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復(fù)習(xí)章節(jié)：第十二章
復(fù)習(xí)重點(diǎn)：
一、填空
1．元好問(wèn)為了保存金代的文獻(xiàn)，編成《_________》十卷，旨在以詩(shī)存史。
2．以口傳故事為藍(lán)本的文字記錄本，以及受說(shuō)話體式影響而衍生的其他故事文本等，后世統(tǒng)稱為“________”。
3．________是一種說(shuō)唱文學(xué)，主要流行于宋金時(shí)期，其中唱的部分用多種宮凋串接而成。
1．中州集 2．話本 3．諸宮調(diào)
二、名詞解釋
1．永嘉四靈：指南宋時(shí)永嘉地區(qū)的四位詩(shī)人：徐照、徐璣、趙師秀和翁卷。這四人都出于葉適之門(mén)，各人的字中都帶有一個(gè)“靈”字，所以葉適把他們合稱為“四靈”，并曾編選《四靈詩(shī)選》，為之揄?yè)P(yáng)?！八撵`”或?yàn)椴家拢蛉挝⒙?，都是命運(yùn)落拓的貧寒之士。他們的生活面狹小。詩(shī)歌內(nèi)容也比較單薄，只有少數(shù)詩(shī)寫(xiě)到民生疾苦或時(shí)事，多數(shù)作品的內(nèi)容是題詠景物，唱酬贈(zèng)答。藝術(shù)上專學(xué)賈島，以清新刻露之詞寫(xiě)野逸清瘦之趣，因而內(nèi)容貧弱，風(fēng)格不高。
2．江湖詩(shī)派：南宋后期，書(shū)商陳起刊行的《江湖集》中所錄詩(shī)人大部分或?yàn)椴家?，或?yàn)橄聦庸倮簦灿性S多江湖謁客，他們身份卑微，以江湖習(xí)氣標(biāo)榜，因而被統(tǒng)稱為江湖詩(shī)派。江湖詩(shī)人大多數(shù)對(duì)于國(guó)事政治不甚關(guān)心，但也不甘于清貧寂寞的隱逸生活。從總體上看，江湖詩(shī)派的風(fēng)格傾向是不滿江西詩(shī)風(fēng)而仿效“四靈”，學(xué)習(xí)晚唐，但取徑比“四靈”更寬闊一些，這基本上代表著南宋后期詩(shī)壇的風(fēng)尚。江湖詩(shī)人中成就較大的是戴復(fù)古和劉克莊。
3．《滄浪詩(shī)話》：中國(guó)詩(shī)歌理論著作，南宋嚴(yán)羽著。它是宋代最負(fù)盛名、對(duì)后世影響最大的一部詩(shī)話。全書(shū)分為五門(mén)：“詩(shī)辨”提出別才別趣之說(shuō)；“詩(shī)體”專講中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展的線索和輪廓，作家的風(fēng)格和流派；“詩(shī)法”講詩(shī)歌作法和詩(shī)的藝術(shù)特征；“詩(shī)評(píng)”主要評(píng)析宋以前的作家作品；“考證”是對(duì)某些詩(shī)篇的作者、分段、異文等的考辨。全書(shū)系統(tǒng)性、理論性較強(qiáng)，對(duì)詩(shī)歌的形象思維特征和藝術(shù)性方面的探討，對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展是有重要貢獻(xiàn)的。
4．《四書(shū)集注》：宋代朱熹為《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》所作的注，是朱熹哲學(xué)思想的重要代表作，也是中國(guó)宋明理學(xué)的權(quán)威性著作。該書(shū)注重文字詮釋，更著重于義理的闡發(fā)，是以義理解經(jīng)的代表作。書(shū)中發(fā)揮了儒家傳統(tǒng)觀點(diǎn)，論述了道、理、性、命、心、誠(chéng)、格物致知、仁義禮智等哲學(xué)范疇及其相互關(guān)系，既辨析精微，又強(qiáng)調(diào)人倫日用，體現(xiàn)了以理為最高范疇的哲學(xué)體系以及強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)方法、修養(yǎng)方法、道德實(shí)踐的特點(diǎn)。《四書(shū)集注》為歷代學(xué)者所重視，影響極其深遠(yuǎn)。
