索和發(fā)展。這種提煉、發(fā)展、學(xué)習(xí)，從設(shè)計(jì)層面上講，才是真正有靈性的、鮮活的。
啟示3：藝術(shù)表現(xiàn)，要和題材本質(zhì)相得益彰。
就像篆書(shū)幣，道法自然、樸拙無(wú)華的幣面呈現(xiàn)，真正體現(xiàn)了篆書(shū)的形式美學(xué)。
它的藝術(shù)風(fēng)格典雅素凈，設(shè)計(jì)簡(jiǎn)練淳樸， 黑白兩色、變化無(wú)窮，脫胎的正是“道法自然”的中國(guó)美學(xué)思想，尤其是篆書(shū)，最講究的就是入筆簡(jiǎn)而凝重，行筆樸實(shí)無(wú)華，收筆不作雕飾，一種教化之外的自然意趣。
篆書(shū)紀(jì)念幣在幣面呈現(xiàn)上，恰到好處的把握住了這份樸實(shí)無(wú)華、自然天成。雖然構(gòu)圖上多有變化、素材也很豐富，但是鏡面、噴砂、多層次噴砂這些最基礎(chǔ)工藝的表現(xiàn)，以黃金白銀的底色代宣紙，以金屬凹凸浮雕代墨拓印，以起伏變化的浮雕來(lái)表現(xiàn)墨色變化，以最簡(jiǎn)單黑白兩色的分割，以冷靜克制的藝術(shù)表達(dá)，來(lái)表現(xiàn)書(shū)法的意之正、韻之正、氣之正，線條在運(yùn)行中的輕重緩急，不同風(fēng)格書(shū)體的韻律節(jié)奏， 使我們欣賞到最純正最自然的篆書(shū)之美。
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