5．《集杜詩(shī)》：文天祥晚期詩(shī)作的一種重要形式是“集杜詩(shī)”，即把杜甫的詩(shī)句重新組合成詩(shī)，他在燕京獄中寫(xiě)了《集杜詩(shī)》一卷，共五言絕句200首，200首詩(shī)清晰地寫(xiě)出了宋亡前后的歷史過(guò)程，且滲入了詩(shī)人自己的感受，正如文天祥在集杜詩(shī)的《自序》中所說(shuō)：“予所集杜詩(shī)，自余顛沛以來(lái)，世變?nèi)耸?，概?jiàn)于此矣。”集句詩(shī)向來(lái)被視為文字游戲，但文天祥的集杜詩(shī)卻是具有獨(dú)立文學(xué)價(jià)值的創(chuàng)作。
6．宋話本：宋代隨著說(shuō)話活動(dòng)的日益興盛，在書(shū)場(chǎng)中流播的故事越來(lái)越多，而以口傳故事為藍(lán)本的文字記錄本，以及受說(shuō)話體式影響而衍生的其他故事文本等，也日見(jiàn)其多，后世統(tǒng)稱為“話本”，其中代表作品有《簡(jiǎn)帖和尚》、《錯(cuò)斬崔寧》等。話本小說(shuō)是民間說(shuō)話藝人的創(chuàng)作，既具有口頭文學(xué)的清新活潑的特色，又發(fā)揚(yáng)了志怪、傳奇等古代小說(shuō)的優(yōu)良傳統(tǒng)，在思想性和藝術(shù)性上都有一定成就。宋代話本小說(shuō)是中國(guó)小說(shuō)史上一個(gè)重要的發(fā)展階段。
7．諸宮調(diào)：是一種說(shuō)唱文學(xué)，主要流行于宋金時(shí)期。所謂“諸宮調(diào)”，是相對(duì)于限用一個(gè)宮調(diào)的說(shuō)唱形式而言，其中唱的部分用多種宮調(diào)串接而成，其間插入一定的說(shuō)白，與唱詞配合，采用歌唱與說(shuō)白相間的方式演說(shuō)故事，基本上屬于敘事體，但它的唱詞中有接近代言的成分，對(duì)戲劇藝術(shù)的發(fā)展有重要影響。代表作品有《兩廂記諸宮調(diào)》、《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》等。
8．董西廂：金代一位下層文人董解元根據(jù)唐人元稹的傳奇《鶯鶯傳》，利用當(dāng)時(shí)流行的諸宮調(diào)形式而作的一本《西廂記諸宮調(diào)》，它極大地豐富了鶯鶯和張生的故事。董西廂在情節(jié)、結(jié)局、人物塑造等方面，都較《鶯鶯傳》作了較大的修改，增加了鬧道場(chǎng)、月下吟詩(shī)、拷紅等情節(jié)，對(duì)一些人物也做了極大的改變，更重要的是作者改變了故事的結(jié)局，使得才子佳人終成眷屬，并由此而成為王實(shí)甫所作《西廂記》的藍(lán)本。董西廂為王西廂的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)，而且它還是現(xiàn)存最完整的一部諸宮調(diào)作品，在中國(guó)戲曲史上占有重要的地位。
三、簡(jiǎn)答與論述
1．簡(jiǎn)要回答宋代話本在中國(guó)文學(xué)史上的地位如何。
答：魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史的歷史變遷》中指出，宋元話本的出現(xiàn)是小說(shuō)史上的一大變遷。宋代話本小說(shuō)與長(zhǎng)期以文言文為語(yǔ)言的中國(guó)古代文學(xué)傳統(tǒng)完全不同，它是中國(guó)小說(shuō)史上第一次將白話作為小說(shuō)的語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作。在人物塑造上，宋代話本小說(shuō)以平凡人物為主，不再將非凡人物作為主要的塑造對(duì)象，這是中國(guó)小說(shuō)進(jìn)一步走向平民化的標(biāo)志。另外，宋代話本小說(shuō)采取的是在“說(shuō)話”這樣的場(chǎng)景里展開(kāi)故事的敘述方式．這樣的敘述模式后來(lái)成了白話小說(shuō)的經(jīng)典敘述方式。宋代話本對(duì)后世文學(xué)的影響極其深遠(yuǎn)，主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。
(1)宋話本開(kāi)辟了文學(xué)家同民間文學(xué)相結(jié)合的創(chuàng)作道路，既提高了民間義學(xué)的藝術(shù)品位，又使大批仕途無(wú)門(mén)的知識(shí)分子找到了表現(xiàn)自己文學(xué)才能的創(chuàng)作空間，促進(jìn)了敘事文學(xué)供求關(guān)系的平衡發(fā)展。大量民間藝術(shù)形式由于眾多文人的參與而走上綜合的發(fā)展道路，給作為綜合藝術(shù)主要形式的戲劇提供了發(fā)展成熟的綜合條件．終于促使戲劇藝術(shù)在元代一統(tǒng)天下。
(2)宋代話本小說(shuō)在言語(yǔ)運(yùn)用、故事結(jié)構(gòu)、人物刻畫(huà)等方面，比唐代傳奇前進(jìn)了一大步，表現(xiàn)了古典小說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的逐步成熟。說(shuō)話人為了吸引聽(tīng)眾，特別講求故事的曲折生動(dòng)，善于通過(guò)人物情態(tài)和心理的細(xì)節(jié)刻畫(huà)來(lái)表現(xiàn)人物，運(yùn)用富有戲劇性的對(duì)話和沖突來(lái)展示人物個(gè)性。這些成熟的藝術(shù)手法，為后代作家獨(dú)立的小說(shuō)創(chuàng)作提供了種種技巧，滿足了敘事文學(xué)生產(chǎn)的技術(shù)性需求。
(3)宋話本尤其是講史話本的繁榮，為元代戲劇和明代長(zhǎng)篇小說(shuō)準(zhǔn)備了大量的創(chuàng)作題材，元代眾多的歷史劇目，明代所有的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)，無(wú)一不從宋代話本汲取內(nèi)容，擴(kuò)大創(chuàng)作成果。如《全相平話五種》中的《三國(guó)志平話》在藝術(shù)上具有較高的成就，羅貫中的《三國(guó)志演義》雖然增添了作者大量的創(chuàng)作內(nèi)容，但其主要情節(jié)和基本傾向都是沿著《三國(guó)志平話》的規(guī)模和主旨深入發(fā)展的。
(4)宋代話本小說(shuō)中的短篇小說(shuō)作品，一直影響到元、明、清及近、現(xiàn)代的短篇小說(shuō)創(chuàng)作。明代盛極一時(shí)的擬話本，從內(nèi)容到形式都直接繼承宋代話本，終于通過(guò)馮夢(mèng)龍等人的廣泛搜集和精心整理、創(chuàng)造，以豐富的內(nèi)容和精湛的技巧。顯示了通俗短篇小說(shuō)徹底的輝煌。
2．簡(jiǎn)述元好問(wèn)詩(shī)歌的思想內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格。
答：元好問(wèn)是金代文壇最杰出的大家。他生逢金代后期的動(dòng)亂時(shí)代，親身經(jīng)歷了亡國(guó)的慘痛，他的詩(shī)歌生動(dòng)地展示了金、元易代之際的歷史畫(huà)卷。在藝術(shù)上，元好問(wèn)全面地繼承了中國(guó)古典詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，熟練地掌握了各種詩(shī)體的藝術(shù)形式。元好問(wèn)的詩(shī)現(xiàn)存一千四百余首，不僅在金代詩(shī)人里數(shù)量最多，藝術(shù)成就也最高。
元好問(wèn)最感人的作品．是他在金亡前后寫(xiě)的“紀(jì)亂詩(shī)”。首先，元好問(wèn)的“紀(jì)亂詩(shī)”用雄勁的筆力書(shū)寫(xiě)深哀劇痛，把悲壯慷慨的感情表現(xiàn)于蒼莽雄闊的意境之中。如在蒙古軍圍攻汴京城時(shí)寫(xiě)的《壬辰十二月車駕東狩后即事五首》等詩(shī)，真是字字血，聲聲淚，具有極蒼涼沉郁而悲憤高亢的特點(diǎn)，從而形成了情調(diào)悲涼而骨力蒼勁的獨(dú)特風(fēng)格。其次，元好問(wèn)的“紀(jì)亂詩(shī)”具有深刻的歷史洞察力。他往往把對(duì)現(xiàn)實(shí)的悲愴情懷與對(duì)歷史的批判意識(shí)融合在一起，從而增加了詩(shī)的深度。如《出都》、《岐陽(yáng)三首》等，都表達(dá)了詩(shī)人對(duì)金朝敗亡原因的理性思考。
元好問(wèn)擅長(zhǎng)寫(xiě)各種詩(shī)體，而以七律的成就最為突出。他的七律，深受杜甫的影響，功力深厚，意境沉郁。他的七古也往往氣勢(shì)磅礴，意象奇?zhèn)邀??！队拷鹜な就沃T君》、《游黃山》等詩(shī)就集中體現(xiàn)出這種特色。元好問(wèn)在晚年還寫(xiě)了不少詠物濤、山水詩(shī)等。技巧更成熟，且不失其一貫的豪健之氣，但藝術(shù)感染力已遠(yuǎn)不如喪亂詩(shī)了。
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